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北方游牧民族離不開中原茶葉

品茶 2023-11-25 04:22:59

北方游牧民族離不開中原茶葉

由于飲食結(jié)構(gòu)的問(wèn)題

,北方少數(shù)民族對(duì)于茶葉的依賴性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中原民族。葉成為中原王朝用來(lái)化解或控制北方游牧民族的武器。

公元1575年

,明萬(wàn)歷三年
。剛剛登基不久的大明萬(wàn)歷皇帝還是個(gè)13歲的孩子
,朝廷的政務(wù)由首輔大臣張居正主持
。這一年明朝終于結(jié)束了一場(chǎng)歷時(shí)三年的清河堡戰(zhàn)爭(zhēng)
,這是一場(chǎng)典型的北方游牧民族攻擊中原邊境軍事要塞的戰(zhàn)爭(zhēng)
。進(jìn)攻方是蒙古汗圖們?cè)_克圖率領(lǐng)的蒙古各部
,以及女真族的建州部。打了三年
,戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有勝利者
,蒙古各部死傷慘重
,明軍雖然最后守住了清河堡,但是主將裴成祖戰(zhàn)死
,軍民傷亡不計(jì)其數(shù)

引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的,卻是今天看來(lái)微不足道的茶葉

限飲

,就是扼制生理需求三年前明萬(wàn)歷皇帝剛剛登基,首輔張居正以萬(wàn)歷皇帝的名義發(fā)出了一份詔書
,下令關(guān)閉邊境貿(mào)易
。當(dāng)時(shí)的茶葉貿(mào)易為官方壟斷,官方所制定的交易價(jià)格太高
,于是民間私茶
黑茶興起。私茶
、黑茶產(chǎn)量多
,質(zhì)量也更好。這對(duì)官茶貿(mào)易沖擊很大
,首輔張居正上任后決意打擊民間走私
,于是出臺(tái)了暫停茶葉邊貿(mào)的詔書。明王朝的本意是希望在關(guān)閉邊貿(mào)茶市的同時(shí)嚴(yán)查販茶私商和懲辦違法官員
。然而這些嚴(yán)厲的措施
,卻導(dǎo)致邊貿(mào)茶葉供給完全斷絕。

北方的蒙古及女真各部頓時(shí)陷入了一片混亂中

,紛紛上書要求明王朝馬上重開邊境茶葉貿(mào)易
。各部族并非沒(méi)有進(jìn)行過(guò)和平解決的努力。建州女真首領(lǐng)王兀堂
,甚至向明朝遼東巡撫張學(xué)顏提出:只要能開放清河茶馬互市
,他情愿“請(qǐng)得納為質(zhì)子”。也就是說(shuō)
,把自己當(dāng)作開放茶市的人質(zhì)
。連這個(gè)要求都被斷然拒絕,何況其他部落領(lǐng)袖向明朝提出互市貿(mào)易的請(qǐng)求了

一場(chǎng)茶葉引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)終于爆發(fā)

,三年的血戰(zhàn)讓茶葉貿(mào)易回到了原點(diǎn)。隨著明王朝宣布重開茶市
,蒙古和女真各部的斗志被徹底瓦解
。硝煙散盡后的清河堡再次成為茶馬邊貿(mào)重鎮(zhèn)。

這種因?yàn)椴枞~貿(mào)易中斷而挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)歷史上并不罕見(jiàn)。

不同于其他地區(qū)的飲茶習(xí)慣

,飲茶在北方民族
,是一種生理需求。蒙古族等北方游牧民族飲食多是牛羊肉
、奶等燥熱
、油膩、不易消化之物
,而茶葉富含維生素
、單寧酸、茶堿等
,游牧民族所缺少的果蔬營(yíng)養(yǎng)成分
,可以從中得以補(bǔ)充。茶中大量的芳香油還可以溶解動(dòng)物脂肪
、降低膽固醇
、加強(qiáng)血管壁韌性。茶葉的功能恰好能彌補(bǔ)了游牧民族飲食結(jié)構(gòu)中缺少的環(huán)節(jié)

飲茶對(duì)于游牧民族來(lái)說(shuō)

,還有一個(gè)好處體現(xiàn)在衛(wèi)生方面。飲用滾開的熱茶
,可以殺滅細(xì)菌
,也就減少了腸道以及血液寄生蟲感染的機(jī)會(huì)。飲茶
,改變了他們喝冷水的習(xí)慣

因此

,中原民族作為生活調(diào)劑品的茶葉
,對(duì)于北方的少數(shù)民族就像糧食和鹽巴一樣,成為生活必需品
。一天沒(méi)有都沒(méi)法生活
。卡斷了茶葉的供應(yīng)
,幾乎能斷絕少數(shù)民族的生命

