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孫中山與茶

茶百科 2023-11-21 17:56:38

孫中山與茶

今年是孫中山先生誕辰142周年,其逝世亦有83周年
。然而,在歷史的行程中
,無論風(fēng)云如何變幻,時代如何動蕩
,都未能使孫中山的形象
、思想和業(yè)績有所淡化。他的一生得到了廣泛的理解和贊頌
,他的精神遺產(chǎn)仍閃爍著光芒

完成機(jī)構(gòu):廣東民革孫中山研究會、華南農(nóng)業(yè)大學(xué),廣州510642

功夫茶的表演解說詞是什么

武夷山功夫茶茶藝

解說詞:
各位嘉賓,大家好,首先歡迎你們到武夷山來品茗賞藝。
風(fēng)景秀甲東南的武夷山是烏龍茶的故鄉(xiāng)

,宋代大文豪范仲淹曾寫詩贊美武夷茶說:“年年春自東南來
,建溪先暖冰微開,溪邊奇茗冠天下
,武夷仙人自古栽
。”自古以來
,武夷山人不但善于種茶
,制茶
,而且精于品茶?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)在由我來為各位嘉賓表演武夷山的功夫茶茶藝
,請大家靜下心來,和我共享茶藝的溫馨和怡悅
。功夫茶茶藝共有十八道程序
,前九道由我來操作表演,后九道則請各位嘉賓和我密切配合
,共同完成


每一道:焚香靜氣,活煮甘泉
焚香靜氣
,就是通過點(diǎn)燃這支香
,來營造祥和,肅穆
,無比溫馨的氣氛
。希望這沁人心脾的幽香,能使大家心曠神怡
,也但愿你的心會伴隨著這悠悠裊裊的香煙
,升華到高雅而神奇的境界。
宋代大文豪蘇東坡是一個精通茶道的茶人
,他總結(jié)泡茶的經(jīng)驗(yàn)說:“活水還須活火烹
。”活煮甘泉
,即用旺火來煮沸壺中的山泉水


第二道:孔雀開屏,葉嘉酬賓
孔雀開屏是向同伴展示自己美麗的羽毛
,我們借助孔雀開屏這道程序
,向嘉賓介紹今天泡茶所用的精美的功夫茶茶具。
“葉嘉”是蘇東坡對茶葉的美稱
。葉嘉酬賓
,就是請大家鑒賞烏龍茶的外觀形狀。

第三道:大彬沐淋
,烏龍入宮
大彬是明代制作紫砂壺的一代宗師
,他所制作的紫砂壺被后代茶人嘆為觀止,視為至寶
,所以后人都把名貴的紫砂壺稱為大彬壺
。大彬沐淋,就是用開水澆燙茶壺
,其目的是洗壺并提高壺溫


第四道:高山流水
,春風(fēng)拂面
武夷茶藝講究“高沖水,低斟茶
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!备呱搅魉磳㈤_水壺提高,向紫砂壺內(nèi)沖水
,使壺內(nèi)的茶葉隨水浪翻滾
,起到用開水洗茶的作用。
“春風(fēng)拂面”是用壺蓋輕輕地刮去茶湯表面泛起的白色泡沫
,使壺內(nèi)的茶湯更清沏潔凈


第五道:烏龍入海,重洗仙顏
品飲武夷巖茶講究“頭泡湯
,二泡茶
,三泡,四泡是精華
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!鳖^一泡沖出的茶湯我們一般不喝,直接注入茶海
。因?yàn)椴铚淑晟?div id="jfovm50" class="index-wrap">,從壺口流向茶海好像蛟龍入海,所以稱之為烏龍入海

“重洗仙顏”本是武夷九曲溪畔的一處摩崖石刻
,在這里意喻為第二次沖水。第二次沖水不僅要將開水注滿紫砂壺
,而且在加蓋后還要用開水澆淋壺的外部
,這樣內(nèi)外加溫,有利于茶香的散發(fā)


第六道:母子相哺
,再注甘露
沖泡武夷巖茶時要備有兩把壺,一把紫砂壺專門用于泡茶
,稱為“泡壺”或“母壺”
;另一把容積相等的壺用于儲存泡好的茶湯,稱之為“海壺”或子壺?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)代也有人用“公道杯”代替海壺來儲備茶水
。把母壺中泡好的茶水注入子壺,稱之為“母子相哺”
。母壺中的茶水倒干凈后
,乘著壺?zé)嵩贈_開水,稱之為“再注甘露”


