茶圣遺跡郵苑尋蹤
小小茶農(nóng)
2023-11-23 21:10:09
茶圣遺跡郵苑尋蹤
陸羽（公元733—804年）
，字鴻漸
，一名疾
，字季疵
，號(hào)竟陵子、桑苧翁
、東岡子，唐代復(fù)州竟陵（今湖北省天門市）人
。陸羽一生嗜
茶 ，精于茶道，以著世界第一部
茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世
，對(duì)中國(guó)茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)
，被譽(yù)為“茶仙”，奉為“茶圣”
，祀為“茶神”
。
生平富有傳奇色彩的陸羽原是個(gè)遭遺棄的孤兒。唐開元二十三年（公元735年）
，竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在當(dāng)?shù)匚骱疄I拾得一3歲男兒
。積公以《易》卦詞給他定姓為“陸”，取名為“羽”
，以“鴻漸”為字
。陸羽在黃卷青燈、鐘聲梵唄中學(xué)文識(shí)字
，習(xí)誦佛經(jīng)
，還學(xué)會(huì)煮茶等事務(wù)。12歲那年
，陸羽乘人不備
，逃出龍蓋寺到了一個(gè)戲班子里學(xué)演戲，做了優(yōu)伶
。唐天寶五年（公元746年）
，竟陵太守李齊物在一次州人聚飲中，看到了陸羽出眾的表演
，十分欣賞他的才華和抱負(fù)
，當(dāng)即贈(zèng)以詩(shī)書，并修書推薦他到隱居于火門山的鄒夫子那里學(xué)習(xí)
。唐天寶十三年（公元754年）陸羽為考察茶事
，出游巴山峽川
。一路之上，他逢山駐馬采茶
，遇泉下鞍品水
，目不暇接，口不暇訪
，筆不暇錄
，錦囊滿獲。后從棲霞山麓來到苕溪（今浙江吳興）
，陸羽隱居山間
，闔門著述《茶經(jīng)》，耗時(shí)五載最終成就《茶經(jīng)》初稿
。相傳唐建中元年（公元780年）
，《茶經(jīng)》一書在顏真卿、皎然等朋友們的幫助下得以梓行
。貞元末（公元804年）的冬天
，絕代茶圣陸羽終老于湖州迎禧門外青塘別業(yè)，被安葬于湖州杼山
。
如今
，陸羽和他的《茶經(jīng)》已在全球范圍獲得認(rèn)同為中華
茶文化的標(biāo)志。1996年4月28日
，以向世界傳播中華茶文化為宗旨的第三屆上海國(guó)際茶文化節(jié)開幕
，遠(yuǎn)隔重洋的非洲坦桑尼亞郵政特為此發(fā)行《96上海國(guó)際茶文化節(jié)》紀(jì)念郵票小型張一種，面值300坦幣
。小型張以中國(guó)山水畫為背景
，邊紙下方綴上海國(guó)際茶文化節(jié)徽志，郵票主圖是白描勾畫的一幅陸羽采茶圖
，畫中的陸羽須髯飄逸
，略顯豐腴，顯現(xiàn)出那種鐘情山水
、淡泊仕途
、盡享茶中清苦幽香，陶醉江湖名泉甘霖的神韻
。
陸羽的故事讀后感
陸羽的故事是一部充滿傳奇色彩的傳記
，講述了中國(guó)古代著名的茶圣陸羽的成長(zhǎng)經(jīng)歷和茶道精神。在閱讀這部作品的過程中
，我不僅對(duì)陸羽的生平和成就有了更深入的了解
，還從中獲得了許多啟示和思考。
作者通過生動(dòng)的筆觸和豐富的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了陸羽獨(dú)特的人格魅力和茶道精神
。陸羽不僅是一位杰出的茶人
，還是一位哲學(xué)家、詩(shī)人和書法家
。他的茶道精神體現(xiàn)了和諧
、自然和人文關(guān)懷，深刻影響了中國(guó)古代的茶文化和日本茶道
。
在書中
，我最為感動(dòng)的是陸羽對(duì)茶道的追求和對(duì)生活的熱愛。他用自己的實(shí)踐和思考
，將茶道提升為一種藝術(shù)
，一種哲學(xué)，一種文化
。他對(duì)茶的熱愛和對(duì)生活的熱愛是相輔相成的
，這種熱愛不僅體現(xiàn)在他的茶道上，還體現(xiàn)在他的詩(shī)文和書法中
。
此外，書中還提到了一些引人入勝的內(nèi)容
。比如
，陸羽在茶道中運(yùn)用了“五行”理論，將茶
、水
、火、器
、藝融為一體