用茶稅挽救國(guó)民經(jīng)濟(jì)隋唐之前茶葉一直是皇家貴族的專屬飲品,尋常百姓很難喝到這種昂貴的東西

。茶葉慢慢進(jìn)入中國(guó)百姓家中
,是隋唐之后的事了。公元758年
,唐代陸羽完成了世界上最早的茶葉專著《茶經(jīng)》
,系統(tǒng)而全面地論述了栽茶、制茶、飲茶
、評(píng)茶的方法和經(jīng)驗(yàn)
,從此茶的產(chǎn)量也逐年增加。

真正把茶葉納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展

,是在唐代中葉
。安史之亂后唐朝皇帝的威信衰落,各地藩鎮(zhèn)割據(jù)
,為了籌措糧餉進(jìn)行消滅割據(jù)勢(shì)力的戰(zhàn)爭(zhēng)
,唐德宗開始對(duì)茶葉征收什一稅——茶葉銷售收入的十分之一將被作為稅金征收。這項(xiàng)稅收政策執(zhí)行了兩年
,國(guó)家財(cái)政狀況就有所改善
。在之后的歲月里,每當(dāng)朝廷財(cái)政困難的時(shí)候
,都會(huì)開征茶葉稅以解燃眉之急

唐文宗大和年初,文宗皇帝又想出了一個(gè)辦法來(lái)

,把所有的茶葉交易都放在官府開設(shè)的市場(chǎng)內(nèi)
,茶葉由官府統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷就解決了定價(jià)問(wèn)題。由文宗皇帝宣布的茶榷制度
,使茶葉成為國(guó)家壟斷的交易
。這是一條對(duì)后世影響重大詔書,茶榷制度從唐文宗時(shí)期制定以來(lái)
,直到太平天國(guó)以后才被取消
。最初制定茶榷制度的唐文宗并沒(méi)有想到,自己為了增加稅收的一個(gè)舉措變成了一個(gè)延綿千年的國(guó)策

茶馬交易下的戰(zhàn)略物資茶葉之所以重要

,是因?yàn)樗划?dāng)成了戰(zhàn)略物資。在宋代
,茶葉跟戰(zhàn)馬息息相關(guān)
,這時(shí)中原王朝已經(jīng)失去對(duì)北方草原和河套地區(qū)等養(yǎng)馬地區(qū)的控制,也就是說(shuō)要想獲得戰(zhàn)馬
,只能通過(guò)交換的方式與產(chǎn)馬地區(qū)的民族各取所需

那么中原地區(qū)到底有什么東西,能引起少數(shù)民族的興趣呢?

著名的絲綢之路是中西方貿(mào)易的橋梁

,在絲路上運(yùn)輸?shù)闹饕浧方z綢
、棉布、茶葉和瓷器都是中原地區(qū)的特產(chǎn)

并不是每樣特產(chǎn)都能從草原地區(qū)交換到足夠的戰(zhàn)馬

,首先
,對(duì)于逐水草而居的草原文明而言,瓷器的易碎性決定了這只是少數(shù)貴族的玩意兒
。棉布和絲綢曾經(jīng)是唐代后期交換馬匹的主要產(chǎn)品
。但是,布匹和棉布并不是不可替代的
,皮制品和羊毛制品足以替代布匹使用
。如果絲綢棉布的價(jià)格過(guò)于昂貴,邊疆民族可以減少交換數(shù)量或者干脆停止進(jìn)口

茶葉

,無(wú)疑更適合承擔(dān)這個(gè)功能,從生產(chǎn)的角度來(lái)看
,出產(chǎn)茶葉的地方往往是丘陵地區(qū)
,這些地方并不適合種植其他農(nóng)作物。也就是說(shuō)
,中原文明要想擴(kuò)大茶葉產(chǎn)量
,根本不會(huì)擠占原有的糧食、棉花等作物的產(chǎn)能
。更重要的是
,茶葉是中原文明獨(dú)有的作物。北方少數(shù)民族地區(qū)完全不合適茶葉的生長(zhǎng)

由于飲食結(jié)構(gòu)的問(wèn)題

,北方少數(shù)民族對(duì)于茶葉的依賴性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中原民族。中原王朝的統(tǒng)治者對(duì)茶葉又具有完全的定價(jià)權(quán)
,于是
,茶葉變成了今天的石油一樣的政治性商品和戰(zhàn)略物資,也成為中原王朝用來(lái)化解或控制北方游牧民族的武器