第七道:祥龍行雨
,鳳凰點(diǎn)頭
將海壺中的茶湯快速而均勻地依次注入聞香杯
,稱之為“祥龍行雨”,取其“甘霖普降”的吉祥之意

當(dāng)海壺的茶湯所剩不多時
,則應(yīng)將巡回快速斟茶改為點(diǎn)斟,這時茶藝小姐的手勢一高一低有節(jié)奏地點(diǎn)斟茶水
,形象地稱之為“鳳凰點(diǎn)頭”
,象征著向嘉賓行禮致敬。
過去有人將這道程序稱之為“關(guān)公巡城”
,“韓信點(diǎn)兵”,因這樣的解說充滿刀光劍影
,殺氣太重
,有違茶道以“和”為貴的基本精神,所以我們予以揚(yáng)棄


第八道:夫妻和合
,鯉魚翻身
聞香杯中斟滿茶后,將描有龍的品茗杯倒扣過來
,蓋在描有鳳的聞香杯上
,稱之為夫妻和合,也可稱為“龍鳳呈祥”

把扣合的杯子翻轉(zhuǎn)過來
,稱之為“鯉魚翻身”。
中國古代神話傳說
,鯉魚翻身躍過龍門可化龍升天而去
。我們借助這道程序祝福在座的各位嘉賓家庭和睦,事業(yè)發(fā)達(dá)


第九道:捧杯敬茶
,眾手偉盅
捧杯敬茶是茶藝小姐用雙手把龍鳳杯捧到齊眉高,然后恭恭敬敬地向右側(cè)的第一位客人行注目點(diǎn)頭禮后把茶傳給他
?div id="4qifd00" class="flower right">
?腿私拥讲韬蟛荒塥?dú)自先品為快,應(yīng)當(dāng)也恭恭敬敬地向茶藝小姐點(diǎn)頭致謝
,并按照茶藝小姐的姿勢依次將茶傳給下一位客人
,直到傳到坐在離茶藝小姐最遠(yuǎn)的一位客人為止。然后再從左側(cè)同樣依次傳茶
。通過捧杯敬茶眾手傳盅
,可使在座的賓主們心貼得更緊,感情更親近
,氣氛更融洽


第十道:鑒賞雙色
,喜聞高香
鑒賞雙色是指請客人用左手把描有龍鳳圖案的茶杯端穩(wěn),用右手將聞香杯慢慢地提起來
,這時聞香杯中熱茶全部注入品茗杯
,隨著品茗杯溫度的升高,由熱敏陶瓷制的烏龍圖案會從黑色變?yōu)槲宀?div id="m50uktp" class="box-center"> 。這時還要注意觀察杯中的茶湯是否呈清亮艷麗的琥珀色

喜聞高香是武夷品茶三聞中的頭一聞,即請客人聞一聞杯底留香
。第一聞是聞茶香的純度
,看是否香高辛銳無異味。

第十一道:三龍護(hù)鼎
,初品奇茗
三龍護(hù)鼎是請客人用拇指
,食指扶杯,用中指托住杯底
,這樣拿杯既穩(wěn)當(dāng)又雅觀
。三根手指頭喻為三龍,茶杯如鼎
,故這樣的端杯姿勢稱為三龍護(hù)鼎

初品奇茗是武夷山品茶中的頭一品。茶湯入口后不要馬上咽下
,而是吸氣
,使茶湯在口腔中翻滾流動,使茶湯與舌根
,舌尖
,舌面,舌側(cè)的味蕾都充分接觸
,以便能更精確地品悟出奇妙的茶味
。初品奇茗主要是品這泡茶的火功水平,看有沒有“老火”或“生青”


第十二道:再斟流霞
,二探蘭芷
再斟流霞是指為客人斟第二道茶。
宋代范仲淹有詩云:“斗茶味兮輕醍醐
,斗茶香兮薄蘭芷
。”蘭花之香是世人公認(rèn)的王者之香
。二探蘭芷是請客人第二次聞香
,請客人細(xì)細(xì)地對比,看看這清幽
,淡雅
,甜潤
,悠遠(yuǎn),捉摸不定的茶香是否比單純的蘭花之香更勝一籌。