，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)自然和宇宙的認(rèn)知。比如
，陸羽在茶道中強(qiáng)調(diào)“和
、敬、清
、寂”的精神
，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧、尊重
、謙遜和內(nèi)斂
。比如，陸羽在茶道中注重細(xì)節(jié)和審美
，將茶道提升為一種藝術(shù)
，體現(xiàn)了中國(guó)古代文人對(duì)待藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和追求。
在閱讀這部作品的過程中，我不僅對(duì)陸羽的生平和成就有了更深入的了解
，還對(duì)茶道和中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)
。我認(rèn)為，陸羽的故事不僅是一部傳奇故事
，更是一部關(guān)于熱愛
、追求、智慧和文化的經(jīng)典之作
。它讓我更加珍視中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶
，也讓我更加熱愛生活，追求自己的夢(mèng)想和理想
。
茶圣陸羽的五個(gè)傳說典故
陸羽(733—804)
，字鴻漸，復(fù)州竟陵(今湖北省天門市)人
，唐代著名的茶學(xué)專家
，被后世譽(yù)為“茶仙“，尊為”茶圣”
。
陸羽一生嗜茶
，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》而聞名于世
，被譽(yù)為“茶仙”
，尊為“茶圣”，祀為“茶神”
。他也很善于寫詩(shī)
，但其詩(shī)作目前世上存留的并不多。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究
，熟悉茶樹栽培
、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗
。
傳說之一
刺史李季卿在揚(yáng)子江畔
，遇見了在此考察茶事的陸羽，便相邀同船而行
。李季卿聞?wù)f附近揚(yáng)子江中心的南零水煮茶極佳
，即令士卒駕小舟前去汲水。不料士卒于半路上將一瓶水潑灑過半
，偷偷舀了岸邊的江水充兌
。
陸羽舀嘗一口，立即指出“此為近岸江中之水
，非南零水
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！崩罴厩淞钍孔湓偃ト∷懹鹌穱L后
，才微笑道：“此乃江中心南零水也
。”取水的士卒不得不服
，跪在陸羽面前
，告訴了實(shí)情，陸羽的名氣隨后也就越發(fā)被傳揚(yáng)得神乎其神了
。
明清時(shí)的一些茶藝專家認(rèn)為
，南零水和臨岸江水，一清一濁
，一輕一重
，對(duì)茶圣陸羽來說是不難分辨的。陸羽逝世
，后人尊其為“茶神”
，肇始于晚唐。唐時(shí)曾任過衢州刺史的趙磷
，其外祖與陸羽交契至深.他在《因話錄》里說：‘陸羽性嗜茶
，始創(chuàng)煎茶法。至今鬻茶之家
，陶其像置于錫器之間
，云宜茶足利?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
在中國(guó)茶文化史上，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué)
、茶藝
、茶道思想，以及他所著的《茶經(jīng)》
，是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志
。
傳說之二
陸羽出生于唐時(shí)復(fù)州竟陵，就是現(xiàn)在的湖北天門
，可竟陵這個(gè)地方留給陸羽的只是難以言說的辛酸
。你只要翻開陸羽寫的自傳——《陸文學(xué)自傳》，就能迎面聞到這一濃郁的傷感氣息
。他寫道：“(陸羽)字鴻漸
，不知何許人，有仲宣
、孟陽(yáng)之貌陋;相如
、子云之口吃
。”雖然用語詼諧
，但其實(shí)也屬事出無奈
。貌丑和結(jié)巴也就罷了，可“不知何許人也”一句
，實(shí)在讓人無限同情
。
陸羽是一個(gè)棄嬰，《唐國(guó)史補(bǔ)》
