東平窯-北宋廣東三大民窯之一

東平窯-北宋廣東三大民窯之一

惠州東平窯始燒于北宋年間，是北宋廣東三大民窯之一。至于東平窯為何經(jīng)歷160余年的興衰發(fā)展，最后熄火，專家認(rèn)為有待考證?；葜輺|平窯始燒於北宋年間（公元960~1127年），是北宋廣東四大民間窯場(chǎng)之一。以東平窯頭村為中心，總占地面積約有四平方公里。包括有瓷土采挖區(qū)、作坊區(qū)、涼曬區(qū)、堆放區(qū)和龍窯一座。取土區(qū)位于龍船湖和新湖仔（因取土后形成的大湖泊）。龍窯、作坊、涼曬場(chǎng)位于外貿(mào)倉庫那一片，約有六萬平方米，從湖邊一直延伸到山邊龍窯腳下，是一大片非常平坦的地方。現(xiàn)在作為文物保護(hù)單位，用圍墻圍起的“窯址保護(hù)區(qū)”，只是原來的窯碴堆田區(qū)。

窯頭村因燒窯及燒窯人居住地而得名。燒窯人始祖張氏和始祖婆葬于窯頭村，其后人有九大房?，F(xiàn)居住窯頭村的有三大房，遷居馬安柏田有一大房。其余幾大房于清中期取始祖婆遺骨遷徙到外地謀生。清道光二十五年，九大房重修始祖墓時(shí)，還將已經(jīng)風(fēng)化了有一米高紅砂巖墓碑放入其中，此墓碑僅可辨認(rèn)“張?zhí)比?，其余字跡已無法識(shí)別。窯頭村在明清時(shí)期非常興盛，從外地遷入有曹氏、唐氏族人。六十年代仍可見建筑遺址上有大片一、二米高的夯土墻。這種屋墻非常堅(jiān)硬，居說是用砂、石灰、糯米、糖水等物，用板夾住夯成。

東平窯瓷器

東平窯生產(chǎn)的品種非常豐富，有碗、盆、杯、罐、瓶等，以實(shí)用瓷為主。其裝飾手法主要是刻花和畫花，刻花碗為倘口，器型較大，口沿薄，深腹，內(nèi)壁無紋，外壁刻扇骨紋、花草紋。其刀法近似陜西耀州窯。因東平窯的刻花碗胎壁較薄，斜刀部位較寬、較淺、線條流暢自然，一氣呵成。圈足無釉、足墻較薄，比較高?；野滋?，胎土精細(xì)堅(jiān)硬，敲之有金屬聲。施釉較薄，青釉清澈透亮，青翠中微顯黃?；谕氲目袒ㄊ志溃谴芍兄贰?/P>

東平窯歷史

惠州東平窯始燒于北宋年間（公元960至1127年），是北宋廣東三大民間窯場(chǎng)之一。窯址于1976年9月底被發(fā)現(xiàn)。東平窯以惠城區(qū)東平窯頭村為中心，總占地面積約有4平方公里。包括有瓷土采挖區(qū)、作坊區(qū)、晾曬區(qū)、堆放區(qū)和龍窯一座。取土區(qū)位于龍船湖和新湖仔（因取土后形成的大湖泊）。龍窯、作坊、晾曬區(qū)位于外貿(mào)倉庫一帶，約有6萬平方米，從湖邊一直延伸到山邊龍窯腳下，是一大片非常平坦的地方?，F(xiàn)在東平窯遺址作為文物保護(hù)單位，用圍墻圍起的“窯址保護(hù)區(qū)”，只是原來的窯渣堆填區(qū)。

品種及工藝

從出土的實(shí)物來看，東平窯生產(chǎn)的品種非常豐富，有碗、盆、杯、罐、瓶等，以實(shí)用瓷為主。其裝飾手法主要是刻花和劃花，刻花碗為倘口，器型較大，口沿薄，深腹，內(nèi)壁無紋，外壁刻扇骨紋、花草紋。其刀法近似陜西耀州窯。因東平窯的刻花碗胎壁較薄，斜刀部位較寬、較淺、線條流暢自然，一氣呵成。圈足無釉、足墻較薄，比較高。灰白胎，胎土精細(xì)堅(jiān)硬，敲之有金屬聲。施釉較薄，青釉清澈透亮，青翠中微顯黃?；谕氲目袒ㄊ志?。是瓷中之精品。到晚期有一種小碗，內(nèi)外均施厚釉，無紋飾。圈足矮淺、足墻變厚，胎土變黃，比較粗松，胎壁也厚。東平窯的制作工藝為轉(zhuǎn)輪手工拉坯成形。裝燒工藝為單件匣砵疊燒。使用墊餅或墊圈。碗的匣砵為漏斗形。口大足小，平衡性較差，七、八個(gè)匣砵重疊裝燒時(shí)，常有沾連和壓扁。

