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      茶與道有相同相通之處
      
        
      
            茶百科
            2023-11-21 21:47:40
        
      

        
      
           
      東方人講“茶道”
      ，茶與道自然有相同相通之處。茶與道的相同相通之處有哪些
      ，今天我們來簡要的講一講
        。
      一
      、尊人
      中國茶道中
      ，尊人的思想在表現(xiàn)形式上常見于對茶具的命名以及對茶的認(rèn)識上
      。茶人們習(xí)慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”
      。杯托為“地”、杯蓋為“天”
      ，杯子為“人”
      。意思是天大、地大
      、人更大
      。如果連杯子、托盤
      、杯蓋一同端起來品茗
      ，這種拿杯手法稱為“三才合一”。
      二
      、貴生
      貴生是道家為茶道注入的功利主義思想
      。在道家貴生、養(yǎng)生
      、樂生思想的影響下
      ，中國茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的保健養(yǎng)生的功能
      ，以及怡情養(yǎng)性的功能
      。
      道家品茶不講究太多的規(guī)矩，而是從養(yǎng)生貴生的目的出發(fā)
      ，以茶來助長功行內(nèi)力
      。如馬鈺的一首《長思仁·茶》中寫道：
      一槍茶，二槍茶
      ，休獻(xiàn)機心名利家
      ，無眠未作差。
      無為茶
      ，自然茶
      ，天賜休心與道家，無眠功行加
      。
      可見
      ，道家飲茶與世俗熱心于名利的人品茶不同，貪圖功利名祿的人飲茶會失眠
      ，這表明他們的精神境界太差
      。而茶是天賜給道家的瓊漿仙露，飲了茶更有精神，不嗜睡就更能體道悟道
      ，增添功力和道行
      。
      更多的道家高人都把茶當(dāng)作忘卻紅塵煩惱，逍遙享樂精神的一大樂事
      。對此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水調(diào)歌頭·詠茶》一詞中寫得很妙
      。
      二月一番雨
      ，昨夜一聲雷。
      槍旗爭展
      ，建溪春色占先魁
      。
      采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎
      ，煉作紫金堆
      。
      碾破春無限，飛起綠塵埃
      。
      汲新泉
      ，烹活火，試將來
      ，放下兔毫甌子
      ，滋味舌頭回。
      喚醒青州從事
      ，戰(zhàn)退睡魔百萬
      ，夢不到陽臺。
      兩腋清風(fēng)起
      ，我欲上蓬萊
      。
      三、坐忘
      “坐忘”是道家為了要在茶道達(dá)到“至虛極
      ，守靜篤”的境界而提出的致靜法門
      。受老子思想的影響，中國茶道把“靜”視為“四諦”之一
      。如何使自己在品茗時心境達(dá)到“一私不留”
      、一塵不染，一妄不存的空靈境界呢?道家也為茶道提供了入靜的法門
      ，這稱之為“坐忘”
      ，即，忘掉自己的肉身
      ，忘掉自己的聰明
      。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限
      ，以及“滌除玄鑒”“澄心味象”的審美觀照
      ，均可通過“坐忘”來實現(xiàn)
      。
      四、無己
      道家不拘名教
      ，純?nèi)巫匀?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，曠達(dá)逍遙的廚師態(tài)度也是中國茶道的處世之道。道家所說的“無己”就是茶道中追求的“無我”
      。無我
      ，并非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立
      ，達(dá)到契合自然
      、心納萬物。
      “無我”是中國茶道對心境的最高追求
        ，近幾年來臺灣海峽兩岸茶人頻頻聯(lián)合舉辦國際“無我”茶會
        ，日本、韓國茶人也積極參與
        ，這正是對”無我“境界的一種有益嘗試
        。
      五、道法自然
      ，返樸歸真
      中國茶道強調(diào)“道法自然”
      ，包含了物質(zhì)、行為
      、精神三個層次
      。
      物質(zhì)方面，中國茶道認(rèn)為：“茶是南方之嘉木”
      。是大自然恩賜的“珍木靈芽”
      ，在種茶、采茶
      、制茶時必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶
      。
      行為方面，中國茶道講究在茶事活動中
      ，一切要以自然味美
      ，一樸實味美，東則行云流水
      ，靜如山岳磐石
      ，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴
      ，一舉手
      ，一投足，一顰一笑都應(yīng)發(fā)自自然，任由心性
      ，好不造作
      。
      精神方面，道法自然
      ，返樸歸真
      ，表現(xiàn)為自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清靜
      、恬淡
        、寂寞、無為
        ，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合
        ，升華到“悟我“的境界
        。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/40447.html.
      
          
      
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      明
        、清時期官窯的發(fā)展
      
                        
      明代官窯明代采取“官辦民燒”的形式
        ，開始有官廠，專燒進(jìn)貢的瓷器
        。如在景德鎮(zhèn)設(shè)御器廠
        ，也稱景德鎮(zhèn)御窯廠，特派廠官
        ，經(jīng)費出自地方
        ，編役人夫，設(shè)窯達(dá)五十幾座
        ，專門燒造御器即貢器
                
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