、《新唐書》和《唐才子傳》里
，對(duì)此都毫不隱諱。公元733年深秋的一個(gè)清晨
，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋
，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看
，只見一群大雁正用翅膀護(hù)衛(wèi)著一個(gè)男嬰
，男嬰讓嚴(yán)霜凍得瑟瑟發(fā)抖，智積把他抱回寺中收養(yǎng)
。這座石橋后來就被人們稱為“古雁橋”
，附近的街道稱“雁叫街”，遺跡至今猶在
。
積公是唐朝著名高僧
，而附近的寺西村里那時(shí)正卜居著一位飽學(xué)儒士李公。李公曾為幕府官吏
，動(dòng)亂時(shí)棄職
，在景色秀麗的`龍蓋山麓開學(xué)館教授村童，與積公感情深厚
。積公就請(qǐng)李公夫婦哺育拾得的棄嬰
，當(dāng)時(shí)，李氏夫婦的女兒李季蘭剛滿周歲
，就依著季蘭的名字取名季疵
，視作親生一般。季蘭季疵同一張桌子吃飯
，同一塊草甸上玩耍
，一晃長(zhǎng)到七八歲光景，李公夫婦年事漸高
，思鄉(xiāng)之情日篤
，一家人千里迢迢返回了故鄉(xiāng)湖州。
季疵回到龍蓋寺
，在積公身邊煮茶奉水
。積公有意栽培他
，煞費(fèi)苦心地為他占卦取名，以《易》占得“漸”卦
，卦辭上說：“鴻漸于陸
，其羽可用為儀?div id="4qifd00" class="flower right">
！币馑际区櫻泔w于天空
，羽翼翩翩，雁陣齊整
，四方皆為通途
。于是定姓為“陸”，取名“羽”字
，以鴻漸為字
。積公還煮得一手好茶，讓陸羽自幼學(xué)得了藝茶之術(shù)
。十二歲那年
，陸羽終于離開了龍蓋寺。此后
，陸羽在當(dāng)?shù)氐膽虬嘧永锂?dāng)過丑角演員
，兼做編劇和作曲;受謫守竟陵的名臣李齊物賞識(shí)，去火門山鄒老夫子門下受業(yè)七年
，直到十九歲那年才學(xué)成下山
。
傳說之三
陸羽生活的年代正是“安史之亂”前后，中國(guó)文化史上儒釋道三家并行
，南方則儒禪匯流
。
陸羽初到江南，結(jié)識(shí)了時(shí)任無錫縣尉的皇甫冉
，皇甫冉是狀元出身
，當(dāng)世名士，為陸羽的茶事活動(dòng)提供了許多幫助
。但對(duì)陸羽茶事活動(dòng)幫助最大而且情誼最深的還是詩(shī)僧皎然
。皎然俗姓謝
，是南朝謝靈運(yùn)的十世孫
。皎陸相識(shí)之后，竟能結(jié)為忘年之交
，結(jié)誼凡四十余年
，直至相繼去世，其情誼經(jīng)《唐才子傳》的鋪排渲染
，為后人所深深欽佩
。皎然長(zhǎng)年隱居湖州杼山妙喜寺
，但“隱心不隱跡”，與當(dāng)時(shí)的名僧高士
、權(quán)貴顯要有著廣泛的聯(lián)系
，這自然拓展了陸羽的交友范圍和視野思路。陸羽在妙喜寺內(nèi)居住多年
，收集整理茶事資料
，后又是在皎然的幫助下，“結(jié)廬苕溪之濱
，閉門對(duì)書”
，開始了《茶經(jīng)》的寫作。
傳說之四
陳師道在《茶經(jīng)序》里這樣寫道：“夫茶之著書
，自羽始;其用于世
，亦自羽始。羽誠(chéng)有功于茶者也
。上自宮省
，下迨邑里，外及戎夷蠻狄
，賓祀燕享
，預(yù)陳于前。山澤以成市
，商賈以起家
，又有功于人者也?div id="4qifd00" class="flower right">
！币簿褪钦f
，陸羽是天下第一個(gè)寫茶書的人，對(duì)茶事人事功不可沒
。
因?yàn)橛辛艘徊俊恫杞?jīng)》
，陸羽從唐代起，就開始被人尊稱為“茶圣”
，這可是亙古未有的巨大榮譽(yù)
。而陸羽為之付出的心血，是常人難以估量的
。
從火門山上下來之后
，年僅十九歲的少年陸羽便心無旁騖，立志于對(duì)茶事的研究考察工作
。全唐詩(shī)里收錄了他著名的《六羨歌》：“不羨黃金盞
，不不羨白玉杯，不羨朝入省
，不羨暮登臺(tái)
，千羨萬羨西江水
，曾向竟陵城下來?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄鞍彩分畞y”后
，陸羽一路考察茶事，輾轉(zhuǎn)來到江南的湖州