三國演義。邊城。吶喊。雷雨。老人與海的作者簡介，作品的思想和藝術(shù)成就以及經(jīng)典故事情節(jié)與結(jié)構(gòu)？

羅貫中（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號(hào)湖海散人。山西太原人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。一生著作頗羅貫中像豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《忠正孝子連環(huán)諫》《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《粉妝樓》，和施耐庵合著的《水滸傳》，代表作《三國演義》等。羅貫中，元末明初生于山西太原祁。元代中期，由于滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷逐漸平息，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化重心也開始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市，也成為戲劇演出和「說話」藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此，不少北方的知識(shí)分子。
羅貫中生于元末明初的封建王朝時(shí)代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當(dāng)時(shí)被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。惟一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊(cè)子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來又六十余年，竟不知其所終。”
羅貫中的傳世之作《三國演義》中，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學(xué)、心理學(xué)、智謀學(xué)、公關(guān)學(xué)、人才學(xué)……如果沒有超人的智慧，豐富的實(shí)踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般全才？他主張國家統(tǒng)一，熱愛中華民族，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕费萘x》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操，他動(dòng)情地寫道：兩岸西風(fēng)起白楊，沁州存孝實(shí)堪傷。 晉中花草埋幽徑，唐國山河繞夕陽。 鴉谷滅巢皆寂寞，并州塵路總荒涼。 詩成不盡傷情處，一度行吟一斷腸。他根據(jù)自己看法，將歷史藝術(shù)化，寫成了《三國演義》。
【藝術(shù)成就】
《三國演義》不僅是較早的一部歷史小說，而且代表著古代歷史小說的最高成就。小說采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。
《三國演義》的藝術(shù)成就更重要的是在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，并能寫出每次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實(shí)力和武藝較量上。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭(zhēng)的寫法也隨戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，兼寫其他活動(dòng)，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助手段，使緊張激烈、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰(zhàn)前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等，在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動(dòng)都似隱伏著陰謀詭計(jì)；張飛心直口快，無外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機(jī)妙算，臨事總可以得心應(yīng)手，從容不迫。著名的關(guān)羽“溫酒斬華雄”、“過五關(guān)斬六將”、張飛“威震長坂橋”、“趙云”單騎救幼主、諸葛亮“七擒孟獲”等更是流傳極廣的篇章。
《三國演義》雖以歷史為題材，但它畢竟不是史書而是文學(xué)作品。因?yàn)樗?jīng)過了藝術(shù)加工，有不少虛構(gòu)?！度龂萘x》的藝術(shù)成就是多方面的。1.它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了四百多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類人物各有共性；同類人物各有個(gè)性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，加以夸張，并用對(duì)比、襯托的方法，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說中運(yùn)用這一原則的最好說明，就是向來人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過人；關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機(jī)智過人。小說刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動(dòng)魄的軍事、政治斗爭(zhēng)中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來塑造。對(duì)于主要人物，往往通過一系列的故事情節(jié)和人物語言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。2.它長于描述戰(zhàn)爭(zhēng)。全書共寫大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)最為出色。對(duì)于決定三國興亡的幾次關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役，作者總是著力描寫，并以人物為中心，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，如雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量對(duì)比、地位轉(zhuǎn)化等等，寫得豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性；既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，而又不顯得凄慘，一般具有昂揚(yáng)的格調(diào)，有的還表現(xiàn)得從容不迫，動(dòng)中有靜，有張有弛。3.它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時(shí)間長達(dá)百年，人物多至數(shù)百，事件錯(cuò)綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實(shí)，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的。可是作者卻能寫得井井有條，脈絡(luò)分明，各回能獨(dú)立成篇，全書又是一個(gè)完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密。他以蜀漢為中心，以三國的矛盾斗爭(zhēng)為主線，來組織全書的故事情節(jié)，既寫得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。4.語言精練暢達(dá)，明白如話。今天看來，這種語言似乎半文不白，但在當(dāng)時(shí)它卻近于白話；用這種語言來寫長篇小說，是一種創(chuàng)舉，和過去某些小說粗糙蕪雜的語言相比，是一個(gè)明顯的進(jìn)步。《三國演義》在藝術(shù)上的最大缺點(diǎn)，一是人物性格固定化，缺少發(fā)展變化。這可能是受了民間傳說人物定型化的影響和歷史材料的局限。二是想像、夸張有時(shí)不合情理。魯迅先生說：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@批評(píng)是很中肯的。
《三國演義》是古代歷史小說中成就最高、影響最大的一部作品，它廣泛流傳，魅力無窮，在中國文學(xué)史上和人民生活中都有著難以估量的深影響。
《三國演義》中的人物性格與《三國志》中的人物真實(shí)性格也是有很大差距的?，F(xiàn)舉幾個(gè)人物說明。 諸葛亮：諸葛亮治國治軍的才能，濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他?？梢哉f，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實(shí)踐。《三國演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說：“狀諸葛亮之智而近于妖?！币虼?，《三國演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說人物。 劉備：陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但他“折而不撓，終不為下”。在《三國演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張，但在突出其“仁愛”時(shí)卻又落入了“無能”一面，給人以“無能”和“虛偽”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。 關(guān)羽：歷史上的關(guān)羽為“萬人之?dāng)场币换?，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著稱，但“剛而自矜”，勇猛有余，智略不足。馬超投降劉備后，封為平西將軍。時(shí)關(guān)羽督荊州，修書與諸葛亮，“問超人才可誰比類”，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書大悅，以示賓客”。這是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國演義》中，因?yàn)樗莿潢嚑I中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以，就被塑造成“義”的化身。他跟隨劉備，不避艱險(xiǎn)。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍。但是《三國演義》中寫關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有。總之，在《三國演義》中，作者是不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。 曹操：歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生?！皠讋谝速p，不吝千金；無功望施，分毫不與”。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。周瑜：歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。劉備稱他“文武籌略，萬人之英”。孫權(quán)則贊他有“王佐之資”。但在《三國演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。寫周瑜，是為了抬高諸葛亮。因此，《三國演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發(fā)”，是“千古風(fēng)流人物”。 魯肅：如果說在《三國演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些根據(jù)的話，那么，魯肅這個(gè)人在《三國演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。歷史上的魯肅“雖在軍陣，手不釋卷”，“思度宏遠(yuǎn)”，“有過人之明”。他初見孫權(quán)，就提出了建國方針：鼎足江東，北拒曹操，待機(jī)剿除黃祖，進(jìn)發(fā)劉表，竟長江而有之，然后建號(hào)稱帝以圖天下。這與諸葛亮的《隆中對(duì)》有相似之處。曹操大軍南征荊州時(shí)，孫權(quán)部屬都主降，唯獨(dú)魯肅主張抗曹，勸孫權(quán)召回周瑜，共商戰(zhàn)守大計(jì)。赤壁戰(zhàn)后，他又力主扶劉抗曹。在東吳歷史上，魯肅實(shí)為諸葛亮式人物，孫權(quán)對(duì)他也極為欣賞。吳國的建立和發(fā)展基本上是按照魯肅提出的政略、戰(zhàn)略方針進(jìn)行的。但在《三國演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智斗的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
沈從文是本世紀(jì)最為優(yōu)秀的文學(xué)家之一，也是著名的物質(zhì)文化史專家。對(duì)于許多人來說他還是個(gè)謎：學(xué)歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經(jīng)歷。時(shí)間證明，他許多作品今天依然顯出極強(qiáng)的生命力。
沈從文，1902～1988，原名沈岳煥。著名小說家、散文家、歷史文物研究家，以《邊城》等作品享譽(yù)文壇，蜚聲海外。
沈從文生于湖南鳳凰一個(gè)舊軍官家庭，后因家境轉(zhuǎn)入困頓，剛剛小學(xué)畢業(yè)、年齡還不滿十五歲時(shí)，即廁身行伍，到人世間去“學(xué)習(xí)生存”。其后數(shù)年間，他隨當(dāng)?shù)剀婇y部隊(duì)輾轉(zhuǎn)于湘、川、黔邊境及沅水流域各地。
三十年代初，沈從文在創(chuàng)作的同時(shí)，主編《大公報(bào)》文藝副刊，并以其在文壇的廣泛影響，被視為“京派”作家年輕一代的領(lǐng)袖。一九四九年以后，由于“歷史的誤會(huì)”，改行從事古代文物研究，并先后出版《明錦》（與人合作）、《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》等古代文物圖案集及學(xué)術(shù)論文集。一九六四年，受周恩來之囑，著手編著《中國古代服飾研究》，填補(bǔ)了我國文化史上的一項(xiàng)空白。
沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內(nèi)外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個(gè)國家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選候選人。
沈從文1988年5月，因心臟病突發(fā)，在其北京寓所逝世。故居于1991年被列為省人民政府重點(diǎn)文物保護(hù)單位，撥款進(jìn)行了整修。故居現(xiàn)陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來瞻仰者絡(luò)繹不絕。
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說通過對(duì)湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。
沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”?！哆叧恰芬該味衫先说耐鈱O女翠翠與船總的兩個(gè)兒子天保、儺送的愛情為線索，表達(dá)了對(duì)田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧靜的生活若和當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)相對(duì)比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛”。正因?yàn)檫@“愛”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。
《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對(duì)互相深愛著對(duì)方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權(quán)勢(shì)交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對(duì)兩個(gè)年輕人對(duì)待“愛”的方式給予熱切的贊揚(yáng)，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美?！哆叧恰肥巧驈奈牡拇碜?，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)?！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……
沈從文先生一生寫下很多部小說和散文集，但是在他眾多的著作之中，《邊城》則占據(jù)著最重要的位置?？梢院敛豢鋸埖卣f，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學(xué)史上的歷史地位。1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀(jì)中文小說一百強(qiáng)排行榜”，對(duì)20世紀(jì)全世界范圍內(nèi)用中文寫作的小說進(jìn)行了排名，遴選出前100部作品。
參與這一排行榜投票的均是海內(nèi)外著名的學(xué)者、作家，如余秋雨、王蒙、王曉明等。在這一排行榜中，魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。但如果以單篇小說計(jì)，《邊城》則屬第一?！哆叧恰繁蛔g成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個(gè)國家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本。

