道家的自然之道與中國茶文化

道家的自然之道與中國茶文化

道家崇尚。而道家的“自然”之“道”，一開始便滲透在茶文化啟蒙的精神之中，它的虛靜恬淡的自然觀與茶之本性非常和諧，茶道也就成為“自然之道”的組成部分。茶生長于明山秀水之間，與青山為伴，以明月、清風(fēng)、云霧為侶，是沐浴甘露之芳澤、吸納天地之精華的自然之物，其清靈、玄幽的稟性，與道家淡泊、無為的心境極其契合。所以，道家是以清靜無為、自然而然的態(tài)度追求著神仙世界，產(chǎn)以茶能使人“輕身換骨，羽化成仙”的信念，用“道茶”實(shí)現(xiàn)著“天道自然”、“天人合一”的自然思想，開創(chuàng)了中國茶文化。

當(dāng)然，茶由其解渴、療疾的自然，引申出道家的精神功能，形成中國文化中的“茶道”、“茶德”，除了茶與“自然之道”的契合外，也與茶性儉、茶至清、味恬淡、苦后甘的特點(diǎn)密切相關(guān);而這些特點(diǎn)又與中國人一貫崇儉樸本分、清白處世、淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)、先苦后甜的傳統(tǒng)美德相一致。因此，飲茶就有了豐富的內(nèi)涵和高雅的品味，也就有了歷代仁人志士借茶抒情、托茶言志、以茶修德、以茶明禮的傳說。

茶道的道家理論

　　修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，那么茶道的道家理論有什么呢?下面是我為你整理的茶道的道家理論，希望對您有用。

　　茶道的道家理論 　　天人合一

　　中國茶道吸收了儒、道思想精華。道家的學(xué)說則為茶人的茶道注入了?天人和一 ?的哲學(xué)思想，樹立了茶道的靈魂。同時，還提供了崇尚自然，崇尚樸素，崇尚真的美學(xué)理念和重生、貴生、養(yǎng)生的思想。

　　正因為道家? 天人合一?的哲學(xué)思想融入了茶道精神之中，在中國茶人心里充滿著對大自然的無比熱愛，中國茶人有著回歸自然、親近自然的強(qiáng)烈渴望，所以中國茶人最能領(lǐng)略到?情來爽朗滿天地?的激情以及?更覺鶴心杳冥?那種與大自然達(dá)到?物我玄會?的絕妙感受。

　　尊人

　　中國茶道中，尊人的思想在表現(xiàn)形式上常見于對茶具的命名以及對茶的認(rèn)識上。茶人們習(xí)慣于把有托盤的蓋杯稱為? 三才杯?。杯托 為?地?，杯蓋為?天?，杯子為?人?。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為?三才合一?。

　　貴生

　　貴生是道家為茶道注入的 功利主義思想。在道家貴生、養(yǎng)生、 樂生思想的影響下，中國茶道特別注重"茶之功"，即注重茶的保健養(yǎng)生以及怡情養(yǎng)性的功能。

　　道家品茶不講究太多的規(guī)矩，而是從養(yǎng)生貴生的目的出發(fā)，以茶來助長功行內(nèi)力。如 馬鈺的一首《長思仁?茶》中寫道：

　　一槍茶，二槍茶，休獻(xiàn)機(jī)心名利家，無眠未作差。

　　無為茶，自然茶，天賜休心與道家，無眠功行加。

　　可見，道家飲茶與世俗熱心于名利的人品茶不同，貪圖功利名祿的人飲茶會失眠，這表明他們的精神境界太差。而茶是天賜給道家的瓊漿 仙露，飲了茶更有精神，不嗜睡就更能體道悟道，增添功力和道行。

　　更多的道家高人都把茶當(dāng)作忘卻紅塵煩惱，逍遙享樂精神的一大樂事。對此，道教南宗五祖之一的 白玉蟾在《水調(diào)歌頭?詠茶》一詞中寫得很妙：

　　二月一番雨，昨夜一聲雷。槍旗爭展，建溪春色占先魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。碾破春無限，飛起綠塵埃。

