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茶字的出現(xiàn)及其由來(lái)

品茶 2023-11-22 01:48:39

茶字的出現(xiàn)及其由來(lái)

中國(guó)是的祖國(guó)

,中國(guó)人最先發(fā)現(xiàn)和利用茶
。世界各種語(yǔ)言中的"茶"
,均從中國(guó)對(duì)外貿(mào)易港口所在第廣東、福建一些地區(qū)"茶"的方言音譯轉(zhuǎn)變而來(lái)
。在中國(guó)古代,表示茶的字有多個(gè)
,"其字
,或從草,或從木
,或草木并
。其名,一曰茶
,二曰槚
,三曰*,四曰茗
,五曰荈
。"(《茶經(jīng)·一之源》)"茶"字是由"茶"字直接演變而來(lái)的,所以
,在"茶"字形成之前
,茶、槚
、*
、茗、荈都曾用來(lái)表示茶

、"荼"是唐前茶的主要稱謂

(一)荼的含義

苦菜

《爾雅·釋草第十三》,"荼

,苦菜"
。苦菜為田野自生之多年生草本
,菊科
。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶國(guó)之谷風(fēng)》有"誰(shuí)謂荼苦
,其甘如薺"
,《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)豳國(guó)之七月》有"采荼樗薪",《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》有"堇荼如飴"
,一般都認(rèn)為上述詩(shī)中之"荼"是指苦菜
。三國(guó)吳國(guó)陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸魚(yú)疏》記苦菜的特征是:生長(zhǎng)在山田或沼澤中,經(jīng)霜之后味甜而脆。明朝李時(shí)珍《本草綱目》卷二十七"苦菜"條記:初春時(shí)生苗
,莖中空
,折斷時(shí)會(huì)流出白汁,開(kāi)黃花和野菊相似
,其種子附生白毛
,能隨風(fēng)飄揚(yáng)。 苦菜是荼的本義
,其味苦
,經(jīng)霜后味轉(zhuǎn)甜,故有"其甘如薺"
、"堇茶如飴"

茅秀

東漢鄭玄《周官》注云:"荼,茅秀"

,茅秀是芽草類種子上所附生的白芒
。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭國(guó)之出其東門(mén)》有"有女如茶"
,成語(yǔ)有"如火 如荼"
,上述之荼一般認(rèn)為是指白色的茅秀。 茅秀是荼的引伸義
,因苦菜的種子附生白芒
,進(jìn)而由苦菜白芒引伸為茅草之"茅秀"。

茶具苦澀味

,所以
,便用同樣具有苦味的荼(苦菜)來(lái)借指茶。

其他

由"茅秀"進(jìn)一步引伸為"蘆葦花"

,還有解釋為"紫蓼"
、"陸穢"的。

(二)荼何時(shí)被用來(lái)借指茶

《爾雅·釋木第十四》

,"槚
,苦荼"。槚從木
,當(dāng)為木本
,則苦荼亦為木本,由此知苦荼非從草的苦菜而是從木的茶
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!稜栄拧芬粫?shū),非一人一時(shí)所作
,最后成書(shū)于西漢
,乃西漢以前古書(shū)訓(xùn)詁之總匯
,由《爾雅》最后成書(shū)于西漢,可以確定以菜代茶不會(huì)晚于西漢

西漢王褒《僮約》中有"烹茶盡具"

、"武陽(yáng)買(mǎi)茶",一般認(rèn)為這里的"荼"指茶
。因?yàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,如果是田野里常?jiàn)的普通苦菜,就沒(méi)有必要到很遠(yuǎn)的外地武陽(yáng)去買(mǎi)
。王褒《僮約》定于西漢宣帝神爵三年(公元前59年)
,荼借指茶當(dāng)在公元前59年之前。

(三)荼是唐前茶的主要稱謂

陸羽在《茶經(jīng)》"七之事"章

,輯錄了中唐以前幾乎全部的茶資料,經(jīng)統(tǒng)計(jì)
,荼(含苦荼)25則
,荼茗3則,荼荈4則
,茗11則
,槚2則,荈詫3則
,設(shè)1則
。荼、苦荼
、荼茗
、荼荈共32則,約占總茶事的70%
。槚
、設(shè)都是偶見(jiàn),茗
、荈也較茶為少見(jiàn)
。況茗是荼芽,荈是荼老葉
,荼
、茗、荈
,其實(shí)是一
。由此看來(lái),荼是中唐以前對(duì)茶的最主要稱謂

