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里千家茶道的歷史

小小茶農(nóng) 2023-11-23 02:45:30

千利休居士曾經(jīng)說過“和敬清寂”這四個(gè)字就是道的根本

。和代表平和的和
,也就是人與人之間的和,當(dāng)我們進(jìn)入茶室之中品嘗一碗茶時(shí),無論是客是主
,“請先”,“請慢用”以及種種的言詞
,都代表了茶道中所蘊(yùn)含的“和”之意

在現(xiàn)代人的價(jià)值觀中,總是認(rèn)為茶道是十分繁瑣以及復(fù)雜的事情

,很都人認(rèn)為“就算是在自己家里
,就算是一個(gè)人也可以喝茶?div id="d48novz" class="flower left">
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,在茶道的本質(zhì)中,和所代表的真諦為人與人之間的相處關(guān)系
,只要隨時(shí)隨地的從內(nèi)心去體認(rèn)茶道里的「和」
,必定可以了解到和的真諦。

古代的習(xí)俗

,經(jīng)過了多少世代而流傳了下來
,保存了數(shù)百年來的美感。對于自然的愛好
,以及隨著四季的變遷
,以古老的習(xí)俗來做內(nèi)心與內(nèi)心的相互溝通,這就是“和”的感覺

的確

,現(xiàn)代人的我們對于自然的感受是被動(dòng)的,但是人們卻擁有對于美的極纖細(xì)的感受性
。然而將此心性再加以提煉
,就是所為的“茶の味”,也就是茶道的精神
。隱藏在茶道具中間的藝術(shù)性
,以及種種布置
,擺設(shè)以及茶之湯,果子等
,仿如帶有生命力的纖細(xì)感
,而這一切的一切,都是以“和”的精神為基礎(chǔ)

說到敬

,則是對于長輩的尊敬,同時(shí)也代表了對于友人與同濟(jì)間的敬愛
。以和而敬
,從此開始便展開了茶道的真隨。

而清

,則是清凈
,清潔的意思,也是茶道的種種禮儀
,做法中十分強(qiáng)調(diào)的部分

許多人認(rèn)為茶之湯中,一定要使用古老的器物

,注重是那個(gè)時(shí)代的哪個(gè)大師所做
,以及是否是那個(gè)時(shí)代的那個(gè)名人所用過,總是把古老擺在所有事物之前
,事實(shí)上這是錯(cuò)誤的觀念
,其實(shí)最注重的應(yīng)該是清潔,在利休百首中也詠道“水與湯可洗凈茶巾與茶筅
,而炳杓則可以洗凈內(nèi)心”

由清而靜,也就是所謂的“靜寂”

,就如在不受外界干擾的寂靜空間里
,內(nèi)心深深的加以沉淀的感覺。

而寂乃是茶道中的美的最高理念

,在求取“靜”的同時(shí)
,能觀察自己知足的內(nèi)心,在深沉的思索中讓自己內(nèi)心沉淀
,此乃是禪學(xué)中所生之思想
,也乃是對于人生的最佳解答。

始祖 ?千利休(せんりきゅう)(1522-1591)

二世 ?少庵宗淳(しょうあんそうじゅん)(1546-1614)

三世 ?元伯宗旦(げんぱくそうたん)(1578-1658)

此人之三子紛表成立了表千家

、里千家
、和武者小路千家(三千家)。

四世 ?仙叟宗室(せんそうそうしつ)(1622-1697)

五世 ?常叟宗室(じょうそうそうしつ)(1673-1704)

六世 ?泰叟宗室(たいそうそうしつ)(1694-1726)

七世 ?竺叟宗室(ちくそうそうしつ)(1709-1733)

八世 ?一燈宗室(いっとうそうしつ)(1719-1771)

九世 ?石翁宗室(せきおうそうしつ)(1746-1801)

十世 ?認(rèn)得斎宗室(にんとくさいそうしつ)(1770-1826)

十一世 ?玄玄斎宗室(げんげんさいそうしつ)(1810-1877)

十二世 ?又玄少斎宗室(ゆうみょうさいそうしつ)(1853-1917)

十三世 ?圓能斎宗室(えんのうさいそうしつ)(1872-1924)

十四世 ?淡淡斎宗室(たんたんさいそうしつ)(1893-1964)

十五世(當(dāng)代)?鵬云斎宗室(ほううんさいそうしつ)(1923-目前)

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