，當(dāng)時(shí)年僅二十四歲
，從此定居于此，起早貪黑
，跋山涉水
，以茶民為友，以茶葉為伴
，用大量的實(shí)地考察資料充實(shí)《茶經(jīng)》的寫作
。
傳說之五
據(jù)說，唐代竟陵積公和尚
，善于品茶
，他不但能鑒別所喝是什么茶，還能分辨沏茶用的水
，而且還能判斷誰是煮茶人
。這種品茶本領(lǐng)，一傳十
，十傳百
，人們把積公和尚看成是“茶仙”下凡。這消息也傳到了代宗皇帝耳中
。代宗本人嗜好飲茶
，也是個(gè)品茶行家，所以宮中錄用了一些善于品茶的人供職
。代宗聽到這個(gè)傳聞后
，半信半疑，就下旨招來了積公和尚
，決定當(dāng)面試茶
。
積公和尚到達(dá)宮中，皇帝即命宮中煎茶能手
，砌一碗上等茶葉
，賜予積公品嘗。積公謝恩后接茶在手
，輕輕喝了一口
，就放下茶碗
，再也沒喝第二口茶
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；噬弦騿柡喂?積公起身摸摸長(zhǎng)須笑答：“我所飲之茶，都是弟子陸羽親手所煎
。飲慣他煎的茶
，再飲別人煎的茶，就感到淡泊如水了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！被实勐犃T，問陸羽現(xiàn)在何處?積公答道：“陸羽酷愛自然
，遍游海內(nèi)名山大川
，品評(píng)天下名茶美泉，現(xiàn)在何處貧僧也難知曉
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
于是朝中百官連忙派人四處尋找陸羽，不幾天終于在浙江吳興苕溪的杼山上找到了
，立即把他召進(jìn)宮去
。皇帝見陸羽雖說話結(jié)巴
，其貌不揚(yáng)
，但出言不凡，知識(shí)淵博
，已有幾分歡喜
。于是說明緣由，命他煎茶獻(xiàn)師
，陸羽欣然同意
，就取出自己清明前采制的好茶，用泉水烹煎后
，先獻(xiàn)給皇上
。皇帝接過茶碗
，輕輕揭開碗蓋
，一陣清香迎面撲來，精神為之一爽
，再看碗中茶葉淡綠清澈
，品嘗之下香醇回甜，連連點(diǎn)頭稱贊好茶
。接著就讓陸羽再煎一碗
，由宮女送給在御書房的積公和尚品嘗。積公端起茶來，喝了一口
，連叫好茶
，接著一飲而盡。積公放下茶碗
，興沖沖地走出書房
，大聲喊道：“鴻漸(陸羽的字)在哪里?”皇帝吃了一驚：“積公怎么知道陸羽來了?”積公哈哈大笑道：“我剛才品的茶，只有漸兒才能煎得出來
，喝了這茶
，當(dāng)然就知道是漸兒來了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
代宗十分佩服積公和尚的品茶之功和陸羽的茶技之精
，就留陸羽在宮中供職，培養(yǎng)宮中茶師
。但陸羽不羨榮華富貴
，不久又回到苕溪，專心撰寫《茶經(jīng)》去了
。
陸羽的人物生平
“陸羽隨關(guān)中難民南下
，遍歷長(zhǎng)江中下游和淮河流域各地，考察搜集了大量第一手的茶葉產(chǎn)制資料
，并積累了豐富的品泉鑒水的經(jīng)驗(yàn)
，撰下《水品》一篇，可惜今已失傳
。但同代文人張又新在《煎茶水記》里
，曾詳細(xì)地開列出一張陸羽品評(píng)過的江河井泉及雪水等共二十品的水單。如廬山康王谷水簾水第一
，無錫惠山寺石泉水第二
，蘄州蘭溪石下水第三。而把揚(yáng)子江中心的中泠泉（在今鎮(zhèn)江
，又稱南泠泉）列為第七品
。有意思的是張又新還記下了一個(gè)真實(shí)的故事：州刺史李季卿在揚(yáng)子江畔，遇見了在此考察茶事的陸羽
，便相邀同船而行
。李季卿聞?wù)f附近揚(yáng)子江中心的南零水煮茶極佳，即令士卒駕小舟前去汲水
。不料士卒于半路上將一瓶水潑灑過半
，偷偷舀了岸邊的江水充兌。陸羽舀嘗一口
，立即指出“此為近岸江中之水
，非南零水。”李季卿令士卒再去取水
，陸羽品嘗后
，才微笑道：“此乃江中心南零水也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比∷氖孔洳坏貌环蛟陉懹鹈媲?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，告訴了實(shí)情