　　汲新泉，烹活火，試將來，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。喚醒 青州從事，戰(zhàn)退 睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風(fēng)起，我欲上蓬萊。

　　坐忘

　　?坐忘?是道家為了要在茶道達(dá)到?至虛極，守靜篤?的境界而提出的致靜法門。受老子思想的影響，中國茶道把?靜?視為? 四諦?之一。如何使自己在品茗時心境達(dá)到?一私不留、一塵不染，一妄不存?的空靈境界呢?道家也為茶道提供了入靜的法門，這稱之為?坐忘?， 即忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及?滌除 玄鑒澄心味象?的審美觀照，均可通過?坐忘?來實(shí)現(xiàn)。

　　無己

　　道家不拘名教，純?nèi)巫匀唬瑫邕_(dá)逍遙的處世態(tài)度也是中國茶道的處世之道。道家所說的"無己"就是茶道中追求的"無我"。無我，并非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達(dá)到契合自然、心納萬物。?無我?是中國茶道對心境的最高追求，近幾年來臺灣海峽兩岸茶人頻頻聯(lián)合舉辦國際?無我?茶會，日本、韓國茶人也積極參與，這正是對?無我?境界的一種有益嘗試。

　　道法自然

　　中國茶道強(qiáng)調(diào)?道法自然?，包含了物質(zhì)、行為、精神三個層次。

　　物質(zhì)方面，中國茶道認(rèn)為：?茶是南方之嘉木?。是大自然恩賜的?珍木 靈芽?，在種茶、采茶、制茶時必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶。行為方面，中國茶道講究在茶事活動中，一切要以自然為美，以樸實(shí)為美，動則行云流水，靜如山岳磐石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應(yīng)發(fā)自自然，任由心性，絕無造作。精神方面，道法自然，返樸歸真，表現(xiàn)為自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與 宇宙融合，升華到?無我?的境界。

　　茶道的內(nèi)容 　　中國茶文化的主體是人，茶是作為人的客體而存在的，茶是為人而存在的。中國茶文化被稱為美的哲學(xué)。有五個方面的原因：

　　1.中國茶文化美學(xué)的根可溯源到先秦和魏晉南北朝。奠定中國古典美學(xué)理論基礎(chǔ)的宗師是大哲學(xué)家;

　　2.其理論基礎(chǔ)源于一些哲學(xué)命題;

　　3.中國茶文化美學(xué)在發(fā)展過程中主要吸收了佛，道，儒三教的哲學(xué)理論，并得益于大批思想家哲學(xué)家的推動;

　　4.中國茶文化美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是天人合一，從小茶壺中探求宇宙玄機(jī)，從淡淡茶湯中品悟人生百味;

　　5.中國茶文化美學(xué)從哲學(xué)的高度，廣泛深刻的影響著茶人，特別是從思維方式，審美情趣，藝術(shù)想象力及人格的形成。

　　總之，中國古典哲學(xué)中的美學(xué)理念隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲般的滋潤著中國茶文化這朵奇葩。在中國茶文化中既有佛教圓通空靈之美，又有道教幽玄曠達(dá)之美以及儒家文雅含蓄之美。

　　綜上所述，有人得出如下 結(jié)論：

　　中國茶文化的發(fā)展是自下而上的，故而起發(fā)展的特點(diǎn)是在廣度上，以求博大，所謂之：茶文化，并與儒家思想結(jié)下了不解之緣?？梢灾v，把中國茶文化從儒家思想體系中剝離出來研究是不現(xiàn)實(shí)的，也正是這一點(diǎn)，因為中國文人的灑脫不羈，中國茶文化，呈現(xiàn)出一種百花齊放、百家爭鳴的狀態(tài)。由于在中國文化中，?道?是一種非常神圣、非常嚴(yán)肅的事情。故中國對于茶，只是籠統(tǒng)的稱之為?茶文化?或?茶藝?，而不敢奢談?茶道?。

