紫砂陶的鑒賞（上）

紫砂陶的鑒賞（上）

一、 何謂紫砂陶

紫砂是中國宜興特產(chǎn)的陶土。全世界皆有產(chǎn)陶土的地方，但是沒有紫砂，因?yàn)榇颂辗潜颂铡？梢哉f紫砂是陶土的一個(gè)種類，只有在宜興才有的。為什么稱這里的陶土為「紫砂」呢？那是因?yàn)樽仙疤胀林瞥傻淖仙捌?，無論是黃、紅、棕、黑、綠的本色，在其表面皆隱含著若有似無的紫光，使其具有質(zhì)樸高雅的質(zhì)感，故稱為「紫砂」。

紫砂之所以稱為「砂」，是因?yàn)樽仙暗某善?，具有特殊的粒子感。即使土質(zhì)練得很細(xì)，在細(xì)膩的外表下，仍然看得見漂亮立體的粒子感。

紫砂的特色清明古雅，不上釉的表皮，在一千度到一千兩百五十度之間的窯火里，燒煉出自然平和的質(zhì)感。繽紛的色彩可變化出幾十種的顏色，大致可分成紫、褐、紅、黑、黃、綠的基本色系。它的顏色燒成之后，不會(huì)褪色。經(jīng)過泡茶滋養(yǎng)后可呈現(xiàn)溫潤光和不炫的質(zhì)感，與其它陶土混濁不清的色澤有很大的分野。

紫砂的原料經(jīng)過科學(xué)的分析，其中含有氧化鐵、氧化鋁、氧化鎂、氧化鉀、氧化鈉、氧化鉛、氧化錳等化學(xué)成分，礦物組成的胎土屬于高嶺、石英、云母類型，適當(dāng)?shù)牡V物、化學(xué)組合、顆粒配合，使得紫砂的成品吸水率小于百分之二，氣孔率介于一般的陶器瓷器之間。紫砂的氣孔分成閉口氣孔和開口氣孔兩種，由于這種特殊的結(jié)構(gòu)，使它有良好的透氣性，茶水放在紫砂壺內(nèi)，可幾日而不餿。紫砂成品還有吐納的特性，置久不用也會(huì)吸收空氣中的塵埃，若拿來裝油，則油味便積貯在胎土內(nèi)，很難清除；泡茶則將茶味貯留下來。

紫砂壺的胎土遇熱時(shí)（如用沸水里外淋過，胎土升溫時(shí)），則氣孔張開，將胎土內(nèi)貯藏之物吐出來。貯存是茶，就會(huì)吐茶香；貯存是油，就會(huì)吐油；貯存的是塵垢，就會(huì)吐塵垢。通常這種替換作用是同時(shí)進(jìn)行的。所以紫砂壺用來泡茶，泡茶的效果最好，也因?yàn)樗馁A換功能，可使泡茶效果越來越好。

二、 有關(guān)歷代文獻(xiàn)記載的參考
紫砂見重于明清兩代，可供參考的書目有︰
1.《陽羨茗壺系》　明?周伯高著。
2.《陽羨茗壺圖譜》　明?周嘉胄著。
3.《陽羨名陶說》　清干隆間張●堂著。
4.《陽羨名陶錄》　清?吳槎客著。
5.《壺史》　清嘉慶年間朱石梅著。
6.《陽羨砂壺考》　民國二十三年，張虹等人合編。

紫砂的記載自明代以來，多半未深入探討，只以記錄為主，對(duì)紫砂之特性，很少有詳細(xì)的解說，對(duì)于紫砂藝術(shù)的著述，更是乏善可陳。基于保護(hù)國粹的愚心，只求中國之一寶，能在中國人手里發(fā)揚(yáng)光大，而不是等外國人，善知中國之寶，趁我們自己無知未醒之際搜括空了，再回頭向我們炫耀。所以將從古至今紫砂器，整理研究后匯集成書，以供大家參考。中國人的珍寶，必須要中國人自己懂得愛惜才行。

二、 紫砂年代區(qū)域劃分之依據(jù)

紫砂年代區(qū)域劃分的依據(jù)，是以宜興紫砂業(yè)的興衰而定的。宜興是紫砂的產(chǎn)地，紫砂業(yè)的興衰當(dāng)然是受時(shí)代興衰的影響，而跟著上下起伏。大致可分為──