，陸羽的名氣隨后也就越發(fā)被傳揚(yáng)得神乎其神了。 明清時(shí)的一些茶藝專家認(rèn)為
，南零水和臨岸江水
，一清一濁，一輕一重
，對(duì)茶圣陸羽來說是不難分辨的
。陸羽逝世，后人尊其為“茶神”
，肇始于晚唐
。唐時(shí)曾任過衢州刺史的趙磷，其外祖與陸羽交契至深．他在《因話錄》里說：‘陸羽性嗜茶
，始創(chuàng)煎茶法
。至今鬻茶之家，陶其像置于錫器之間
，云宜茶足利
。’”
在中國(guó)茶文化史上
，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué)
、茶藝、茶道思想
，以及他所著的《茶經(jīng)》
，是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。
在我國(guó)封建社會(huì)里
，研究經(jīng)學(xué)墳典被視為士人正途
。像茶學(xué)、茶藝這類學(xué)問
，只是被認(rèn)為難入正統(tǒng)的“雜學(xué)”
。陸羽與其他士人一樣，對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)儒家學(xué)說十分熟悉并悉心鉆研
，深有造詣
。但他又不像一般文人被儒家學(xué)說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外
，把深刻的學(xué)術(shù)原理溶于茶這種物質(zhì)生活之中
，從而創(chuàng)造了茶文化。 陸羽出生于唐時(shí)復(fù)州竟陵
，就是現(xiàn)在的湖北天門
，可竟陵這個(gè)地方留給陸羽的只是難以言說的辛酸。你只要翻開陸羽寫的自傳——《陸文學(xué)自傳》
，就能迎面聞到這一濃郁的傷感氣息
。他寫道：“（陸羽）字鴻漸，不知何許人
，有仲宣
、孟陽(yáng)之貌陋；相如
、子云之口吃
。”雖然用語詼諧
，但其實(shí)也屬事出無奈
。貌丑和結(jié)巴也就罷了，可“不知何許人也”一句
，實(shí)在讓人無限同情
。
陸羽是一個(gè)棄嬰，《唐國(guó)史補(bǔ)》
、《新唐書》和《唐才子傳》里
，對(duì)此都毫不隱諱。公元733年深秋的一個(gè)清晨
，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋
，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看
，只見一群大雁正用翅膀護(hù)衛(wèi)著一個(gè)男嬰
，男嬰讓嚴(yán)霜凍得瑟瑟發(fā)抖，智積把他抱回寺中收養(yǎng)
。這座石橋后來就被人們稱為“古雁橋”
，附近的街道稱“雁叫街”，遺跡至今猶在
。
積公是唐朝著名高僧
，而附近的寺西村里那時(shí)正卜居著一位飽學(xué)儒士李公。李公曾為幕府官吏
，動(dòng)亂時(shí)棄職
，在景色秀麗的龍蓋山麓開學(xué)館教授村童
，與積公感情深厚。積公就請(qǐng)李公夫婦哺育拾得的棄嬰
，當(dāng)時(shí)
，李氏夫婦的女兒李季蘭剛滿周歲，就依著季蘭的名字取名季疵
，視作親生一般
。季蘭季疵同一張桌子吃飯，同一塊草甸上玩耍
，一晃長(zhǎng)到七八歲光景
，李公夫婦年事漸高，思鄉(xiāng)之情日篤
，一家人千里迢迢返回了故鄉(xiāng)湖州
。
季疵回到龍蓋寺
，在積公身邊煮茶奉水
。積公有意栽培他，煞費(fèi)苦心地為他占卦取名
，以《易》占得“漸”卦
，卦辭上說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀
?div id="d48novz" class="flower left">
！币馑际区櫻泔w于天空，羽翼翩翩
，雁陣齊整
，四方皆為通途。于是定姓為“陸”
，取名“羽”字
，以鴻漸為字。積公還煮得一手好茶
，讓陸羽自幼學(xué)得了藝茶之術(shù)
。十二歲那年，陸羽終于離開了龍蓋寺
。此后
，陸羽在當(dāng)?shù)氐膽虬嘧永锂?dāng)過丑角演員，兼做編劇和作曲
；受謫守竟陵的名臣李齊物賞識(shí)