100個(gè)關(guān)于中國名勝古跡的地方及資料。答的好可以加獎(jiǎng)勵(lì)。

杜甫草堂，又稱浣花草堂、工部草堂、少陵草堂，位于四川省成都市西郊的浣花溪畔，現(xiàn)今是成都杜甫草堂博物館，是為了紀(jì)念中國唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫的博物館。是當(dāng)年杜甫流寓成都時(shí)的居所，由后人重建得以保存并成為紀(jì)念杜甫場(chǎng)所。

天壇公園位于北京市崇文區(qū)天壇路，在北京正陽門外，永定門內(nèi)路東。是明朝、清朝兩代帝王冬至日祭皇天上帝和正月上辛日行祈谷禮的地方。

太廟是中國古代皇帝的宗廟。太廟在夏朝時(shí)稱為“世室”，殷商時(shí)稱為“重屋”，周稱為“明堂”，秦漢時(shí)起稱為“太廟”。最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方。后來皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以被供奉在太廟。太廟平面呈長方形，南北長475米，東西寬294米，共有三重圍墻，由前、中、后三大殿構(gòu)成三層封閉式庭園。大殿聳立于整個(gè)太廟建筑群的中心，面闊十一間，進(jìn)深四間，建筑面積達(dá)2240平方米；重檐廡殿頂，三重漢白玉須彌座式臺(tái)基，四周圍石護(hù)欄；殿內(nèi)的主要梁棟外包沉香木，別的建筑構(gòu)件均為名貴的金絲楠木，位于北京天安門。

小雁塔建于唐代景龍年間。塔原有15層，現(xiàn)存13層，高43.4米。小雁塔及其古鐘即“雁塔晨鐘”列入“關(guān)中八景”。是西安市著名的旅游地。

天平山風(fēng)景名勝區(qū)位于蘇州古城西南，太湖之濱，是太湖國家風(fēng)景名勝區(qū)的核心景區(qū)，有“吳中第一山”、“江南勝境”之美譽(yù)。天平山海拔 201 米，山勢(shì)峭峻奇險(xiǎn)，古稱白云山，又名賜山，系北宋名臣范仲淹先祖歸葬之地。景區(qū)占地近百公頃，向以“紅楓、奇石、清泉”三絕著稱，有萬笏朝天、高義疊翠、萬丈紅霞、玉泉輕吟等十八勝景。

銀山塔林引位于昌平區(qū)城北30公里處，是國務(wù)院公布的中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是十三陵特區(qū)辦事處主要的國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。遼金以東佛教圣地，為明清時(shí)期“燕平八景”之一。位于昌平區(qū)北部，原名“鐵壁銀山”，因懸崖陡峭如同高大的墻壁一樣，色黑如鐵，而大雪之后漫山皆白，山色如銀而得名。

大召寺位于呼和浩特舊城南部。1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院。由于召中供奉銀制釋迦牟尼像，所以當(dāng)時(shí)也稱銀佛寺。呼和浩特的召廟數(shù)不勝數(shù)。其中著名的有大召、小召、席力圖召、五塔寺召、烏素圖召、巧爾其召等引。

南灣湖，又稱南湖，位于河南省信陽市，距離信陽市西南5公里，素有“豫南明珠”、“中原第一湖”的美稱。，是著名的國家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)。景區(qū)由南灣湖和南灣國家森林公園組成，森林面積2180公頃，水域面積80平方公里，是杭州西湖的12倍，湖內(nèi)水天相接，煙波浩淼；島上綠樹成林，蒼翠欲滴，鳥島、猴島、消夏島等61座島嶼錯(cuò)落分布。

