世上之美,因人而異,因觀念而異。太極茶道流派藝術(shù)追求“和、儉、敬、美”,其中“空白和儉約之美”是一種獨(dú)特追求。
我們安排茶席,有茶壺、茶則、茶葉、茶碗之類,有些必不可少,自然不可或缺。而有些可有可無,則一概不列。儉約是一種美,留下空白,是為美留下時(shí)機(jī)、局面和想象。茶道不宜繁雜、瑣碎,因?yàn)檫@背離茶道歷史和文化本質(zhì)。
日本人倉岡天心所寫《說茶》中,有這樣一個(gè)故事:茶師千利休看著兒子少庵打掃庭園。當(dāng)兒子完成工作后,茶師卻說:“不夠干凈?!币笏刈鲆淮?。少庵于是再花了一個(gè)小時(shí)掃園。然后他說:“父親,已經(jīng)沒事可做了。石階洗了三次,石燈籠也擦拭多遍。樹木沖灑過了水,苔蘚上也閃耀著翠綠。沒有一枝一葉留在地面?!辈鑾焻s斥道:“傻瓜,這不是打掃庭園最佳方法。這像是潔癖?!闭f著,他步入園中,用力搖動(dòng)一棵樹,抖落一地金色、紅色樹葉。茶師說,打掃庭園不只是要求清潔,也要求美和自然。 這個(gè)故事是不是告訴我們一個(gè)道理,許多完美有時(shí)不需要太復(fù)雜,簡單、樸實(shí)中,也有一種更美麗元素在召喚著人們心靈。許多完美有時(shí)不需要太過“完滿”,留下些許空白,卻能夠更美。太極茶道茶人素有“抱樸守拙”、“本真自然”理念,作為人生感悟,也會(huì)令人感慨良多。 裝修房子后,地板如果多次出現(xiàn)擠壓拱起,這是太“美滿”了。木工講究疏密有致,粘合貼切,該疏則疏,不然易散落。高明師傅,總是恰到好處留一道縫隙,這樣就能避免了擠壓和拱起。為防熱脹冷縮,每段火車鐵軌之間也總是留下些許縫隙。
早在千年之前,就有茶道一說。也許是興之所至,或許是妙手偶得,但在隨后的時(shí)光中,茶道被賦予了更高的含義,更深層的寓意。下面是我精心為你整理的茶道的最高境界,一起來看看。
茶道的最高境界 精
《管子.心術(shù)》說?中不精者心不治?。意思是如果一個(gè)人做事不專心一致,那他的心(道德品行)也就無可救藥了。凡事怕?認(rèn)真?二字,做事如果專心就一定會(huì)無所不利的。陸羽用一個(gè)?精?字,說明有關(guān)茶事的各個(gè)方面都要求達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)。?茶有九難?包括:造、別、器、水、火、炙、末、煮、飲。從種茶,制茶,鑒別,煮茶器具的用法,火候的掌握,水的煎煮,烤茶的講究、飲時(shí)的程序等,無不要求精心而作,要想品飲茶的真香,唯有達(dá)到?九難?的精益求精才行。
行
?行?,在這里可以理解為兩層意思,一是足以表示品質(zhì)的舉止活動(dòng),如品行、操行等;二是實(shí)際地去做,如行茶道等。陸羽是想說明一個(gè)品格高尚、堅(jiān)守操行的茶人,其行茶事、品茶論道是非常合適的。
儉
《易?否象傳》說?君子以儉德避難???梢?儉?是一個(gè)人的精神品質(zhì),而單非行為而已。陸羽將?儉?做為約束茶人行為的首要條件,以勤儉做為茶事的內(nèi)涵,反對(duì)鋪張浪費(fèi)的茶事行為?!恫杞?jīng).七之事》舉例古代茶事說:晏嬰身為宰相,一日三餐只有粗茶淡飯;揚(yáng)州太守恒溫性儉,每宴飲只設(shè)七個(gè)盤子的茶食。
德
陸羽對(duì)茶人在茶事內(nèi)外所有品性規(guī)范要求。具有君子性情的高尚品德的人,具有仁愛、善行的道德品行的人,才是屬于真正意義上的茶人。在陸羽所做的詩中也可看出這種主張;?不羨黃金罍,不慕白玉杯。不羨朝入省,不羨暮入臺(tái)。千羨萬羨西江水,曾向竟陵城下來。?