茶馬交易的制度

,一直沿用到了明王朝,朱元璋繼續(xù)推行“以茶制戎”的政策
。明朝初年的茶馬貿(mào)易價(jià)格是“馬一匹
,茶千八百斤”
。然而到了明代中葉馬價(jià)已經(jīng)壓低至“上馬八十斤
,中馬六十斤,下馬四十斤”
。邊境部落對(duì)此自然非常不滿
。遼東、宣府
、甘州等地
,屢屢因?yàn)椴枞~貿(mào)易而起爭(zhēng)端。為了阻止私商,明王朝政府采用關(guān)閉茶馬互市的方式來(lái)懲罰購(gòu)買私茶的邊境部落
。由此類似清河城戰(zhàn)役這樣的茶葉戰(zhàn)爭(zhēng)
,在明代中葉之后頻繁發(fā)生。

“假市易以羈縻控馭

,為制番上策”
。明王朝以茶馬互市作為制約邊患的利器,統(tǒng)治者們片面地認(rèn)為只要控制了茶葉的供給
,就能控制住游牧民族
,一勞永逸地除去邊患。然而
,大明王朝忘了自身國(guó)力的強(qiáng)大
,才是維護(hù)繁榮與安全的王道。明王朝內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)的傾軋
,守邊官兵的種種貪腐問(wèn)題
,使得茶馬互市的天平向著關(guān)外傾斜了。

邊境部落漸漸被明王朝時(shí)而靠封閉茶市作為要挾的手段感到厭倦

,并且不再甘心把辛苦養(yǎng)大
,視為生命的牛馬換取少得可憐的茶樹葉子。茶馬貿(mào)易使得明王朝強(qiáng)大興盛
,然而最終由于過(guò)于相信自己對(duì)資源的壟斷
,整個(gè)王朝還是被原本臣服在茶葉武器之下的北方少數(shù)民族推翻。

在明王朝滅亡的同時(shí)

,一個(gè)新興的世界霸主正在歐洲漸漸崛起

漂洋過(guò)海的中國(guó)茶805年:唐代時(shí),留唐日僧最澄大師將蒸青綠茶的制茶技術(shù)傳入日本

1828年始:茶葉產(chǎn)制技術(shù)傳入印尼

。荷屬東印度公司派人六次到大清王朝學(xué)習(xí)制茶。

1833年:俄國(guó)采購(gòu)茶籽與栽培

,學(xué)習(xí)培育茶苗和制作方法開始大量生產(chǎn)

1834年:印度成立植茶研究發(fā)展委員會(huì)。

1866年:斯里蘭卡學(xué)習(xí)武夷巖茶制法

,幾年后仿效印度的機(jī)械制法

1877~1887年:南非及東非開始制茶。

1893年:中國(guó)茶工

、漢家劉氏茶坊29代傳人
,將中國(guó)的種茶技術(shù)傳到俄羅斯和格魯吉亞。

1940年代以后:英國(guó)茶產(chǎn)業(yè)等退出印度

、錫蘭的茶葉經(jīng)營(yíng)
,將技術(shù)與資本投于肯尼亞等新茶區(qū)
,大量生產(chǎn)紅茶

哪位高人能系統(tǒng)介紹下北方游牧民族的變遷,萬(wàn)分感謝!

縱觀中國(guó)歷史

,自秦漢歷唐宋至明清
,中國(guó)北方游牧民族與中原農(nóng)業(yè)王朝之間,由于政治
、經(jīng)濟(jì)和文化沖突而伴隨著軍事征討
,形成波濤滾滾的歷史大潮,越長(zhǎng)城
,席卷中原
,激蕩江淮,波及全國(guó)
,秦漢時(shí)代偏居塞外的北方游牧民族到漢魏六朝之際開始割占中原
,至兩宋時(shí)代一統(tǒng)黃河流域,蒙元帝國(guó)和大清王室先后建立了中國(guó)歷史上的“牧者王朝”
。在歷史大潮的間歇期
,游牧人遁居塞外,黃河—長(zhǎng)江流域無(wú)風(fēng)塵之警
,天下太平
。以漢唐為代表的中原農(nóng)業(yè)王朝國(guó)勢(shì)鼎盛,“偃武修文”
,登上了世界封建文化的頂峰
。歷代王朝治亂相間、盛衰更迭
,周期循環(huán)
,游牧人步步南遷、沖擊華夏神州
。本文試圖從歷史時(shí)期氣候變遷的角度
,探討上述問(wèn)題。 1
、中國(guó)北方游牧民族南遷的歷史過(guò)程
中國(guó)北方游牧民族偏居塞外
秦漢時(shí)期
,北方游牧民族處于奴隸社會(huì)發(fā)展階段,它的南方屹立著封建農(nóng)業(yè)文明大國(guó)
。北方游牧民族時(shí)時(shí)侵?jǐn)_秦漢王朝北疆
,秦將蒙恬和漢將衛(wèi)青、霍去病等馳騁大漠
,追殲犯境鐵騎
。游牧民族和農(nóng)耕政權(quán)兩個(gè)世界的界線基本上維持在長(zhǎng)城一帶