第十三道:二品云腴,喉底留甘
“云腴”是宋代書法家黃庭堅(jiān)對茶葉的美稱
。“二品云腴”即請客人品第二道茶
。二品主要品茶的滋味,看茶湯過喉是鮮爽,甘醇,還是生澀
,平淡。

第十四道:三斟石乳
,蕩氣回腸
“石乳”是元代武夷山貢茶中的珍品
,后人常用來代表武夷茶?div id="d48novz" class="flower left">
!叭迨椤奔凑宓谌啦琛
!笆帤饣啬c”是第三次聞香
。品啜武夷巖茶,聞香講究“三口氣”即不僅用鼻子聞
,而且可用口大口地吸入茶香
,然后從鼻腔呼出,連續(xù)三次
,這樣可以全身感受茶香
,更細(xì)膩地辨別茶葉的香型特征。茶人們稱這種聞香的方法為“蕩氣回腸”
。第三次聞香還在于鑒定茶香的持久性


第十五道:含英咀華,領(lǐng)悟巖韻
“含英咀華”是品第三道茶
。清代大才子袁枚在品飲武夷巖茶時說:“品茶應(yīng)含英咀華并徐徐咀嚼而體貼之
。”其中的英和華都是花的意思
。含英咀華即在品茶時像是在嘴里含著一朵小花一樣
,慢慢地咀嚼,細(xì)細(xì)地玩味
,只有這樣才能領(lǐng)悟到武夷巖茶所特有的“香
,清,甘
,活”
,無此美妙的巖韻


第十六道:君子之交,水清味美
古人講“君子之交淡如水”
,而那淡中之味恰似在品飲了三道濃茶之后
,再喝一口白開水。喝這口白開水千萬不可急急咽下而應(yīng)當(dāng)像含英咀華一樣細(xì)細(xì)玩味
,直到含不住時再吞下去
。咽下白開水后,再張口吸一口氣
,這時您一定會感到滿口生津
,回味甘甜,無比舒暢
。多數(shù)人都會有“此時無茶勝有茶”的感覺
。這道程序反映了人生的一個哲理---平平淡淡總是真。

第十七道:名茶探趣
,游龍戲水
好的武夷巖茶七泡有余香
,九泡仍不失茶真味。名茶探趣是請客人自己動手泡茶
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?匆豢磯刂械牟枧莸降趲着葸€能保持茶的色香味。
“游龍戲水”是把泡好的茶葉放到清水杯中
,讓客人觀賞泡后的茶葉
,行話稱為“看葉底”。武夷巖茶是半發(fā)酵茶
,葉底三分紅
,七分綠。葉片的周邊呈暗紅色
,葉片的內(nèi)部呈綠色
,稱之為“綠葉紅鑲邊?div id="d48novz" class="flower left">
!痹诓杷嚤硌輹r
,由于烏龍茶的葉片在清水中晃動很像龍?jiān)趹蛩拭坝锡垜蛩?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
!?

第十八道:賓主起立,盡杯謝茶
孫中山先生曾倡導(dǎo)以茶為國飲
。魯迅先生曾說:“有好茶喝
,會喝好茶是一種清福。”“飲茶之樂
,其樂無窮”自古以來
,人們視茶為健身的良藥,生活的享受
,修身的途徑
,友誼的紐帶,在茶藝表演結(jié)束時
,請賓主起立
,同干了杯中的茶,以相互祝福來結(jié)束這次茶會

武昌起義軼事:國父孫中山在舊金山洗碗



說起孫中山美國領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命

,似乎有些人總是問:為什么沒有他不是在革命爆發(fā)時出現(xiàn)的嗎?是的
,他的身影不可能出現(xiàn)在中國
,因?yàn)楫?dāng)時孫中山遠(yuǎn)在美國,對1911年10月10日發(fā)生的武昌起義沒有事先的估計(jì)



出國為革命做準(zhǔn)備


耐人尋味的是
,當(dāng)那場影響和改變了中國近代史進(jìn)程的革命需要一個最高統(tǒng)治者出現(xiàn)的時候,大部分積極分子的矛頭都指向了此時此刻遠(yuǎn)在大洋彼岸的孫中山