、茶的其他稱謂

(一)槚

,又作榎?div id="m50uktp" class="box-center"> !墩f(shuō)文解字》:"槚
,楸也。""楸
,梓也
。"按照《說(shuō)文》,槚即楸即梓
?div id="m50uktp" class="box-center"> !钝拧罚?楸梧早晚,故楸謂之秋
。楸
,美木也。"則楸早在早秋落葉
,故音秋
,是一種質(zhì)地美好的樹(shù)木?div id="m50uktp" class="box-center"> !锻ㄖ尽罚?梓與楸相似
。"《韻會(huì)》:"楸與梓本同末異。"陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸魚(yú)疏》:"楸之疏理白色而生子者為梓
。"《埤雅》:"梓為百木長(zhǎng)
,故呼梓為木王。"綜上所述
,槚(榎)為楸
、梓一類樹(shù)木,且楸
、梓是美木
、木王。 "槚
,苦茶"(《爾雅》)
。槚為楸、梓之類如何借指茶?《說(shuō)文解字》:"槚
,楸也
,從木、賈聲
。"而賈有"假"
、"古"兩種讀音,"古"與"茶"
、"苦茶"音近
,因茶為木本而非草本
,遂用槚(音古)來(lái)借指茶。槚作楸
、梓時(shí)則音"假" 因《爾雅》最后成書(shū)于西漢
,則槚借指茶不晚于西漢。但槚作茶不常見(jiàn)
,僅《爾雅》和南朝宋人王微《雜詩(shī)》兩見(jiàn)

(二)茗

茗,古通萌

?div id="4qifd00" class="flower right">
!墩f(shuō)文解字》:"萌,草木芽也
,從草明聲
。""芽,萌也
,從草牙聲
。",茗
、萌本義是指草木的嫩芽。茶樹(shù)的嫩芽當(dāng)然可稱茶茗
。后來(lái)茗
、萌、芽分工
,以茗專指茶(茶)嫩芽
,所以,徐鉉校定《說(shuō)文解字》時(shí)補(bǔ):"茗
,茶芽也
。從草名聲。"] 茗何時(shí)由草木之芽演變而專指茶芽?舊題漢東方朔
,晉張華注《神異記》載:"余姚人虞洪入山采茗"
,晉郭璞《爾雅》"槚,苦茶"注云:"早取為茶
,晚取為茗
,或一曰荈,蜀人名之苦茶
。"唐前飲茶往往是生煮羹飲
,因此,年初正
、二月采的是上年生的老葉
,三
、四月采的才是當(dāng)年的新茶,所以晚采的反面是"茗"
。以茗專指茶芽
,當(dāng)在漢晉之時(shí)。茗由專指茶芽進(jìn)一步又泛指茶
,沿用至盡

(三)荈

《茶經(jīng)》"五之煮"載:"其味甘,槚也;不甘而苦

,荈也;啜苦咽甘
,茶也。"陸德明《經(jīng)典釋文·爾雅音義》:"荈
、荼
、茗,其實(shí)一也
。"《魏王花木志》:"荼
,葉似梔子,可煮為飲
。其老葉謂之荈
,嫩葉謂之茗。"南朝梁人顧野王《玉篇》:"荈
,尺*切
茶葉老者。"綜上所述
,荈是指粗老茶葉
,因而苦澀味較重,所以《茶經(jīng)》稱"不甘而苦
,荈也
。" 《茶經(jīng)》"七之事"引司馬相如《凡將篇》中有"荈詫"。司馬相如是西漢著名文學(xué)家
,其與哲學(xué)家
、文學(xué)家楊雄及文學(xué)家王褒都是四川人,而四川是中國(guó)最早飲茶的地區(qū)
,"武陽(yáng)買(mǎi)茶"的武陽(yáng)就是現(xiàn)今四川彭山
。荈不像、槚
、荼等字是借指茶
,只有茶一種含義,所以,《凡將篇》中的"荈"指茶是可能的
。荈為茶的可靠記載見(jiàn)于《三國(guó)志·吳書(shū)·韋曜傳》:"曜飲酒不過(guò)二升
,皓初禮異,密賜荼荈以代酒"
,荼荈代酒,荈應(yīng)是茶飲料
。 晉杜育作《荈賦》,五代宋初人陶谷《清異錄》中有"荈茗部"
。"荈"字除指茶外沒(méi)有其他意義
,可能是在"茶"字出現(xiàn)之前的茶的專有名字,但南北朝后就很少使用了