1. 創(chuàng)始期
紫砂壺創(chuàng)始于明正德年間，相傳在江蘇宜興東南四十里處，唐相陸希聲山房故址有一金沙寺，金沙寺里某一僧人，閑時(shí)常與制陶缸者相處，取其陶土，加以摶練，捏筑為胎，規(guī)而圓之，剖刮胎內(nèi)使其中空，另外捏制壺嘴、壺鈕、壺蓋與壺體相接，跟隨一般陶制品的窯燒成，人稱金沙寺僧，他做壺喜歡用紫砂泥，常以指螺紋為標(biāo)識(shí)。若金沙寺僧壺，只以指螺紋為標(biāo)識(shí)，無款識(shí)印章，那么后世的人即使遇到他的傳器，也無法辨認(rèn)，所以金沙寺僧只能算是傳說了。

開始在所制紫砂壺上署名號(hào)者據(jù)說是供春，所以又有人認(rèn)為紫砂創(chuàng)制者是供春。供春是明代四川參政吳頤山的家僮。吳頤山常在金沙寺讀書，供春在空暇時(shí)，偷學(xué)金沙寺僧取細(xì)土摶坯手捏，故壺身內(nèi)外指螺紋隱現(xiàn)。這些也只能作為參考而已，因?yàn)楝F(xiàn)在所謂是供春制的供春壺，都存有疑點(diǎn)待清。

董翰是明萬歷時(shí)人，開始制造葵花式樣。
趙梁萬歷時(shí)人，多作提梁式壺，可以說是提梁式壺的鼻祖。
元暢萬歷時(shí)人。
時(shí)鵬是時(shí)大彬之父，萬歷時(shí)人，與董翰、趙梁、元暢為當(dāng)時(shí)四大名家，除了董翰重精巧外，其余三家多古拙。
李茂林，萬歷時(shí)人是紫砂小壺的鼻祖，雖說是小壺，明朝時(shí)的小壺其大小在現(xiàn)代來說應(yīng)算是中型的壺。

從金沙寺僧開始到李茂林的這段時(shí)間，可稱為是壺藝創(chuàng)始期，在這段時(shí)間因?yàn)闊茣r(shí)，未裝入匣缽內(nèi)燒，而是與瓷器，而是與瓷器同窯，故難免會(huì)微沾釉淚。所以時(shí)大彬之前的這段時(shí)間，可稱為壺藝創(chuàng)始期。

2.成熟期
紫砂壺藝流傳至?xí)r大彬時(shí)，由于壺藝發(fā)展趨于完整，可稱為紫砂之成熟期。而紫砂史目前之真正可考據(jù)的時(shí)期，也只有從時(shí)大彬開始，這可由一九六八年在揚(yáng)州江都丁溝鄉(xiāng)出土的六方大彬壺上看出端倪，發(fā)掘時(shí)，伴有磚刻地卷一方，注明為明萬歷四十四年墓葬。從這件出土的時(shí)大彬壺上，可看出此時(shí)的制作技法和工具的使用，已經(jīng)非常精練。

此時(shí)也有一些名家有精采之作，且傳世于今的如︰陳子畦、惠孟臣、陳用卿等人。

之后明滅清興，戰(zhàn)亂的關(guān)系，紫砂業(yè)由興而衰，再復(fù)業(yè)時(shí)，由于民間尚不富裕，個(gè)人名家昂貴之作，尚未復(fù)蘇，起初多是民間拙樸之作，故少見個(gè)人落款，工藝較為粗糙。直至雍干時(shí)期才漸有名家之作，如華鳳翔、邵元祥、王南林……等一代名匠。

清干隆時(shí)，壺藝的技法、形式趨向華麗完美，所以制壺多用模具輔助，以求外表工整，直到嘉慶年間陳曼生與陶工楊彭年再創(chuàng)紫砂壺藝的另一高峰期，他們回復(fù)捏造古法，創(chuàng)意天成，并將書畫、金石與紫砂陶藝文化相結(jié)合，是紫砂壺藝的輝煌時(shí)代。

咸豐時(shí)，太平天國之亂致使百業(yè)不興，紫砂業(yè)又再一次的衰退。同光時(shí)期才慢慢恢復(fù)，直到民國初年，紫砂壺藝又推演到高峰期，名家輩出，壺藝興盛。一九三七年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，紫砂業(yè)再次停工，一九五五年成立宜興紫砂工藝合作社，在顧景舟等人的帶領(lǐng)下，紫砂陶藝才邁向新的紀(jì)元，