耦園原名涉園，位于江蘇省蘇州市倉街小新橋巷，為清順治年間保寧知府陸錦所筑，取陶淵明《歸去來兮辭》中的“園日涉以成趣”之意，黃石假山是耦園的特色。耦園為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，已被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。此園因在住宅東西兩側(cè)各有一園，故名耦園。南北駁岸碼頭是耦園特色之一，盡顯姑蘇“人家盡枕河”的特色。

天下第二泉是中國江蘇省文物保護(hù)單位。是錫惠園林文物名勝區(qū)內(nèi)最為著名的景點(diǎn)之一，開鑿于公元766年（唐大歷年間），原名惠泉。該泉經(jīng)萬千松根蓄存和砂巖滌濾，水質(zhì)清純甘冽，被唐代“茶圣”陸羽評(píng)為“天下第二”。唐代詩人李紳稱其為“人間靈液”。宋徽宗欽令建亭護(hù)泉，御題“源頭活水”，且譽(yù)為貢品，“月進(jìn)百壇”。宋代大文豪蘇東坡慕名多次來品泉，有“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”的詩句。二泉汩汩流淌千余年，盛名一時(shí)?，F(xiàn)代更有一曲吟詠該泉景色的《二泉映月》名播天下，抒發(fā)了人們對(duì)美好生活的無限憧憬。

文廟，在全國各地都有。

黃帝城，即涿鹿故城，亦稱軒轅城，位于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)三堡村北50米處。據(jù)《史記》記載，黃帝殺死蚩尤，服炎帝后，“邑于涿鹿之阿”即建都城于涿鹿山下的平地之上。據(jù)傳，黃帝城即黃帝所建華夏建一都城。

禮親王府，此處府址是杰書襲封后擇址新建的，亦稱康王府。乾隆四十三年(1778)恢復(fù)禮王的封號(hào)，改稱禮王府。嘉慶十二年(1807)毀于火，后在原址重建。王府的主要建筑，分前后兩組。前部有正門(宮門)、正殿及其兩側(cè)翼樓，后殿及其兩廂配殿。后部自成庭院，前為內(nèi)門(二宮門)、前堂、后堂及其兩廂配房，最后為后罩樓。為北京市重點(diǎn)保護(hù)文物。

曇石山文化遺址位于福建省閩侯縣甘蔗鎮(zhèn)曇石村，是中國東南地區(qū)最典型的新石器文化遺存之一，距今4000～5500年，是一座高出江面20米長形山崗?！?br>
水洞溝遺址，屬黃河一級(jí)支流，是舊石器時(shí)代晚期原始人的發(fā)祥地，發(fā)源于寧夏靈武市與鹽池縣交界處的寶塔，在明長城南側(cè)拐彎，流經(jīng)鄂托克前旗西角的上海廟鎮(zhèn)的芒哈圖后入黃河干流，全長60公里，流域面積950平方公里。水洞溝溝寬50-200米，溝深6-14米，兩岸為棕鈣土。由于沿河有泉水溢出，形成許多小洞，故稱“水洞溝”，水洞溝遺址見證了中西方文化交流的歷史，這里保持了古樸的雅丹地貌。該遺址是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在贛南的青山綠水間，最醒目又最有滄桑感的人文景觀，應(yīng)該是那些位于贛南邊陲被稱作圍屋的客家民居。贛南圍屋，全稱贛南客家圍屋，主要分布在江西省贛州市龍南縣（龍南鎮(zhèn)）、定南縣（歷市鎮(zhèn)）、全南縣（城廂鎮(zhèn)）、信豐縣（嘉定鎮(zhèn)）、安遠(yuǎn)縣（欣山鎮(zhèn)）、尋烏縣（長寧鎮(zhèn)）6縣境內(nèi)。

文儒坊為福州三坊中的第二坊。文儒坊這個(gè)名字宋時(shí)就有了。據(jù)《榕城考古略》載，此巷“初名儒林，以宋祭酒鄭穆此，改今名”。鄭穆任國監(jiān)祭酒，是國家最高學(xué)府的重要官員，從三品的官附。明代抗倭名將張經(jīng)，清代名將福建提督、臺(tái)灣總兵甘國寶也居住在這里。清代飲譽(yù)全國的“民進(jìn)士”之家（五代都中進(jìn)士）陳承裘故居也在坊內(nèi)。陳承裘的長子就是清宣統(tǒng)皇帝老師陳寶琛。

尚書第俗稱“五福堂”，在福建省泰寧縣城內(nèi)勝利二街福堂巷，為明朝 兵部尚書兼太子太師 李春燁建于明天啟年間(1621～1627年)的府第。建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，是福建現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的明代民居。第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這里居民日常飲水，也使用明代的水井，水井井圈上刻著“隆慶”、“萬歷”等年號(hào)字樣。 尚書第里設(shè)有蠟像館、民俗館。整個(gè)府第布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，宏偉壯觀。

關(guān)西新圍 位于江西省贛州市龍南縣關(guān)西鎮(zhèn)新圍村，建造于清嘉慶年間，已有180多年的歷史。始建于清嘉慶三年（公元1798年），竣工于道光七年（公元1827年），歷時(shí)29年。因規(guī)模宏大、保存完整，是迄今國內(nèi)外發(fā)現(xiàn)保存最為完好、贛南現(xiàn)存500多座客家圍屋中面積規(guī)模最大的一座結(jié)構(gòu)功能最為齊全的一處圍屋。

千年古剎平山寺坐落于福建省惠安縣城北郊東平山小坪頂，始建于916年（后梁貞明二年），歷經(jīng)修廢，后于1988年由旅居新加坡的睛暉法師重建大殿，并請(qǐng)照?qǐng)A法師擔(dān)任住持。寺院規(guī)制恢弘壯觀，寺北側(cè)存有元代石塔一座及如幻禪師題寫的“觀潮”手跡，足可珍貴。山中還有小亭、隧道、天然石雕點(diǎn)綴其間，使這里兼具自然景觀和人文景觀兩大特色，融名剎與旅游勝地于一體。江蘇省徐州市九里山等地亦有同名寺廟。