(四)設(shè)

《說(shuō)文解字》:"設(shè)

,香草也,從草設(shè)聲
。"段玉裁注云:"香草當(dāng)作草香
。"設(shè)本義是指香草或草香。因茶具香味
,故用設(shè)借指茶
。西漢楊雄《方言論》:"蜀西南人謂茶曰設(shè)。"但以設(shè)指茶僅蜀西南這樣用
,應(yīng)屬方言用法
,古籍僅此一見(jiàn)。

、茶字的出現(xiàn)及其由來(lái)

在荼

、槚、茗
、荈、設(shè)五種茶的稱謂中
,以荼為最普遍
,流傳最廣。但"荼"字多義
,容易引起誤解
。"荼"是形聲字,從草余聲
,草字頭是義符
,說(shuō)明它是草本。但從《爾雅》起
,已發(fā)現(xiàn)茶是木本
,用荼指茶名實(shí)不符,故借用"槚"
,但槚本指楸
、梓之類樹(shù)木
,借為茶也會(huì)引起誤解。所以
,在"槚
,苦荼"的基礎(chǔ)上,造一"搽"字
,從木茶聲
,以代替原先的槚、荼字
。另一方面
,仍用"荼"字,改讀"加
、詫"音
。 陸德明《經(jīng)典釋文》云:"荼,埤蒼作搽
。"《埤蒼》乃三國(guó)魏張揖所著文字訓(xùn)詁書(shū)
,"搽"字至遲出現(xiàn)在三國(guó)初年。 南朝梁代顧野王《玉篇》"廿部"第一百六十二
,"荼
,杜胡切?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!殖忧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。"隋陸德明《經(jīng)典釋文·爾雅音義下·釋木第十四》:"荼,音徒
,下同
。埤蒼作搽。按:今蜀人以作飲
,音直加反
,茗之類。"初加切
,直加切
,音茶。"荼"讀茶音約始于南北朝時(shí)期
。 "荼"(音徒)形改音未改
,"荼"(音茶)音改形未改,所以
,荼在讀音上及荼在書(shū)寫(xiě)上還會(huì)引起誤解
,于是進(jìn)一步出現(xiàn)既改形又改音"茶"(音茶)和"搽"。 隋陸法言《廣韻》"下平聲,莫霞麻第九;荼
,春藏葉可以為飲
,巴南人曰葭荼。""茶
,俗"
。"茶"字列入"麻韻",下平聲
,當(dāng)讀"茶"
,非讀"徒"。"茶"字由"荼"字減去一畫(huà)
,仍從草
,不含造字法,但它比"荼"書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單
,所以
,所以"荼"的俗字,首先使用于民間
。"荼"(音茶)和"茶"大約都起始于陳隋之際
。 《茶經(jīng)》注云:"從草當(dāng)作茶,其字出《開(kāi)元文字音義》
。"《茶經(jīng)》原注者認(rèn)為"茶"字首見(jiàn)《開(kāi)元文字音義》
。《開(kāi)元文字音義》系唐玄宗李隆基御撰的一部分
,已失傳
。 盡管《廣韻》、《開(kāi)元文字音義》收有"茶"字
,但在正式場(chǎng)合
,仍用"搽"(音茶)。初唐蘇恭等撰的《唐本草》和盛唐陳藏器撰《本草拾遺》
,都用"搽"而未用"茶"
。直到陸羽著《茶經(jīng)》之后,"茶"字才逐漸流傳開(kāi)來(lái)

茶有起源于哪~~來(lái)歷是怎樣的?

發(fā)源

中國(guó)飲茶起源眾說(shuō)紛紜:追溯中國(guó)人飲茶的起源

,有的認(rèn)為起源于上古神農(nóng)
,有的認(rèn)為起于周
,起于秦漢、三國(guó)的說(shuō)法也都有
,造成眾說(shuō)紛紜的主要原因是因唐代以前“茶”字的正體字為“荼”

唐代茶經(jīng)的作者陸羽,在文中將荼字減一畫(huà)而寫(xiě)成“茶”,因此有人說(shuō)茶起源于唐代

但實(shí)際上這只是文字的簡(jiǎn)化

,而且在漢代就已經(jīng)有人用茶字了。

陸羽只是把先人飲茶的歷史和文化進(jìn)行總結(jié)