三、 歷代紫砂胎土之特色

紫砂的礦土，以深層礦土的質(zhì)地較優(yōu)，取得不易，礦工在暗無天日的礦坑中工作，把紫砂礦土開采出來，故有「吃得陽間飯，卻作陰間事」之說。經(jīng)過加工的程序──選料、攤曬、搗碎、過篩、加水調(diào)和、錘煉的過程后，將泥料放置地窖陰濕處陳腐備用，稱為「養(yǎng)土」。從明清至今，紫砂品的生產(chǎn)者仍存在著「取用配合，各有心法，秘不相授」，這也是各家成品形成特色的原因之一。

紫砂從明朝開始至今，經(jīng)歷了數(shù)百年，這期間做出了無數(shù)的紫砂品，所用的土是一山之礦層開采盡了，又轉(zhuǎn)他山之礦層開采。礦山不同，自然土質(zhì)就會(huì)有不同之處，加上入窯配火，火候控制的效果，使我們?cè)谫p鑒紫砂時(shí)，有了可供評(píng)判的依據(jù)，時(shí)代的特色完整且清晰的展現(xiàn)在紫砂品的胎土上。

1. 明末清初

約公元一五○六年～一七九五年。這一段時(shí)間中，尤其以明萬歷至崇禎年間最為興盛，名家輩出，如︰李茂林、時(shí)大彬、徐友泉、陳用卿、惠孟臣、陳子畦……等，開創(chuàng)出紫砂藝術(shù)中輝煌的一頁。在這段時(shí)間中，采紫泥礦時(shí)并無分類選料，將本山綠泥、中槽泥、底槽泥混在一起，所以制成的紫砂品，以二十二倍放大鏡觀察表面，可看見其中顆粒組合的結(jié)構(gòu)，多為底色泥中夾雜著黃、草綠、紅褐色大小不等之顆粒，成品的色澤取決于如中槽泥成分多者，呈偏紅之濃紫色，底槽泥成分者，呈淡墨之黑紫色，本山綠泥多者，呈偏黃之古金色。若是摻鋼砂之成品，底泥之特色仍在?，F(xiàn)在常見一些粗砂之壺，被認(rèn)為是明代之壺，造成明代之紫砂就是帶有粗砂之紫砂的錯(cuò)誤觀念，這是一個(gè)大笑話。這種外表砂質(zhì)突出之壺，是用一種「洗砂法」把摻粗砂之土坯在未入窯燒制前，用水洗去表面之細(xì)土，突顯粗砂之表面，再入窯燒制而成的，并非是明代之紫砂壺。事實(shí)上明代之紫砂，由于礦土質(zhì)優(yōu)，窯火克諧，燒制時(shí)表面砂質(zhì)熔化，故能在出窯后，表現(xiàn)出胎骨泥質(zhì)細(xì)致瑩潔之感。

傳世之明代壺，壺色多為上述這三種顏色，其它如紅泥、白泥、黃泥，書上記載是有，但是傳世至今者，尚未見過，故不能定論。

陳鳴遠(yuǎn)相傳為康雍時(shí)之人，在紫砂的發(fā)展上占有重要的地位，從出土一件落款為陳鳴遠(yuǎn)的朱泥殘壺上，仍可清楚的看出此壺的胎骨堅(jiān)硬。透明光和不炫之質(zhì)感，壺上紀(jì)年為雍正四年，由此可見清初之紫砂盛世，應(yīng)為康雍之時(shí)，做法仍承接明時(shí)之風(fēng)。出窯之土質(zhì)雖然干粗無光澤，一旦以茶養(yǎng)之，必然變化迅速，明顯地由粗澀變成光和不炫的細(xì)膩質(zhì)感，此點(diǎn)是明末清初紫砂胎土的特色。

2. 清中
3.
約公元一七九六年～一八六一年，雍干之時(shí)，由于窯火已遜，故胎骨雖硬，溫潤透明之感已較明末清初時(shí)遜色，正因時(shí)質(zhì)粗、色枯不潤澤，常上釉于表面加以裝飾，以二十二倍放大鏡觀察表面，顆粒組合結(jié)構(gòu)已略作改變，其中含有的黃色及草綠色顆粒較明末少，紅褐色顆粒較粗。干隆時(shí)期的紫砂，表面均含有黃色之光，早期砂質(zhì)較粗，晚期土質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)為細(xì)膩，此時(shí)選料篩土較為仔細(xì)。段泥︰金黃色底泥中夾雜著墨色和赭色顆粒，其間還含著微透明狀的鵝黃顆粒，看起來是平著含在其中，而非凸出的砂粒狀；紅紫砂（泥）︰泥中夾有少量淡墨色和鵝黃顆粒，胎骨較為松散，故養(yǎng)成不易，泥光艷，色帶海棠紅，有膏凍之質(zhì)感。