一片瓦寺又名張后室、高士巖、石窟，位于惠安縣紫山鎮(zhèn)南安村西邊的一片瓦山（石室山）頂峰，是惠安縣縣級(jí)文物保護(hù)單位。

進(jìn)賢門位于原揭陽古城東、北二城門之間，始建于明代天啟元年（公元1622年），進(jìn)賢門城樓始建于明天啟元年，距今已達(dá)388年。揭陽原有東、西、南、北四門，進(jìn)賢門為第五城門，這在古代城池建筑格局中實(shí)屬罕見。因此門通抵學(xué)宮，取增進(jìn)賢士之意，故稱“進(jìn)賢門”。 已有380年歷史的進(jìn)賢門是揭陽古城的標(biāo)志性建筑，在揭陽“古八景”中被稱作“譙樓曉角”。

蔡襄祠，亦名“蔡忠惠公祠”，坐落于有“海內(nèi)第一橋”美譽(yù)的洛陽橋南側(cè)、泉州市洛江區(qū)萬安街道橋南社區(qū)內(nèi)。祀洛陽橋建造者泉州郡守蔡襄。為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位洛陽橋的附屬文物

祁山堡武侯祠屹立在祁山堡的蒼松翠柏中，始建于南北朝，現(xiàn)存殿宇系清代重建，分3殿3院，房屋30余間，為硬山頂土木結(jié)構(gòu)。大門外有照壁和戲臺(tái)，正殿為諸葛亮塑像，羽扇綸巾，高約3米，儀態(tài)端莊，鶴氅皂絳，莊嚴(yán)肅穆，栩栩如生，一派寧靜致遠(yuǎn)的超然情態(tài)。正殿內(nèi)除諸葛亮的塑像外，兩旁還有姜維、楊儀的塑像侍立，另有關(guān)羽、關(guān)興、張苞等人的塑像。祠內(nèi)有歷代名人書寫的匾額30余面，楹聯(lián)5副，歷代碑刻20余通。這些碑文均以清秀的筆峰，精練的文字，贊美了諸葛亮鞠躬盡瘁，流芳百世的一生。

屈斗宮古窯址引，位于有“中國瓷都”之稱的福建省德化縣城東隅的寶美村。1988年1月被國務(wù)院頒布為第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這座宋元古瓷窯址共17間窯室的窯床，出土了800多件生產(chǎn)工具和6790多件完整或殘缺的陶瓷器物。屈斗宮古窯址發(fā)掘的瓷器造型和燒制方法具有明顯的宋元朝代瓷器的特征，它對(duì)研究宋元時(shí)期的中國民窯體系、瓷業(yè)生產(chǎn)規(guī)模、窯爐結(jié)構(gòu)、燒制工藝、瓷器外銷等都有重要價(jià)值，同時(shí)為研究“海上絲綢之路”、瓷器外銷和宋元時(shí)期中外貿(mào)易提供了重要的歷史資料。

大溪灘窯址群位于縉云縣壺鎮(zhèn)鎮(zhèn)大溪灘村南約一公里處。釉色以青綠、青灰為主，少數(shù)黑釉和青白瓷。裝燒方式主要以龍窯、匣缽、墊餅、簡柱、疊燒等，屬于龍泉窯系。該窯址群的保存具有十分重要的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

瑯琊王陵坐落于臨沂市區(qū)水田路與瑯琊王路交會(huì)處，瑯琊王陵為瑯琊王夫婦的合葬墓，1997年發(fā)崛，整體為青磚結(jié)構(gòu)仿庭式建筑布局，距今約1700多年。

位于山東省臨沂市蘭山街道蘭山路路中段北側(cè)，該廟始建于金代，明、清兩代均重修并增建。整個(gè)建筑呈長方形，南北長155米，東西寬45米，總面積6975平方米。

黃鶴樓，“天下江山第一樓”巍峨聳立于中國中部地區(qū)最大城市武漢市武昌蛇山之上，始建于三國時(shí)代吳黃武二年（公元223年），國家AAAAA級(jí)景點(diǎn)，江南三大名樓之首，國家旅游勝地四十佳，享有“天下絕景”之稱。沖決巴山群峰，接納瀟湘云水，浩蕩長江在三楚腹地與其最長支流漢水交匯，造就了武漢隔兩江立三鎮(zhèn)而互峙的偉姿。這里地處江漢平原東緣，鄂東南丘陵余脈起伏于平野湖沼之間，在龜山上，江上舟輯如織黃鶴樓天造地設(shè)于斯。歷代文人墨客到此游覽，留下不少膾炙人口的詩篇。唐朝詩人李白一首“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，為武漢“最美江城”之稱奠定了基礎(chǔ)。唐代詩人崔顥一首“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，已成為千古絕唱，更使得黃鶴樓聲名大振。因與對(duì)岸晴川閣隔江對(duì)峙，相映生輝，被稱為"三楚勝境"。

河南洛陽白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年（68年），為中國第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱?，F(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。1961年，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。另外，安徽、青海、江西以及山西等地，也有“白馬寺”。

世界之窗是中國著名的縮微景區(qū)，位于深圳灣畔，以弘揚(yáng)世界文化為宗旨，是一個(gè)把世界奇觀、歷史遺跡、古今名勝、民間歌舞表演融為一體的人造主題公園。公園中的各個(gè)景點(diǎn)都按不同比例自由仿建。

晉祠，原為晉王祠（唐叔虞祠），為紀(jì)念晉（汾）王及母后邑姜而興建。位于山西太原市西南懸甕山麓的晉水之濱，祠內(nèi)有幾十座古建筑，環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。難老泉、侍女像、圣母像被譽(yù)為“晉祠三絕”。

成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，肇始于公元223年修建劉備惠陵時(shí)，它是中國唯一一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地，也是全世界影響最大的三國遺跡博物館。1961年國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年評(píng)為首批國家一級(jí)博物館。成都武侯祠現(xiàn)占地15萬平方米，由三國歷史遺跡區(qū)（文物區(qū)）、西區(qū)（三國文化體驗(yàn)區(qū)）和錦里民俗區(qū)（錦里）三部分組成，享有“三國圣地”的美譽(yù)。