,茶的歷史要早于唐代很多年

蒙頂山是中國(guó)歷史上有文字記載人工種植茶葉最早的地方。

從現(xiàn)存世界上關(guān)于茶葉最早記載的王褒《童約》和吳理真在蒙山種植茶樹(shù)的傳說(shuō)

,可以證明四川蒙頂山是茶樹(shù)種植和茶葉制造的起源地

神農(nóng)說(shuō)

唐·陸羽《茶經(jīng)》:“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏

”在中國(guó)的文化發(fā)展史上

,往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏

而中國(guó)飲茶起源于神農(nóng)的說(shuō)法也因民間傳說(shuō)而衍生出不同的觀點(diǎn)

有人認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時(shí),剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中

,煮好的水
,其色微黃,喝入口中生津止渴
、提神醒腦
,以神農(nóng)過(guò)去嘗百草的經(jīng)驗(yàn),判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的
,這是有關(guān)中國(guó)飲茶起源最普遍的說(shuō)法

另有說(shuō)法則是從語(yǔ)音上加以附會(huì),說(shuō)是神農(nóng)有個(gè)水晶肚子

,由外觀可得見(jiàn)食物在胃腸中蠕動(dòng)的情形
,當(dāng)他嘗茶時(shí),發(fā)現(xiàn)茶在肚內(nèi)到處流動(dòng)
,查來(lái)查去
,把腸胃洗滌得干干凈凈,因此神農(nóng)稱這種植物為“查”
,再轉(zhuǎn)成“茶”字
,而成為茶的起源。

西周說(shuō)

晉·常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》:“周武王伐紂

,實(shí)得巴蜀之師
,……茶蜜……皆納貢之。

”這一記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)

,巴國(guó)(今川北及漢中一帶)就已經(jīng)以茶與其它珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了

《華陽(yáng)國(guó)志》中還記載

,那時(shí)就有了人工栽培的茶園了。

《華陽(yáng)國(guó)志》是第一部以文字記載茶的典籍

,因此歷史意義更大
,也更為可靠。

秦漢說(shuō)

西漢·王褒《僮約》:現(xiàn)存最早較可靠的茶學(xué)資料是在漢代

,以王褒撰的僮約為主要依據(jù)

此文撰于漢宣帝神爵三年(公元前59年)正月十五日,是在茶經(jīng)之前

,茶學(xué)史上最重要的文獻(xiàn)
,其文內(nèi)筆墨間說(shuō)明了當(dāng)時(shí)茶文化的發(fā)展?fàn)顩r,內(nèi)容如下:

舍中有客

提壺行酤

汲水作哺。

滌杯整案

園中拔蒜

斫蘇切脯。

筑肉臛芋

膾魚(yú)炰 鰲

烹茶盡具。

哺已蓋藏

舍后有樹(shù)

當(dāng)裁作船。

上至江州

下到煎主

為府椽求用錢(qián)。

推紡惡敗

傻索綿亭

買(mǎi)席往來(lái)都洛。

當(dāng)為婦女求脂澤

販于小市

歸都擔(dān)枲。

轉(zhuǎn)出旁蹉

牽牛販鵝

武陽(yáng)買(mǎi)茶。

楊氏池中擔(dān)荷

往來(lái)市聚

慎護(hù)奸偷。

“烹荼進(jìn)具”

,“武陽(yáng)買(mǎi)荼”
,經(jīng)考該荼即今茶。

由文中可知

,茶已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)飲食的一環(huán)
,且為待客以禮的珍稀之物,由此可知茶在當(dāng)時(shí)社會(huì)地位的重要

長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中

,發(fā)現(xiàn)陪葬清冊(cè)中有“□一笥”和“□一笥”竹簡(jiǎn)文和木刻文,經(jīng)查證“□”

即“槚”的異體字

,說(shuō)明當(dāng)時(shí)湖南已有飲茶習(xí)俗

中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹(shù)的國(guó)家,被稱為茶的祖國(guó)

,文字記載表明
,我們祖先在3000多年前已經(jīng)開(kāi)始栽培和利用茶樹(shù)。

然而

,同任何物種的起源一樣
,茶的起源和存在,必然是在人類發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)和利用茶樹(shù)之前
,直到相隔很久很久以后
,才為人們發(fā)現(xiàn)和利用。

人類的用茶經(jīng)驗(yàn)