嘉道之時(shí)之紫砂，色澤調(diào)配較多，無論泥色為黃、褐、紫，其中均夾雜大量之黃顆粒，故養(yǎng)成后質(zhì)感細(xì)膩，惟光和透明感略遜明末之紫砂。

3. 清末
約公元一八六二～一九一一年。此時(shí)紫砂胎土之發(fā)展，更趨向多元化，紫泥加上氧化錳，調(diào)配成黑泥的方法，是此時(shí)才開始有的，初期的黑泥色墨黑，常有似鐵銹之結(jié)晶。白泥之傳世品，如王東石、何心舟所作，也是此時(shí)稀有之物。紫泥中與紅紫泥中隱含之黃顆粒較清中時(shí)少，朱泥色紅不如清中之色嬌艷，質(zhì)感也較清中時(shí)差。

4. 民初
約公元一九一一～一九三八年，民初之時(shí)，以二○至三○年是紫

紫砂壺鑒定注意事項(xiàng)有哪些

1、對(duì)紫砂器泥色的鑒別
紫砂泥是大天然賦予這塊江南文化發(fā)達(dá)地區(qū)——陶都的恩惠膏澤，是大天然的恩惠孕育了歷代紫砂名匠，高手和藝術(shù)巨匠，歷代紫砂陶矣家以共聰穎的知慧和靈巧的雙手，為后人創(chuàng)造了蔚為壯觀的壺藝天地。
紫砂泥：是「黏土—石英—云母」，—系共生的有色耐火粘土，經(jīng)一千一百度～一千一百八十度燒成，天生殘留石英，云母殘片，莫來石晶相，赤鐵礦等。特別值得一提的是：燒結(jié)形成了陶瓷原料難得的單礦燒結(jié)雙重氣孔物相結(jié)構(gòu)。使得紫砂泥「魔術(shù)般的五色土，生成就形成了中國茶道茶具系列適應(yīng)茶文化之天性」。明代李漁說：「茗注莫妙於砂壺，之精者又莫過於陽羨?！埂覆鑹匾陨盀樯仙w既不丟臉，又無熟湯氣，故用泡茶不失原味色香味皆蘊(yùn)?！购靡痪洹干阄督蕴N(yùn)」!使品茗者在味覺、嗅覺、視覺上達(dá)到了理念化的完美享受。
古人描述的紫砂泥為「五色土」、「巖中泥」、「天青」、「暗肝」、「海棠紅」、「朱砂紫」、「水碧」、「葵黃梨皮」、「墨綠」、「黛黑」、「栗色」、「桐綠」、「榴皮」、「沈香色」等。其中以朱、紫、米黃為紫砂泥的基色，可分成：紅泥(朱泥)、紫泥(底槽青)、團(tuán)泥(即本山綠泥呈米黃色)，這三種基泥由於地質(zhì)成形前提不同，礦層分布不同，「泥中泥」的礦層深不同，燒成時(shí)溫度稍有交差變化，則光彩變化多端，妙不可思。
紫砂泥色千變?nèi)f化，紫砂泥旳原料處理也耐人尋味。在制作處理上大致要經(jīng)由：自然風(fēng)化—泥料破碎摧毀—篩選除染—級(jí)配—練制—陳腐等原料加工過程。從制作方法上：又分手工泥和現(xiàn)代機(jī)制泥。從原料互配上：有原色泥原配和互配之分。但無論怎樣原料加工一旦成品即稱「熟泥」，即可經(jīng)陳腐后成型制作之用。歷史上有很多好的調(diào)砂泥，不同時(shí)期不同歷史年代有不同的代表性泥色和調(diào)砂特色，這就給珍藏者和紫砂鑒賞家們提供了歷史作品鑒賞的內(nèi)涵佐證。一件上好的紫砂陶藝品，特別是壺類、在實(shí)際使用中壺體表面肌理給人以手感愉快、細(xì)而不膩，形如：豆沙、紅木質(zhì)的感覺，取悅於於心，雅致迷人。
2、對(duì)造型設(shè)計(jì)的評(píng)估
紫砂陶藝是中國工藝美術(shù)寶庫中，造型最豐碩、制式最廣博、藝術(shù)品味最高的工藝精品，素有“方非一式，圓不一相”之盛譽(yù)。如何準(zhǔn)確評(píng)估造型之美，也是一種“仁者見仁，智者見智”眾口難調(diào)的藝術(shù)理趣，工藝美術(shù)品的鑒賞和珍藏本身是“智者常樂”、“愛者如寶”之事。大度的愛大度挺秀;秀氣的愛秀氣細(xì)雅，古樸的愛古拙生輝;巧趣的更愛趣味耐尋。紫砂造型設(shè)計(jì)是造型形式美包容量很大的技術(shù)課題，至今還沒有專人對(duì)這豐碩的課題作具體的專業(yè)研究。