夫子廟是一組規(guī)模宏大的古建筑群，歷經(jīng)滄桑，幾番興廢，是供奉和祭祀孔子的地方，中國四大文廟之一，被譽(yù)為秦淮名勝而成為古都南京的特色景觀區(qū)，也是蜚聲中外的旅游勝地，是中國最大的傳統(tǒng)古街市。夫子廟不僅是明清時(shí)期南京的文教中心，同時(shí)也是居?xùn)|南各省之冠的文教建筑群。夫子廟始建于宋，位于秦淮河北岸的貢院街旁，廟前的秦淮河為泮池，南岸的石磚墻為照壁，全長110米，高20米，是全國照壁之最。北岸廟前有聚星亭、思樂亭；中軸線上建有欞星門、大成門、大成殿、明德堂、尊經(jīng)閣等建筑；另外廟東還有魁星閣。

清明上河園是一處位于河南省開封市龍亭湖西岸的宋代文化主題公園，同時(shí)也是中國國家5A級(jí)旅游景區(qū)和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演基地。它是以畫家張擇端的寫實(shí)畫作《清明上河圖》為藍(lán)本，按照《營造法式》為建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，以宋朝市井文化、民俗風(fēng)情、皇家園林和古代娛樂為題材，以游客參與體驗(yàn)為特點(diǎn)的文化主題公園。集中再現(xiàn)原圖風(fēng)物景觀的大型宋代民俗風(fēng)情游樂園，再現(xiàn)了世界聞名的古都汴京千年繁華的勝景。2009年，清明上河園成為中國世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)中國第一座以繪畫作品為原型的仿古主題公園。是國家黃河黃金旅游專線重點(diǎn)歷史文化旅游景區(qū)。

黃帝陵，是中華民族始祖黃帝（Huangdi；Yellow Emperor）軒轅氏的陵墓，相傳黃帝御升天，故此陵墓為衣冠冢。位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山；1961年，國務(wù)院公布為全國第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，編為“古墓葬第一號(hào)”，號(hào)稱“天下第一陵”。黃帝陵為全國首批確定的5A級(jí)旅游景區(qū)。黃帝陵古稱“橋陵”，為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場(chǎng)所。據(jù)記載，最早舉行祭祀黃帝始于公元前442年。自唐大歷五年（770年）建廟祀典以來，一直是歷代王朝舉行國家大祭的場(chǎng)所。“

云夢(mèng)山引，又名青巖山，在河南省鶴壁市淇縣西南十五公里。屬太行山脈，主峰海拔577米，峰巒迭嶂，山嵐霧靄，云蒸霞蔚，氣象萬千，泉水潺潺，百花爭(zhēng)艷，素有“青巖表仙境之勝”之稱。自古以來就游覽勝地。歷代文人。墨士沓至，留下不少詩章、摩崖題記和碑刻。

沙面（shameen）曾稱拾翠洲。在廣州城區(qū)西南。 原是珠江沖積而成的沙洲，故名。宋、元、明、清歷代為國內(nèi)外通商要津和游覽地。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清咸豐十一年(1861年)后淪為英、法租界?，F(xiàn)為廣州重要商埠。沙面位于珠江岔口白鵝潭畔，占地面積330畝。

雞公山，位于河南省信陽市境內(nèi)，是中國四大避暑勝地之一，也是新中國第一批對(duì)外開放的全國八大景區(qū)之一，第一批列入全國44個(gè)國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一，雞公山是國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，區(qū)內(nèi)森林茂密、生物資源豐富，有國家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)植物大鯢、長尾雉、香果樹等，是河南農(nóng)林、師范、醫(yī)藥等高校教學(xué)和科研基地。雞公山有“青分豫楚、襟扼三江”之美譽(yù)，“佛光、云海、霧淞、雨淞、霞光、異國花草、奇峰怪石、瀑布流泉”被稱為八大自然景觀，山上有清末民初不同國別和風(fēng)格的建筑群，有“萬國建筑博物館”之美稱，是中國歷史上第一個(gè)公共租界。

大禹陵，位于華夏中心紹興城會(huì)稽山，治水英雄大禹帝的葬地。華夏第一仙峰周圍群山環(huán)抱，奇峰林立，禹陵、禹祠、禹廟三部分組成，占地40余畝，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有詩“大海之西浙河?xùn)|，是曰會(huì)稽夏后封。地平天成五千載，職貢長與中華通”。紹興數(shù)度中華第一大都會(huì)。

在明孝陵東北部有紫霞湖，這是個(gè)深藏于山間林海中的人工蓄水湖泊，因與紫霞洞相連而得名。修建于30年代中期，由愛國華僑胡文虎捐資建造，用來匯聚鐘山泉水。過去未對(duì)外開放，故知者較少。面積約50000平方米，湖水清澈，周圍林木蓊郁，山青水碧，風(fēng)景佳麗。有“林海中的明珠”、“南京第一無污染湖”之譽(yù)?，F(xiàn)在成為人們避暑納涼的旅游佳地。

始建于春秋時(shí)期，完成于戰(zhàn)國時(shí)期的齊長城，西起黃河河畔，東至黃海海濱，迤邐山東十三縣，長達(dá)千余里。齊長城又是春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國所筑長城中現(xiàn)遺跡保護(hù)較多的一處，它建筑在起伏連綿的泰沂山脈的山嶺之中，雖沿線有平谷之地，但多為山嶺，長城依山就勢(shì)而筑。其建筑宏偉，規(guī)模壯觀，凝聚著二千五百年前我國勞動(dòng)人民勤勞與智慧，也體現(xiàn)了春秋首霸和戰(zhàn)國七雄的東方泱泱大國的強(qiáng)盛雄風(fēng)。2012年12月，“齊長城文化帶”已經(jīng)被確定為山東省“十二五”期間主要目標(biāo)和任務(wù)之一。

萬木草堂，位于中山四路 長興里3號(hào)。是中國近代資產(chǎn)階級(jí)維新派創(chuàng)辦的著名學(xué)堂。原為邱氏書室，是廣東省邱氏子弟到省城應(yīng)試的居住處。