，去火門山鄒老夫子門下受業(yè)七年，直到十九歲那年才學(xué)成下山
。 陸羽生活的年代正是“安史之亂”前后
，中國(guó)文化史上儒釋道三家并行
，南方則儒禪匯流。
陸羽初到江南
，結(jié)識(shí)了時(shí)任無錫縣尉的皇甫冉
，皇甫冉是狀元出身，當(dāng)世名士
，為陸羽的茶事活動(dòng)提供了許多幫助
。但對(duì)陸羽茶事活動(dòng)幫助最大而且情誼最深的還是詩(shī)僧皎然。皎然俗姓謝
，是南朝謝靈運(yùn)的十世孫
。皎陸相識(shí)之后，竟能結(jié)為忘年之交
，結(jié)誼凡四十余年
，直至相繼去世，其情誼經(jīng)《唐才子傳》的鋪排渲染
，為后人所深深欽佩
。皎然長(zhǎng)年隱居湖州杼山妙喜寺，但“隱心不隱跡”
，與當(dāng)時(shí)的名僧高士
、權(quán)貴顯要有著廣泛的聯(lián)系，這自然拓展了陸羽的交友范圍和視野思路
。陸羽在妙喜寺內(nèi)居住多年
，收集整理茶事資料，后又是在皎然的幫助下
，“結(jié)廬苕溪之濱
，閉門對(duì)書”，開始了《茶經(jīng)》的寫作
。 陳師道在《茶經(jīng)序》里這樣寫道：“夫茶之著書
，自羽始；其用于世
，亦自羽始
。羽誠(chéng)有功于茶者也。上自宮省
，下迨邑里
，外及戎夷蠻狄，賓祀燕享
，預(yù)陳于前
。山澤以成市，商賈以起家
，又有功于人者也
?div id="d48novz" class="flower left">
！币簿褪钦f，陸羽是天下第一個(gè)寫茶書的人
，對(duì)茶事人事功不可沒
。
因?yàn)橛辛艘徊俊恫杞?jīng)》，陸羽從唐代起
，就開始被人尊稱為“茶圣”
，這可是亙古未有的巨大榮譽(yù)。而陸羽為之付出的心血
，是常人難以估量的
。
從火門山（天門山）上下來之后，年僅十九歲的少年陸羽便心無旁騖
，立志于對(duì)茶事的研究考察工作
。全唐詩(shī)里收錄了他著名的《六羨歌》：“不羨黃金盞，不羨白玉杯
，不羨朝入省
，不羨暮登臺(tái)，千羨萬羨西江水
，曾向竟陵城下來
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄鞍彩分畞y”后
，陸羽一路考察茶事，輾轉(zhuǎn)來到江南的湖州
，當(dāng)時(shí)年僅二十四歲
，從此定居于此，起早貪黑
，跋山涉水
，以茶民為友，以茶葉為伴
，用大量的實(shí)地考察資料充實(shí)《茶經(jīng)》的寫作
。 據(jù)說，唐代竟陵積公和尚
，善于品茶
，他不但能鑒別所喝是什么茶，還能分辨沏茶用的水
，而且還能判斷誰是煮茶人
。這種品茶本領(lǐng)，一傳十
，十傳百
，人們把積公和尚看成是“茶仙”下凡
。這消息也傳到了代宗皇帝耳中。代宗本人嗜好飲茶
，也是個(gè)品茶行家
，所以宮中錄用了一些善于品茶的人供職。代宗聽到這個(gè)傳聞后
，半信半疑
，就下旨招來了積公和尚，決定當(dāng)面試茶
。
積公和尚到達(dá)宮中
，皇帝即命宮中煎茶能手，砌一碗上等茶葉
，賜予積公品嘗
。積公謝恩后接茶在手，輕輕喝了一口
，就放下茶碗
，再也沒喝第二口茶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；噬弦騿柡喂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？積公起身摸摸長(zhǎng)須笑答：“我所飲之茶，都是弟子陸羽親手所煎
。飲慣他煎的茶
，再飲別人煎的茶，就感到淡泊如水了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！被实勐犃T，問陸羽在何處
？積公答道：“陸羽酷愛自然
，遍游海內(nèi)名山大川，品評(píng)天下名茶美泉
，現(xiàn)在何處貧僧也難知曉
。”
于是朝中百官連忙派人四處尋找陸羽
，不幾天終于在浙江吳興苕溪的杼山上找到了
，立即把他召進(jìn)宮去?div id="m50uktp" class="box-center"> ；实垡婈懹痣m說話結(jié)巴
，其貌不揚(yáng)，但出言不凡
，知識(shí)淵博
，已有幾分歡喜
。于是說明緣由，命他煎茶獻(xiàn)師
，陸羽欣然同意