我們只能從抽象的造型理念中，簡略地評(píng)價(jià)一下“對(duì)紫砂造型設(shè)計(jì)的平谷”。聞名紫砂藝術(shù)巨匠顧景州在他《壺藝說》一文中指出“一件佳美作品的內(nèi)涵，必須具備三個(gè)主要因素：夸姣形象、結(jié)構(gòu)精湛的制作技巧和優(yōu)良的實(shí)用功能?！币患繁旧砭捅匦杞o人以凝重樸致大方、輪廓周正，織巧相宜線條清楚，比例恰當(dāng)，黃金分割到位的杰作。象形上要源于糊口，高於糊口，富於糊口，千變?nèi)f化、精思妙想。壺體每一個(gè)部位「過段」從點(diǎn)、線、面到三維空間視覺，每一個(gè)功用點(diǎn)曲線流暢，輪廓直線頓挫抑揚(yáng)，前因后果交代清晰，讓作品有一種內(nèi)涵度很深的氣質(zhì)和風(fēng)格。對(duì)城作「形、神、氣、韻」的理念都有交待。這就是紫砂陶藝作品，特別是壺藝造型設(shè)計(jì)的基本評(píng)價(jià)。
3、對(duì)制作技術(shù)的評(píng)拙
型出於思，技出於精，一件上好的紫砂精品，必定出自一個(gè)富有文化涵養(yǎng)，具有藝術(shù)內(nèi)涵，取源與糊口，有一定藝術(shù)靈性，基本功扎實(shí)，而又有靈巧之手的陶藝家之手。歷史上從供春之日起，時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉、陳鳴遠(yuǎn)、項(xiàng)圣思、陳曼生、楊彭年、邵大亨、黃玉麟、程壽珍、俞國良、朱可心、王寶春、顧景州等壺藝紳士，是制技精湛、藝術(shù)完美的藝術(shù)巨匠，在不同的紫砂陶藝史上，各自獨(dú)領(lǐng)風(fēng)流。
一件制作優(yōu)秀、技藝精良的紫砂壺，必需具有備顧老指：嘴把舒屈天然，若天生者;蓋獨(dú)如人之冠，口蓋直而緊，雖傾側(cè)而無落帽之憂，眼處小而內(nèi)錐，故無窒塞不通之弊。「克蓋」於壺身必需和諧、而具有天然活潑的節(jié)奏感;「截蓋」意即截壺身上部的一段，蓋與壺身合則為一整體，不致參差不齊：「嵌蓋」則嵌納於壺身，以嚴(yán)密合縫通轉(zhuǎn)而隙不容發(fā)「為上」。這些都反映了如變度刻劃制作技巧的精細(xì)難度，同時(shí)也兼評(píng)了鑒賞和珍藏紫陶精品的準(zhǔn)則。
4、對(duì)即上裝飾的評(píng)價(jià)
壺上裝飾，就是壺上金石文化。
紫砂壺上裝飾是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一部門，是千年陶文化發(fā)展的歷史結(jié)晶。是治文學(xué)書法、繪畫、金石於一體的綜合文化藝術(shù)，它從「曼生壺文化現(xiàn)象」產(chǎn)生即日起，就為促進(jìn)紫砂壺藝高度發(fā)展，開敞了歷史的推動(dòng)作用。
紫砂器的裝飾除制作造型設(shè)計(jì)的裝飾(俗稱花貨)外?？煞譃?，(一)線條，塊面、圖案淺浮雕裝飾飾。(二)泥料捏塑，絞泥裝飾。(三)金銀線珠寶、鉆石及非陶制材料相嵌裝飾。(四)釉彩裝飾。(五)而更重要的是紫砂陶刻「壺上金石文化」的裝飾。清乾隆嘉慶年間如鄭板橋、陳曼生、而后年代的子冶等文人墨客與紫砂藝術(shù)珠聯(lián)壁合。融高雅的中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)，國畫藝術(shù)，金石藝術(shù)於精湛的壺藝偶合於一體，從而使壺藝進(jìn)入高雅的藝術(shù)殿堂，掙脫了工匠裝飾的壺技俗氣。壺上金石文化，推動(dòng)了壺藝創(chuàng)作的興旺發(fā)達(dá)，引成了歷史上「壺隨隨字貴，字依壺傳」的樞紐。