茶道簡介 中國的茶葉分為基本茶類與再加工茶類。
基本茶類茶分六種:紅茶、綠茶、黑茶、黃茶、青茶(烏龍茶)和白茶。
再加工茶類:以六大茶類作為基本原料再加工而成。包括花茶、緊壓茶、速溶茶、茶飲料等。
茶道通過品茶活動(dòng)來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種行為藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合,并通過茶藝表現(xiàn)精神。興于中國唐代,盛于宋、明代,衰于清代。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美,即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境,同時(shí)配以情緒等條件,以求?味?和?心?的最高享受。被稱為美學(xué)宗教,以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道,則是繼承唐宋遺風(fēng)。
深入挖掘中國文化內(nèi)涵,深入研究探索中國文化的復(fù)興。茶文化既屬中國文化范疇,即為以禮規(guī)范在品茶的各個(gè)細(xì)節(jié),講究茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境、和飲者的修養(yǎng)、情緒等共同形成的一種意境之美。
茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國文化的內(nèi)涵一種具體表現(xiàn),談茶文化必須結(jié)合中國漢文化而論之 。茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵禮相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現(xiàn)象,也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象。
? ? ?中國人的民族特性是崇尚自然,樸實(shí)謙和,而不重形式。在中國茶飲分為兩類,一類是“混飲”,即在茶中加鹽,加糖,加奶或蔥,橘皮,薄荷,桂圓, 紅棗 ,根據(jù)個(gè)人的口味嗜好,愛怎么喝就怎么喝。另一類“清飲”又可分為四個(gè)層次;將茶當(dāng)飲料解渴,大碗海喝,稱之為“喝茶”;如果注重茶的色香味,講究水質(zhì)茶具,喝的時(shí)候又能細(xì)細(xì)品味,可稱之為“品茶”;如果講究環(huán)境,氣氛,音樂,沖泡技巧及人際關(guān)系等,則可稱之為“茶藝”;而在茶事活動(dòng)中融入哲理 ?倫理 道德 通過品茗來修身養(yǎng)性,陶冶情操 品味人生,參禪悟道,達(dá)到精神上的享受好人格的昭雪,這既是中國茶飲的最高境界---茶道。
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? ?茶道不同于茶藝,他不但講求表現(xiàn)形式,而且還注重精神內(nèi)涵。
? ?什么是茶道的精神內(nèi)涵呢?日本學(xué)者把茶道的基本精神歸納為“和,敬 清 寂 ”,即為茶道的四諦 四則 四規(guī) 。“和”不僅強(qiáng)調(diào)主人對(duì)客人要和氣,客人要和氣,客人與茶事活動(dòng)也要和諧?!熬础北硎鞠嗷プ鹬?,并做到上下有別,有禮有節(jié)?!扒濉笔且笕?,茶具,環(huán)境都必須清潔 清爽 清楚,不能有絲毫的馬虎?!凹拧笔侵刚麄€(gè)的茶事活動(dòng)要安靜,神情要莊重,主人與客人都是懷著嚴(yán)肅的態(tài)度,不茍言笑地完成整個(gè)茶事活動(dòng)。日本的“和 敬 清 寂 ”的四諦 四則 四規(guī)。 “和”不僅強(qiáng)調(diào)主人對(duì)客人要和氣,客人與茶事活動(dòng)也要和諧。 “敬”表示相互承認(rèn),相互尊重,并做到上下有別,有禮有節(jié)?!扒濉笔且笕?,茶具,環(huán)境都必須清潔,清爽,不能有絲毫的馬虎。“寂”是指整個(gè)的茶事活動(dòng)要安靜,神情莊重 主人與客人都是懷著嚴(yán)肅的態(tài)度,不茍言笑地完成整個(gè)茶事活動(dòng)。日本的“和 敬 清 寂 ”的四諦始創(chuàng)與村田珠光,400多年來一直是日本茶人的行為準(zhǔn)則。
? ? ?那么,中國茶道的基本精神是什么呢?
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? ?臺(tái)灣中華茶道協(xié)會(huì)第二屆大會(huì)通過的茶道基本精神是“清 敬 怡 真 ”臺(tái)灣教授吳振鐸解釋;“清”是指“清潔”,“清廉”“ 清靜” “清寂” 。茶道的真諦不僅要求事物外表之清,更需要心鏡清寂 寧靜 明廉 知恥?!熬础笔侨f物之本,敬乃尊重他們,對(duì)己謹(jǐn)慎?!扳笔菤g樂怡悅。“真”是真理之真,真知之真。即飲茶的真諦,在于啟發(fā)智慧與良知,使人子啊日常生活中淡泊明志,儉德行事,臻于真善,美的境界。
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? ? 大陸學(xué)者對(duì)茶道的基本精神有不同的理解,其中最具有代表性的是茶業(yè)界泰斗莊晚芳教授提出的“廉 ?美 和 ?敬 ”。莊老解釋為:“廉儉育德,美真康樂,和誠處世,敬愛為人”。
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? “ 武夷山茶癡”林治克生認(rèn)為“和 靜 怡 真” 應(yīng)作為中國茶道的四諦。因?yàn)?,“和”是中國茶道哲學(xué)思想核心,是茶道的靈魂?!办o”是中國茶道修習(xí)的不二法門。“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受?!罢妗笔侵袊璧赖慕K極追求。
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