,也是經(jīng)過(guò)代代相傳
,從局部地區(qū)慢慢擴(kuò)大開(kāi)了,又隔了很久很久
,才逐漸見(jiàn)諸文字記載

茶樹(shù)的起源問(wèn)題,歷來(lái)爭(zhēng)論較多

,隨著考證技術(shù)的發(fā)展和新發(fā)現(xiàn)
,才逐漸達(dá)成共識(shí),即中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地
,并確認(rèn)中國(guó)西南地區(qū)
,包括云南、貴州
、四川是茶樹(shù)原產(chǎn)地的中心

由于地質(zhì)變遷及人為栽培,茶樹(shù)開(kāi)始由此普及全國(guó)

,并逐漸傳播至世界各地

茶的傳播

中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地,然而

,中國(guó)在茶業(yè)上對(duì)人類的貢獻(xiàn)
,主要在于最早發(fā)現(xiàn)并利用茶這種植物
,并把它發(fā)展形成為我國(guó)和東方乃至整個(gè)世界的一種燦爛獨(dú)特的茶文化。

中國(guó)茶業(yè)

,最初興于巴蜀
,其后向東部和南部逐次傳播開(kāi)來(lái),以致遍及全國(guó)

到了唐代

,又傳至日本和朝鮮,16世紀(jì)后被西方引進(jìn)

所以

,茶的傳播史,分為國(guó)內(nèi)及國(guó)外兩條線路

宋朝的茶區(qū)

,基本上已與現(xiàn)代茶區(qū)范圍相符。

明清以后

,只是茶葉制法和各茶類興衰的演變問(wèn)題了

2.茶在國(guó)外的傳播中國(guó)茶葉、茶樹(shù)

、飲茶風(fēng)俗及制茶技術(shù)
,是隨著中外文化交流和商業(yè)貿(mào)易的開(kāi)展而傳向全世界的。

最早傳入日本

、朝鮮
,其后由南方海路傳至印尼、印度
、斯里蘭卡等國(guó)家
,16世紀(jì)至歐洲各國(guó)并進(jìn)而傳到美洲大陸,又由北方傳入波斯
、俄國(guó)

唐代中葉,中國(guó)茶籽被帶到日本種植

,茶樹(shù)開(kāi)始向世界傳播

據(jù)文獻(xiàn)記載,公元805年

,日本高僧最澄
,從天臺(tái)山國(guó)清寺師滿回國(guó)時(shí),帶去茶種
,種植于日本近江

這是中國(guó)茶種向外傳播的最早記載。

后又經(jīng)日僧南浦昭明在徑山寺學(xué)得徑山茶宴

、斗茶等飲茶習(xí)俗
,并帶回日本
,在此基礎(chǔ)上逐漸形成了日本自己的茶道。

印度是紅碎茶生產(chǎn)和出口最多的國(guó)家

,其茶種源于中國(guó)

印度雖也有野生茶樹(shù),但是印度人不知種茶和飲茶

,只有到了1780年,英國(guó)和荷蘭人才開(kāi)始從中國(guó)輸入茶籽在印度種茶

現(xiàn)今

,最有名的紅碎茶產(chǎn)地阿薩姆。

即是1835年由中國(guó)引進(jìn)茶種開(kāi)始種茶的

中國(guó)專家曾前往指導(dǎo)種茶制茶方法

,其中包括小種紅茶的生產(chǎn)技術(shù)。

后發(fā)明了切茶機(jī)

,紅碎茶才開(kāi)始出現(xiàn)
,成了全球性的大宗飲料。

西方各國(guó)語(yǔ)言種“茶”一詞

,大多源于當(dāng)時(shí)海上貿(mào)易港口福建廈門(mén)及廣東方言中“茶”的讀音

可以說(shuō),中國(guó)給了世界茶的名字

,茶的知識(shí)
,茶的栽培加工技術(shù),世界各國(guó)的茶葉
,直接或間接
,與我國(guó)茶葉有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

茶的起源和發(fā)展歷史

起源

追溯中國(guó)人飲茶的起源

,有的認(rèn)為起于上古
,有的認(rèn)為起于周,起于秦漢
、三國(guó)
、南北朝、唐代的說(shuō)法也都有
,造成眾說(shuō)紛紜的主要原因是因唐代以前無(wú)“茶”字
,而只有“荼”字的記載,直到茶經(jīng)的作者陸羽
,方將荼字減一畫(huà)而寫(xiě)成“茶”
,因此有茶起源于唐代的說(shuō)法。

發(fā)展歷史:

宋承唐代飲茶之風(fēng)

