-茶馬互市起源于唐宋,是中原與周邊少數(shù)民族地區(qū)間一種以茶易馬或以馬換茶為內(nèi)容的貿(mào)易往來。
-湟源特殊的地理位置決定了它自古以來就是漢藏通商的“口岸”,是一處著名的茶馬互市故地。
-日月山下的哈拉庫圖城,歷來就是交通要道,這里曾經(jīng)商號云集,周家洋行遺址現(xiàn)在還保留著當(dāng)初的模樣。
在交通發(fā)達(dá)的今天,乘車行駛在平坦的高速公路上,你偶爾會看到路旁一段段早已廢棄的羊腸小道。不要小看那個小道,它曾經(jīng)是青海高原上傳播文明的重要通道。
以茶馬互市而聞名的千年古道,由廣闊的平原通向雪域高原。這個千年古道,猶如一張巨大的網(wǎng),網(wǎng)住了“茶”和“馬”,讓它們緊密地聯(lián)系在了一起,世世代代的茶商和趕馬人用苦行來編織這張網(wǎng)。因而,茶馬古道像一個神話,茶馬互市是這個神話中的美麗傳說。
茶馬互市雛形大約起源于公元5世紀(jì)南北朝時期。唐代時逐漸形成了規(guī)模,宋朝時進(jìn)一步完善,甚至設(shè)置了“檢舉茶監(jiān)司”這樣專門管理茶馬交易的機(jī)構(gòu)。
在冷兵器時代,馬匹是作戰(zhàn)中不可缺少的工具。青海湖海心山俗稱湖心島,古稱仙山或龍駒島。據(jù)古籍記載,早在漢代,島上就有廟宇。附近牧民將馬牛羊等牲畜,在冬季冰合后置于此山,永不宰殺。傳說,當(dāng)時有人將馬置此山,至來年春天的時候,馬皆有孕,所生之駒,號為龍種,必多駿異,因此稱為“龍駒”,海心山因此而稱為“龍駒島”。帝王王莽、隋煬帝都求過龍種。唐天寶年間,名將哥舒翰夜屠石堡,攻占西海后筑神威城,希望得到龍駒來鞏固自己的軍事實力。
可見,茶馬互市的興起,很大程度上取決于統(tǒng)治者的需要?!耙员R之力取天下”的成吉思汗最聞名的就是他不可戰(zhàn)勝的騎兵團(tuán)。蒙古馬雖然身材矮小、跑速慢,越障礙能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐洲的高頭大馬,但它是世界上忍耐力最強(qiáng)的馬,對環(huán)境和食物的要求也是最低的。無論是在亞洲的高寒荒漠,還是在歐洲平原,都可以隨時找到食物??梢哉f,它具有最強(qiáng)的適應(yīng)能力,可以長距離不停地奔跑,而且無論嚴(yán)寒酷暑都可以在野外生存。
我國是世界上發(fā)現(xiàn)茶、飲食茶最早的國家,據(jù)《華陽國志》記載,周武王伐紂后,西南巴蜀小國曾以所產(chǎn)茶葉進(jìn)貢。到了漢代,市場上有了茶葉買賣。茶對藏族人來說就如陽光、空氣一樣,是生活中不可缺少的東西。藏族諺語有“漢家飯飽腹,藏家茶飽肚”之說。
茶文化傳入青藏高原有著悠久的歷史,藏族人民又豐富和發(fā)展了具有高原特色的茶文化。酥油茶是歷史上漢藏茶文化交流結(jié)合的象征?!安琛贝砹藵h族古代的農(nóng)業(yè)文化,“酥油”代表了古代藏族的畜牧文化。茶文化在青藏高原的豐富與發(fā)展,為中華茶文化增添了新的內(nèi)容。
據(jù)我省地方史學(xué)者李逢春先生介紹,在明洪武三十年(1397年)西寧就設(shè)立了茶馬司,專管地方茶政。清代時,依然沿用明朝的制度,設(shè)立西寧、河州、莊浪等茶馬司,由陜西茶馬御史管轄,每年用四川、陜西等地的茶葉,換取青海等地的馬匹。后來,隨著現(xiàn)代文明的沖擊和國內(nèi)安定的局面,馬匹的需求量逐漸減少,政府放松了茶馬交易。康熙四十四年(1705年),政府準(zhǔn)許商人茶馬自由貿(mào)易。這樣的政策,使得青海的茶馬互市得到了空前的發(fā)展。
從青海歷史的發(fā)展來看,清代后期茶馬互市逐漸從人們的視野中淡出,取而代之出現(xiàn)了“邊茶貿(mào)易”制度。由于交通和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及漢藏交流的增加,進(jìn)入茶馬古道沿線的商品種類大幅增加。藏族對茶葉的需求有增無減,同時對其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器以及生產(chǎn)生活資料等商品的需求也開始增加。這樣,漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛,茶馬古道沿線的民間貿(mào)易就更加繁榮了。
在這樣的條件下,日月山下的湟源城成為了重要的貿(mào)易集散地。隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展,許多外省客商紛紛來到湟源定居或者經(jīng)商。除去商販,一些能工巧匠也涌入這個地方,將先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到了日月山下。同時,英、美、德等國的商行在湟源開莊設(shè)行。新泰光、仁記泰和、居里、瑞記等銀行被眾人熟知,當(dāng)?shù)刭Q(mào)易中介“歇家”多達(dá)四十家。商貿(mào)流通和文化交流,促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展繁榮。今天,我們漫步在湟源老街,看著精雕細(xì)刻的商號大門和殘存的古城豪宅,不難想象昔日的輝煌。
周家大院在哈城腳下,它在一定程度上是茶馬互市的見證。初秋時節(jié),記者踏訪了這一洋行遺址。據(jù)房子的主人講,他們周家人世代居住在這里,這個房子是祖輩留下來的,一直沒有翻修過。這么多年來,墻壁依然完好,路面上石子鋪的花紋依然清晰可辨。以前的門很大,大馬車通行綽綽有余。
聽完洋行新主人的講述,沿著高墻繞行,我們眼前仿佛出現(xiàn)了車水馬龍的場景。茶馬古道證明了藏族與漢族和其他兄弟民族間誰也離不開誰的關(guān)系,它就像一座歷史的豐碑,穿越千年時空,讓人感受到漢藏情誼的雋永與深厚。茶馬古道不僅是一條道路,更是一個歷史文化的載體,蘊(yùn)含著極為豐富的文化內(nèi)涵。例如,伴隨這一古道誕生的藏族茶文化、商貿(mào)文化就值得深入發(fā)掘。
同時,茶馬古道是一份豐厚的旅游資源,在藏區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展中有巨大的價值。茶馬古道作為歷史文化遺產(chǎn),有很大的旅游吸引力。古道上茶夫在石上留下的斑斑杖痕、馱隊踏出的蜿蜒草地小徑,能讓人浮想聯(lián)翩,追尋那千年的史跡;古道沿途的村寨、牧場風(fēng)光綺麗,民俗奇特而各有地域差異。城鎮(zhèn)中多元文化匯集、絢爛多姿,都能令人目不暇接,流連忘返。將這些開發(fā)為旅游觀光的項目推出,具有獨特的優(yōu)勢。
所以說,尋找青海的茶馬古道、發(fā)掘高原上的茶馬互市,從文化、旅游等多面的角度來看,都有著非同尋常的意義。
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