這種鎖定不僅是基于孫中山他的革命人格魅力
,也決定于他以前致力于振興中華——武裝起義的實(shí)踐。是的
,這些武裝起義最后都失敗了,但正是因?yàn)檫@些失敗的積累
,1911年的武昌起義才最終成功
。孫中山之所以有資格成為中國的最佳人選他的大政方針在當(dāng)時所有人眼中都是建立在他的執(zhí)政理念、革命思想和呼吁基礎(chǔ)上的
,他已經(jīng)站在了相應(yīng)的時代高度
。就目前而言,采取孫中山例如
,盡管他當(dāng)時在國外
,他的致力于振興中華從未懈怠和停止。只要我們看一看孫中山1911年武昌起義前的美國游記
,我們可以領(lǐng)略一下



1910年2月的一個早晨,孫中山帶著簡單的隨身行李從舊金山來到美國芝加哥
。找到一家小旅館后
,他匆匆趕往唐人街。他發(fā)現(xiàn)了一個上海餐廳那里是華僑辦的,然后直接進(jìn)去了
。一名服務(wù)員向他打招呼
。孫中山說自己不是食客,但和梅經(jīng)理有關(guān)系



上海餐廳的經(jīng)理梅廣培也是廣東人
。雖然我沒有我以前不認(rèn)識孫中山。但是孫中山這個名字
,梅已經(jīng)不是第一次聽到了
。什么更有甚者,孫這次來找他
,是一個朋友介紹的



一番寒暄之后,孫中山直截了當(dāng)?shù)馗嬖V梅
,他這次來芝加哥主要有兩個任務(wù):一是向芝加哥華僑籌款
,繼續(xù)準(zhǔn)備中國的革命起義;二是向芝加哥華僑宣傳革命原則
,建立團(tuán)支部
。正如孫中山?jīng)]有他不知道當(dāng)時芝加哥華僑的情況,他希望梅能幫助他
。它最好給他找一個可靠的向?qū)А?br>

經(jīng)理梅很快找到了一個年輕的指南對孫中山來說
,他十六歲就住在梅,在芝加哥的上海餐館兼職
。這時候
,梅林斌學(xué)校放假了,所以他有資格成為一名指南為了孫中山



多年以后
,梅仍然清楚地記得,他幾乎每天都為孫中山領(lǐng)路
,挨家挨戶找僑商做宣傳



但是,由于以前的活動的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;庶h
,尤其是一個大家庭像志城里的梅公白,孫中山她的工作真的很難
。聽完孫中山美國的宣傳
,幾個芝加哥的華僑精英不為所動。他們不僅拒絕捐款
,還嘲笑孫中山美國宣傳革命真理是吹牛
,根本不可能實(shí)現(xiàn)



除了這些極端的人之外,還有一些中產(chǎn)階級人士
,他們雖然不反對孫中山的思想驅(qū)逐韃靼人和建立中華民國
,因?yàn)樗麄兊膿?dān)心和恐懼而冷落了孫中山。在這些人看來
,清政府的腐敗應(yīng)該被推翻
,但這種行為畢竟是異端。如果現(xiàn)在給你支持
,將來一旦回國
,你就有丟掉性命的危險。但真正能接受孫中山所倡導(dǎo)的革命真理并給予支持的
,是華僑中的下層階級
。但這群人因?yàn)樯钏龋χ夜ぷ?div id="m50uktp" class="box-center"> ,很難分享孫中山美國對籌資的擔(dān)憂



放下盤子,回國革命



孫中山經(jīng)歷的困難比這更多
。什么更重要的是,干脆把他拒之門外
。一天
,年輕的梅陪孫中山先生去一位華僑開的洗衣店。進(jìn)門之前
,里面的華僑看見了孫
,走了出來


因?yàn)樗≡谏虾2蛷d在枝城,孫中山自然與這里的華僑接觸最多
。后者也是受孫影響最大的的思想
。孫是顧全大局的,不是只關(guān)注籌款
。比如,當(dāng)他意識到在這里可以發(fā)展同志入團(tuán)時
,就正式成立了同盟會芝加哥分會
。梅、梅和梅廣培成為第一批會員
。同盟會芝加哥分會成立后
,其主要活動是籌集資金支持革命事業(yè)。推出的結(jié)果還是取得了成效
,陸續(xù)籌到了很多錢
。這些捐款由芝加哥同盟會支部送到同盟會香港部。