,日益普及

宋梅堯臣《南有嘉茗賦》云:"華夷蠻豹

,固日飲而無(wú)厭,富貴貧賤
,亦時(shí)啜無(wú)厭不寧

宋昊自牧《夢(mèng)梁錄》卷十六"鰲鋪"載:"蓋人家每日不可闕者,柴米油鹽醬醋茶

"自宋代始

,茶就成為開(kāi)門(mén)"七件事"之一。

宋徽宗趙佶《大觀茶論》序云:"縉紳之士

,韋布之流
,沐浴膏澤,薰陶德化
,盛以雅尚相推
,從事茗飲。

顧近歲以來(lái)

,采擇之精
,制作之工,品第之勝
,烹點(diǎn)之妙
,莫不盛早其極。"

拓展資料 :

,(學(xué)名:Camellia sinensis (L.) O. Ktze.)
,灌木或小喬木,嫩枝無(wú)毛

葉革質(zhì)

,長(zhǎng)圓形或橢圓形,先端鈍或尖銳
,基部楔形
,上面發(fā)亮,下面無(wú)毛或初時(shí)有柔毛
,邊緣有鋸齒
,葉柄無(wú)毛。

花白色

,花柄有時(shí)稍長(zhǎng)
;萼片闊卵形至圓形,無(wú)毛
,宿存

花瓣闊卵形,基部略連合,背面無(wú)毛

,有時(shí)有短柔毛
;子房密生白毛;花柱無(wú)毛

蒴果3球形或1-2球形

,高1.1-1.5厘米,每球有種子1-2粒

花期10月至翌年2月

茶字流變的茶字的出現(xiàn)及其由來(lái)

在荼、槚

、茗
、荈、設(shè)五種茶的稱謂中
,以荼為最普遍
,流傳最廣
。但荼字多義
,容易引起誤解。荼是形聲字
,從草余聲
,草字頭是義符,說(shuō)明它是草本
。但從《爾雅》起
,已發(fā)現(xiàn)茶是木本,用荼指茶名實(shí)不符
,故借用槚
,但槚本指楸、梓之類樹(shù)木
,借為茶也會(huì)引起誤解
。所以,在槚
,苦荼的基礎(chǔ)上
,造一搽字,從木茶聲
,以代替原先的槚
、荼字。另一方面
,仍用荼字
,改讀加、詫音。 陸德明《經(jīng)典釋文》云:荼
,埤蒼作搽
。《埤蒼》乃三國(guó)魏張揖所著文字訓(xùn)詁書(shū)
,搽字至遲出現(xiàn)在三國(guó)初年
。 南朝梁代顧野王《玉篇》廿部第一百六十二,荼
,杜胡切
。……又除加切
。隋陸德明《經(jīng)典釋文·爾雅音義下·釋木第十四》:荼
,音徒,下同
。埤蒼作搽
。按:今蜀人以作飲,音直加反
,茗之類
。初加切,直加切
,音茶
。荼讀茶音約始于南北朝時(shí)期。 荼(音徒)形改音未改
,荼(音茶)音改形未改
,所以,荼在讀音上及荼在書(shū)寫(xiě)上還會(huì)引起誤解
,于是進(jìn)一步出現(xiàn)既改形又改音的茶(音茶)和搽
。 隋陸法言《廣韻》下平聲,莫霞麻第九
;荼
,春藏葉可以為飲,巴南人曰葭荼
。茶
,俗。茶字列入麻韻
,下平聲
,當(dāng)讀茶,非讀徒
。茶字由荼字減去一畫(huà)
,仍從草,不含造字法,但它比荼書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單
,所以
,所以荼的俗字,首先使用于民間
。荼(音茶)和茶大約都起始于陳隋之際
。 《茶經(jīng)》注云:從草當(dāng)作茶,其字出《開(kāi)元文字音義》
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!恫杞?jīng)》原注者認(rèn)為茶字首見(jiàn)《開(kāi)元文字音義》?div id="4qifd00" class="flower right">
!堕_(kāi)元文字音義》系唐玄宗李隆基御撰的一部分
,已失傳。 盡管《廣韻》
、《開(kāi)元文字音義》收有茶字
,但在正式場(chǎng)合,仍用搽(音茶)
。初唐蘇恭等撰的《唐本草》和盛唐陳藏器撰《本草拾遺》
,都用搽而未用茶。直到陸羽著《茶經(jīng)》之后
,茶字才逐漸流傳開(kāi)來(lái)

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