　　茶道的簡介 　　茶道，就是品賞茶的美感之道。

　　茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。

　　它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念。

　　茶道精神是茶文化的核心。茶道被譽(yù)為是道家的化身。

　　茶道源于中國，南宋時期傳入日本和朝鮮，之后又傳入西方。

茶道中有什么道家理念，茶道與道家思想的聯(lián)系有什么？

其實(shí)茶道文化與道家思想的關(guān)系一直都是源遠(yuǎn)流長，最早可以追溯到漢朝。現(xiàn)在很多人在品茗的時候都非常講究“靜”觀念，其實(shí)這就是受道家思想文化的熏陶和影響。

道家文化把“靜”看成是人生的本質(zhì)特征之一，道家講“靜虛則明，明則通”。意思就是說一個人如果無欲無求，那么心自然就比較清明。

道家文化一直在強(qiáng)調(diào)大家要去除心中的雜念，這樣才能夠真正意義上的修心。一個人的心一旦平靜了，那么觀察世間的萬物就會更加明朗，就像水面平靜就能夠映照出世間的萬物。

人的心理如果比較安靜的話，就能夠洞察世間一切的東西。圣人之所以能夠成為圣人，就是因為他們的心到達(dá)了一種比較清明的境界，所以能夠像一面鏡子一樣反映出世間萬物的真實(shí)面貌。

“清”也是道家文化非常重要的思想范疇，許多的當(dāng)代藝術(shù)品都強(qiáng)調(diào)“清”的重要性。在茶文化當(dāng)中也強(qiáng)調(diào)“清”的重要性，要求要水清、茶清、氣清，更重要的是要求人清、心清等。

對于沖泡出來的茶水，同樣也要求做到“清”，包括湯色清，心境清，氣韻清等。

后來，大家還會不自覺地將道家的一些思想追求和茶道文化自然的融合在一起。比如，道家文化中的“和”也是哲學(xué)思想非常重要的其中一個范疇。

所以，從上面說的“靜”、“和”、“清”這三個方面就可以看出來，道家文化和茶道文化當(dāng)中有著千絲萬縷的關(guān)系。

宜賓的茶文化與道家文化

茶文化吸收了儒、佛、道三家的思想精華。佛教強(qiáng)調(diào)“禪茶一味”以茶助禪，以茶禮佛，在從茶中體味苦寂的同時，也在茶道中注入佛理禪機(jī)，這對茶人以茶道為修身養(yǎng)性的途徑，借以達(dá)到明心見性的目的有好處。而道家的學(xué)說則為茶人的茶道注入了“天人和一”的哲學(xué)思想，樹立了茶道的靈魂。同時，還提供了崇尚自然，崇尚樸素，崇尚真的美學(xué)理念和重生、貴生、養(yǎng)生的思想。

茶道強(qiáng)調(diào)“道法自然”，包含了物質(zhì)、行為、精神三個層次。

物質(zhì)方面，中國茶道認(rèn)為：“茶是南方之嘉木”。是大自然恩賜的“珍木靈芽”，在種茶、采茶、制茶時必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶。

行為方面，中國茶道講究在茶事活動中，一切要以自然味美，一樸實(shí)味美，東則行云流水，靜如山岳磐石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應(yīng)發(fā)自自然，任由心性，好不造作。

精神方面，道法自然，返樸歸真，表現(xiàn)為自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“悟我“的境界。

君不語，茶里品味，可以除疲勞、滌思想、振精神。通過品茶，達(dá)到修身養(yǎng)性；通過品茶，提升精氣神智。

茶無言，水中沉浮，把那清新山野、悠遠(yuǎn)歷史、浪漫詩詞、深沉哲理靜靜地傳送，令你清醒，令你精神，令你脫俗。茶的靈性，是需要用心去品，才能感覺到的。　

人生為壺，沏杯香茗，品味時事，動心風(fēng)云。

本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/44824.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 品鑒鐵觀音的要訣

下一篇: 如何鑒別鐵觀音春茶優(yōu)劣