探秘日本茶道：它與中國茶道有何不同

，此乃佛之教誨，茶之湯之本意也、對作為人的最低需求進行深刻反省的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的文化，它不僅恰到好處地滿足了修習者的生物性需求，同時還得體地滿足了修習者的社會性需求，并且亦最大限度地滿足了修習者的情感需求。日本茶道的這一特色，就集中體現(xiàn)在其主要的修行內(nèi)容--“茶事”上面。

“茶事”概說

學習日本茶道

，其基本程序是先學習行禮、寒暄的方法，接下來是學習每一個茶道具的操作方法及其相關(guān)知識，然后是由淺入深地學習各種點炭、點茶的方法及其相關(guān)知識。這些分步修習的最終目的，就是為了能夠完成一次理想的“茶事”。那么，什么樣的“茶事”，才是茶人理想中的“茶事”呢?

在具體探討這個問題之前，我們有必要先對“茶事”一詞的含意

，進行簡單地整理和界定。由于日語的表記本身受中國漢字的影響很大，所以日語中使用的許多漢字與我們中國的現(xiàn)行漢字不但字形一樣，而且在字意上也一樣或者很相近。但是，我們切不可因此就望文生義，想當然地把日語中的漢字詞等同于漢語來理解，如對待“茶事”和“茶會”這兩個詞就要格外注意這一點。

在漢語中

，自古以來，“茶事”一詞很少用來表達“吃茶”的含義，它大多是用來表示茶的種植、采摘、制作、銷售等茶業(yè)方面的事情;只有“茶會”這個詞才是專門用來表達吃茶含義的詞，但需特別注意的是，漢語的“茶會”也只有吃茶的含義，并沒有特意將吃茶禮儀與飲食禮儀合并而行之意。

與之相對

，日語中的“茶事”與“茶會”則不同，它們都有吃茶之意。而且，在16世紀之前，“茶事”與“茶會”的含義區(qū)分不是很明確。例如，在《看聞御記》中，到處可見“茶事”與“茶會”的記錄，細考其含義，基本都是指“斗茶”游戲之會而言的。對于《看聞御記》的記錄者--后崇光院貞成親王而言，斗茶游戲可謂是他及其周邊的王公貴族們最為喜歡的游戲方法之一。這些王公貴族及其屬下們每次舉行這樣的斗茶游戲時，都要預先決定一個“御頭”(即負責人)并且大家輪流坐莊