除了芝加哥,美國的舊金山也有孫中山的革命足跡
。大約是在1911年武昌起義之前的1910年初
。當(dāng)時,同盟會舊金山分會在舊金山成立
,創(chuàng)始人是
、黃、文
。此時
,溫在檀香山另有任務(wù),孫到舊金山時受到李
、黃的迎接
。因?qū)O覺得住賓館不安全,李與黃商量后
,將黃的支持
。最后,孫中山住在他的房子里
。黃是文的母親
。文的妹妹文,年僅十歲
,至今還清楚地記得第一次見到孫老師的情景



孫中山在文居住的日子在孫家,孝文和她的姐妹們也輪流為孫望風(fēng)
、送信
。當(dāng)時清政府在舊金山的領(lǐng)事們還是有相當(dāng)?shù)挠绊懥Φ模胰A僑很多
,各種朝廷錯綜復(fù)雜
,相互之間也有殺戮和決斗。清朝的領(lǐng)事也買通了一些大老板和師爺
,伺機(jī)暗殺和綁架革命者
。文從和黃口中得知,當(dāng)時清政府美國駐華盛頓公使館直接雇用偵探跟蹤孫先生
。所以
,每當(dāng)孫老師講完話,聯(lián)總都會遮遮掩掩
,迅速離開
。當(dāng)時李屬于龍禧堂,黃屬于江夏堂
,兩堂都有槍手把守
。當(dāng)時全美國的致公堂都支持孫先生
,舊金山洪門的致公堂在海外華人中最大,大同日報(bào)人主張革命
。但整個舊金山致公堂沒有一個同盟會成員
,同盟會舊金山分會與舊金山洪門致公堂之間也沒有統(tǒng)一的組織,這讓孫中山深感沮喪
。于是他秘密來到舊金山
,召開總會,發(fā)展會員
,親自帶領(lǐng)聯(lián)盟成員加入朝廷
。這樣的舉動當(dāng)然會給他的人身安全帶來風(fēng)險,但他可以我不再管它了



轟轟烈烈的武昌起義爆發(fā)時
,孫中山正在一家美國餐館工作。


同年10月
,武昌起義爆發(fā)了
,中山46歲,正值壯年
。根據(jù)黨的歷史
,當(dāng)時在致公唐宗在北美,他組織了一個加薪局四處巡回演講
,宣講革命并提高軍餉
。但據(jù)一些民間說法,此時在中山難以維持日常生活
。武昌起義期間
,他在美國科羅拉多州丹佛市一家名為“唐的盧”的餐館里做“雜役”。企業(yè)
。他沒有不要對武昌暴動的消息反應(yīng)太強(qiáng)烈
。因?yàn)樗呀?jīng)領(lǐng)導(dǎo)了十次同樣的起義,什么更何況
,這次起義的始作俑者和他沒有直接關(guān)系
!但是有一天,當(dāng)他手里拿著一個盤子從廚房里出來給客人們倒茶時
,突然一個同事對他喊道:老孫
,你有電報(bào)。同事說著
,把電話扔進(jìn)了餐盤老孫。中山打開通話時喜出望外
。原來這封電報(bào)是要他立即回國
。因?yàn)楦锩蝿莸难杆侔l(fā)展
,中華民國可能很快就要成立;一旦成立
,第一個偉大的總統(tǒng)一定屬于你
。果然,兩個多月后
,企業(yè)和臺灣的老孫真的成了第一臨時總統(tǒng)中華人民共和國


孫中山在餐館工作過
,這不是什么秘密。只是在清末民初勞動不神圣的中國社會
,比如孫校長曾經(jīng)在美國做過服務(wù)員
,怕引起國內(nèi)保守分子的誤解,所以就坦白了
。在歷史學(xué)家唐德剛看來
。在美國工作對孫太陽和月亮?相反
,孫公的工作可以說明先賢們創(chuàng)建民國的艱辛
,足以讓后人銘記。這樣的艱難曲折
,歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨
,充滿危險的小徑,是孫中山在辛亥革命爆發(fā)前在美國許多城市留下的
,足以讓我們領(lǐng)略他為革命獻(xiàn)身的精神


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