武當(dāng)山古建筑中的宮闕廟宇集中體現(xiàn)了中國元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學(xué)和藝術(shù)成就。古建筑群座落在溝壑縱橫、風(fēng)景如畫的湖北省武當(dāng)山麓，在明代期間逐漸形成規(guī)模，其中的道教建武當(dāng)山古建筑群筑可以追溯到公元7世紀(jì)，這些建筑代表了近千年的中國藝術(shù)和建筑的最高水平。湖北的武當(dāng)山古建筑群1994年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

聞名遐邇的“泌陽八景”，為豫南著名的旅游勝地。泌陽地處偏僻，絕少名勝。然一山一水、一丘一壑，亦足引人流連。從清代纂修的幾部《泌陽縣志》中，均有泌陽八景的記載。泌陽八景包括：銅峰積翠，泌水流香，仙陂春雨，古洞秋風(fēng)，吳寨煙霞，舜城雪月，盤嵐朝起，竹林晚照。

廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址位于廣東省廣州市中山四路42號(hào)。 是毛澤東等人于1926在廣州舉辦的全國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址。

石門坊，亦稱石門房，又名石門山，位于臨朐城西二十多華里，山勢(shì)曲結(jié)南向，兩峰對(duì)峙如門，故名。奇觀天成的石門“晚照”，居臨朐八大景之首，早在殷商時(shí)期，即被人們所慕仰距今已有三千年的歷史。殷商臨朐之城為逄國，石門山為逄國轄地。逄王（伯陵）為朝廷忠臣，人們?yōu)樽纺钇涔Φ?，便在風(fēng)景秀麗的石門山立廟祀之。到了唐代，增建廟宇，刻佛像，已成為名勝之地，黃冠緇流，騷人墨客，云集于此，遁跡觴詠。宋、元、明時(shí)建成佛塔、神龕。清代、民國時(shí)期，續(xù)增摩崖刻石，新建文昌殿，構(gòu)成了古代建筑群。

國恩寺，始建于唐代高宗弘道元年683年。它與六祖惠能祝發(fā)道場(chǎng)廣州光孝寺，畢生弘法道場(chǎng)曲江曹溪南華寺鼎足而立，并稱六祖三大祖庭。國恩寺既是六祖肉身菩薩的故居，又是六祖弘法、示寂以及輯錄 六祖“法寶壇經(jīng)”的圣地而名揚(yáng)海內(nèi)外。

廬山國家公園地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，是座地壘式斷塊山。其地質(zhì)形成約八萬年，是中國第四紀(jì)冰川學(xué)說的誕生地。在第四紀(jì)廬山上升強(qiáng)烈，周圍相對(duì)下陷，形成多種地貌類型，北部構(gòu)造為谷嶺地貌，南部和西北側(cè)形成高峻的山峰，山地中分布著寬谷和峽谷，外圍發(fā)育為階地和谷階，不愧有"地質(zhì)公園"的稱號(hào)。 眾多的奇峰、怪石、瀑布、巖洞形成了奇特瑰麗的山岳景觀。

將軍嶺，位于涉縣赤岸村北，原名廟坡嶺。1986年后，因劉伯承、徐向前元帥，黃鎮(zhèn)、李達(dá)、王新亭上將等原八路軍一二九師領(lǐng)導(dǎo)人的骨灰相繼撒在這座山岡上，將軍嶺由此得名。整個(gè)將軍嶺占地6000多平方米，群山環(huán)抱，風(fēng)景秀麗。將軍嶺下的驚人發(fā)現(xiàn)——長平之戰(zhàn)遺址。

鳳凰寺位于浙江省杭州市中山中路上，占地面積約2600平方公尺，建筑面積約1370平方公尺、禮拜殿面積約570平方公尺，寺內(nèi)有水房及殮房等附屬設(shè)施，是伊斯蘭宗教節(jié)慶活動(dòng)的主要場(chǎng)所，也是杭州伊斯蘭教的禮拜中心；鳳凰寺于2000年1月被中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)授予「全國模范清真寺」的榮譽(yù)稱號(hào)、2001年被列為「中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位」，是中國伊斯蘭教四大清真寺之一，成為杭州著名的旅游景點(diǎn)。

千燈鎮(zhèn)位于長江三角洲，隸屬江蘇省昆山市，面積84平方公里，人口12萬，其中本地人口5萬，外來人口7萬。位于昆山市南15公里。東接上海青浦區(qū)，距上海虹橋機(jī)場(chǎng)30公里；西鄰蘇州，離蘇州市中心35公里。

珍珠泉，從明代即蜚聲大江南北的“江北第一游觀之所”，位于浦口以西6公里處，面積1400多公頃。相傳明萬歷年間，金陵大旱，唯浦口以西一帶因得益于珍珠泉水，農(nóng)作物依然豐收，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民居然不知旱情。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為這是龍王爺?shù)谋Ｓ?，紛紛捐資興建龍王閣及其它園林建筑，以表示對(duì)龍王的感謝。珍珠泉的泉眼，泉水從石縫中涌出，酷似成串的珍珠，因此得名。

焦山，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAAA級(jí)旅游區(qū)，位于中國歷史文化名城鎮(zhèn)江的東北面，由象山景區(qū)、焦山景區(qū)、松寥山景區(qū)及焦東灘、桂花園景區(qū)等組成，總面積約1500畝左右。其中焦山景區(qū)為主體，是風(fēng)區(qū)的核心。是萬里長江中唯一一座四面環(huán)水可供游人觀光探幽的島嶼，猶如中流砥柱，滿山蒼翠，宛若碧玉浮江。

湯王陵湯王陵位于亳州市譙陵北路東側(cè)，渦河北岸，是商湯王的衣冠冢，又稱湯王墓。1981年9月安徽省人民政府公布為全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。湯王墓的記載，最早見于三國時(shí)期曹丕著的《皇覽》：“渦北鳳頭村，有成湯故壘”。酈道元在《水經(jīng)注》中記載“商成湯葬于渦河之陽”。據(jù)《亳州志》記載：“湯陵西有桑林，是成湯王祈雨處”，東北有桐宮，是伊尹囚禁太甲之處，今具無存。