紫砂陶刻藝術(shù)：必需研究「曼生壺文化」、「沏茶、沏壺、沏形、沏神」，之陶刻風(fēng)范。才能創(chuàng)作出完美神韻的篆刻藝術(shù)融為一體，一件件富有「金石文化藝術(shù)」的佳作。
5、對(duì)壺款真?zhèn)蔚蔫b別
真?zhèn)沃b，首當(dāng)印款鑒。一件精湛的紫砂壺藝作品是創(chuàng)作者藝術(shù)價(jià)值和身價(jià)的象徵，同時(shí)也代表著作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。歷來知壺高手和名家于現(xiàn)代工藝美術(shù)師們對(duì)印鈐款識(shí)都十分講究，用款鈐印也涉及到制作者的藝術(shù)素養(yǎng)，壺外功夫可見一斑。大部門工衣美術(shù)家們及先輩所用的印款篆刻均出自金石高手之作。一枚印款本身就是一件藝術(shù)精品。一般假冒者，偽作者在作款上很難入真，具有一定金石藝術(shù)涵養(yǎng)的鑒賞珍藏家不難判別真?zhèn)巍Ｍ瑫r(shí)刻篆二枚精美的金石印款，刻篆於同款式，也不能自制到金石刀痕，完全仿真一致的地步。但紫砂印款大部門陰刻效果，而又偏偏要再現(xiàn)於壺底，蓋、攀之上，金石刀跡暴露無遺。鑒賞和珍藏者只有細(xì)心琢磨，就可以發(fā)現(xiàn)鈐印款式的真?zhèn)巍Ｓ行﹤瓮赜】罹透p易從印款形狀尺寸燒成收縮率中計(jì)算出拓印之真?zhèn)晤}目。
印款鈐壓每一個(gè)制作者都有各自的偏好和習(xí)慣，這也只能意會(huì)，很難言傳。但只要每一個(gè)鑒賞家和珍藏家對(duì)每位巨匠、工藝美術(shù)師制等作者作品進(jìn)行專題研究，也能找到共性的經(jīng)驗(yàn)。一件真正精美的作品，每一個(gè)作者都會(huì)給它賦予自己作品特有的、不大輕易被人發(fā)現(xiàn)的記號(hào)，這些記號(hào)只有原制作者能判別出來。近來紫砂壺藝有一種新尚：制作者切身銘刻一些齋室名號(hào)，制作紀(jì)年及壺名編號(hào)。這些壺銘刻雖不屬金石篆刻尚品，但倒也能給珍藏和鑒賞者提供了一個(gè)比較科學(xué)的真?zhèn)舞b別的實(shí)用依據(jù)。
印款鈐印的鑒賞方法和珍藏鑒別能力對(duì)於壺藝興趣者是一門綜合性很強(qiáng)的重要藝術(shù)課題。單純從印章金石篆刻真?zhèn)闻袆e作品好劣，只能講是鑒賞方法的重要部門。而真正要珍藏一件上好的紫砂藝術(shù)精品，興趣者、珍藏家必需要當(dāng)真選擇珍藏渠道和代辦代理商、或直率地從制作者手中直購定制真正紫砂工藝美術(shù)家手中的「方圓牌」高水準(zhǔn)之特藝作品，才是每一個(gè)現(xiàn)代陶藝珍藏家、鑒賞家，藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的保障渠道。（紫砂之家）

紫砂壺求鑒定（年代及價(jià)值）

這樣的風(fēng)格的紫砂壺多數(shù)是民國時(shí)期的紫砂藝人制作，從他的刀法落款可以看出，壺身有標(biāo)記為巖如所刻，那就是蔣永西，也叫蔣榮熙，藝名：巖如、石生、聚蓮老人，蔣永西，1900-1957，宜興蜀山人。為民國時(shí)期宜興著名鐫刻藝人，常在制陶名家作品上刻字作畫。這把壺保存的比較完整，字刻的相當(dāng)?shù)南?，他缺失一個(gè)壺蓋那就非常遺憾了，價(jià)格也會(huì)落一半，這個(gè)就要看實(shí)物了，圖片看下來還有一些疑問的地方，如果真的價(jià)值比較高了，假的那就不行了，有需要在問，希望采納。

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