拉加里王宮遺址位于西藏自治區(qū)曲松縣城南側(cè)，建于13世紀(jì)，是吐蕃王室外后裔家庭勢(shì)力在歷經(jīng)薩迦和帕竹政權(quán)后保留下來的王權(quán)象征。現(xiàn)存建筑可分為早、中、，晚三期。早期建筑藏語稱“扎西群宗”，始建于13世紀(jì)，現(xiàn)存最高為12米的宮墻殘段和南、北大門；中期建筑藏語稱“甘丹拉孜”，建于15世紀(jì)；為拉加里王宮遺址現(xiàn)存的主體建筑，由王宮、倉庫、拉康（宮殿）、廣場(chǎng)、馬廄等組成，原為5層，現(xiàn)存3層。尚殘存部分壁畫；晚期建筑稱“夏宮”，建于18世紀(jì)，現(xiàn)存部分為一基本完整的院式宮殿。

漳州名勝古跡之一，八卦早期建于公元1572年，是把漳州古城城墻東南角樓改建而成的八角形三層木結(jié)構(gòu)樓閣，題名“威鎮(zhèn)閣”。因八面開窗，取象八卦、雄偉壯觀，故又名“八卦樓”。當(dāng)時(shí)樓上有副對(duì)聯(lián)云：“五名山、二秀水，城外風(fēng)煙連海峰；七真儒、三及第，漳南文獻(xiàn)甲閩甌”，是對(duì)漳州重建八卦樓，先砌石為基（與城墻齊高），然后在基石上重建八角三層樓閣，高出城墻6丈有余（約20多米）。公元1918年（民國七年），粵軍陳炯明駐漳時(shí)拆城墻修馬路，八卦樓得到保存。

東山古寺位于湖南省平江縣伍市鎮(zhèn)五峰山之中。該寺青山懷抱，古樹參天，環(huán)境幽雅，風(fēng)光秀麗。寺過五峰，環(huán)繞聳立，象征五佛出世，拔苦眾生。據(jù)《湖南省地理志》、《平江縣志》記載，東山古寺，始建于唐元和五年，距今已有一千多年歷史。

大云寺始建唐代，公元690年，武則天借《大云經(jīng)》中“彌勒下生作女王，威伏天下”等語，改唐為周，做了中國封建社會(huì)第一個(gè)女皇帝，嗣后，詔兩京各州修大云寺，誦《大云經(jīng)》，宣揚(yáng)“君權(quán)天授”。詔令即出，全國各地紛紛修建大云寺。

青蓮寺初名硤石寺，位于山西省晉城市區(qū)東南17公里的澤州縣硤石山腰。因寺內(nèi)的釋迦牟尼端坐于蓮花座之上，故名青蓮寺，是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。青蓮寺分為古、新兩部分，依傍丹河畔山勢(shì)展開。古青蓮寺在下，新青蓮寺居于上。古青蓮寺創(chuàng)建于北齊天保年間（公元550-559年），唐代咸通八（公元 867年）重修并賜名青蓮寺。古寺東側(cè)有明代建造的磚砌藏式佛塔，西側(cè)建有唐代建造的惠峰石塔。

萬仙山景區(qū)位于河南省輝縣市西北部太行山腹地，距鄭州市150公里，距新鄉(xiāng)市70公里，總面積64平方公里，最高海拔1672米，這里群峰競(jìng)秀、層巒疊嶂、溝壑縱橫、飛瀑流泉，既有雄強(qiáng)而蒼茫的石壁景觀、又有妙曼而秀雅的山鄉(xiāng)風(fēng)韻，集雄、壯、奇、幽、峻為一體。景區(qū)由中華影視村－－郭亮、清幽山鄉(xiāng)－－南坪、人間仙境－－羅姐寨、佛教圣地－－三湖四個(gè)分景區(qū)組成。1990年確定為“省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”，2003年評(píng)審為省級(jí)地質(zhì)公園。2005年被評(píng)審為國家級(jí)地質(zhì)公園，國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。是著名的旅游、避暑、休閑勝地和影視、寫生基地。

碧江金樓位于佛山市順德區(qū)北滘碧江，屬明清時(shí)期建筑，已有幾百年歷史。金樓古建筑群由泥樓、職方第、金樓、南山祠、見龍門、亦漁遺塾、慕堂祠、磚雕大照壁和三興大宅等等多座建筑組成。集中了宅第、祠堂、書齋、園林等功能，保留著干打壘、蠔殼墻、水磨磚、“鑊耳山墻”等等嶺南特色的古建筑實(shí)物。

仙公山，又名“雙髻山”、“豐山”，位于福建省泉州市洛江區(qū)馬甲鎮(zhèn)，距泉州中心市區(qū)約25公里。南北朝時(shí)期，因祀“何氏九仙”而得名“仙公山”。其主峰海拔758.5米，總面積13.68平方公里。

青天河（原名：紅旗水庫），集江南水鄉(xiāng)與北國田園風(fēng)光于一體，被譽(yù)為“北方三峽”的青天河風(fēng)景名勝區(qū)，位于晉城市柳樹口鎮(zhèn)與河南省焦作市西北部博愛縣境內(nèi)，系世界地質(zhì)公園、國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAAA級(jí)旅游區(qū)、國家水利風(fēng)景區(qū)、太行山國家級(jí)獼猴自然保護(hù)區(qū)、中國青少年科學(xué)考察探險(xiǎn)基地、河南省最具魅力的十佳風(fēng)景名勝區(qū)、河南省十大旅游熱點(diǎn)景區(qū)，景區(qū)面積106平方公里，由大壩、大泉湖、三姑泉、西峽、佛耳峽、靳家?guī)X、月山寺等七大游覽區(qū)、308個(gè)景點(diǎn)組成。

寧波五龍?zhí)讹L(fēng)景名勝區(qū)是“寧波新十景”、AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)，也是浙江寧波第一家通過ISO9000國際質(zhì)量認(rèn)證體系的旅游風(fēng)景區(qū)，位于寧波市西南鄞州龍觀鄉(xiāng)，距寧波市區(qū)約35公里，是一處以自然風(fēng)光為依托，中華龍文化、浙東山鄉(xiāng)風(fēng)情、民俗民風(fēng)為文化內(nèi)涵，以溪流飛瀑、怪石險(xiǎn)峰為特色的風(fēng)景名勝區(qū)。

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