 中國(guó)北方游牧民族割占黃河流域
魏晉南北朝時(shí)
,北方民族從三國(guó)鼎立到司馬炎代魏立晉的近百年間
,匈奴、鮮卑
、羯
、氐和羌族紛紛內(nèi)遷。晉室偏安江南
,內(nèi)遷各族則割占中原
,相互混戰(zhàn),黃河流域出現(xiàn)了“五胡十六國(guó)”的混亂局面
。前秦疆域南界推進(jìn)到淮河一線(32°18?N)
。到南北朝后期,北齊政權(quán)的南界甚至擴(kuò)展到長(zhǎng)江岸邊(30°24?N)
,中國(guó)歷史上出現(xiàn)了第一次南北“畫江而治”的政治格局

 中國(guó)北方游牧民族政權(quán)與農(nóng)業(yè)王朝長(zhǎng)期分庭抗禮
如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期的北方游牧民族政權(quán)還只是混亂而短暫地占據(jù)黃河流域的話,到宋
、遼
、金時(shí)期,從遼與北宋的對(duì)峙(邊界在河北省中部的39°N附近的淮河一線)都表明
,一個(gè)單獨(dú)的游牧民族政權(quán)已經(jīng)能夠穩(wěn)居黃河流域并敢于同農(nóng)業(yè)王朝分庭抗禮

  中國(guó)北方游牧民族入主中原農(nóng)業(yè)王朝
從蒙元帝國(guó)到滿清政權(quán)(其中明朝為例外)時(shí)期,游牧民族入主中原農(nóng)業(yè)王朝
。公元13世紀(jì)
,歐亞大陸的游牧人之王成吉思汗及其子孫在半個(gè)世紀(jì)中,先后滅亡了西夏和金
,傾覆了宋室江山
,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的“牧者王朝”。農(nóng)耕世界的臣民聽命于“只識(shí)彎弓射大雕”的馬背君王
。在朱明滅元270年之后
,清軍入關(guān),定都北京
,北方游牧民族再次登上金鑾寶座
,建立了第二個(gè)“牧者王朝”。
隋唐時(shí)代為北方游牧民族南進(jìn)的間歇期
。突厥
、回紇等游牧民族象秦漢時(shí)代的匈奴一樣,遁居塞外
,政治上雖相對(duì)獨(dú)立
,但仍藩屬中原王朝統(tǒng)治。中原王朝國(guó)勢(shì)鼎盛
,政權(quán)穩(wěn)定
,呈現(xiàn)相對(duì)太平景象

  2000年來(lái)的氣候變化
游牧民族的階段性南下及其南遷的幅度
,都與氣候的周期性變化及其變化程度存在著大體同步的共振關(guān)系

最近幾千年來(lái)我國(guó)氣候雖然表現(xiàn)出以數(shù)百年時(shí)間尺度為周期的冷暖波動(dòng),但總的趨勢(shì)是暖期不斷縮短
,冷期愈來(lái)愈長(zhǎng)
,冷期降溫的幅度逐漸加大。如
,“仰韶暖期”歷時(shí)幾千年
,秦漢暖期延續(xù)七、八百年
,而“隋唐暖期”只有三
、四百年。相反
,最初的西周冷期只有100多年
,魏晉南北朝冷期則經(jīng)歷五、六百年
,而第3次寒冷期則長(zhǎng)達(dá)八
、九百年,到17世紀(jì)中葉又形成了中國(guó)最近四
、五千年來(lái)最寒冷的氣候

中國(guó)季風(fēng)氣候的特征表現(xiàn)為溫暖與濕潤(rùn)同期,寒冷與干旱同期
,歷史時(shí)期亦復(fù)如此
。因此,最近幾千年來(lái)
,由于寒冷氣候期經(jīng)歷的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)
,降溫的幅度越來(lái)越大,歷史時(shí)期以來(lái)我國(guó)氣候干旱化的程度愈益加重
。根據(jù)歷史上的旱澇記載
,我國(guó)北方在9世紀(jì)以前,干旱年份出現(xiàn)的幾率不超過(guò)17%
;9~14世紀(jì)增加到27%
;15~17世紀(jì)上升到43%;18世紀(jì)則為46%
,干旱年份幾乎隔年出現(xiàn)
。若以1000aA.D.為界,將最近的2000a分成前后2期,那么前期干旱的年份共計(jì)350a(占35%)
,濕潤(rùn)年份共計(jì)650a(占65%)
,顯然以濕潤(rùn)為主。后期900a間
,干旱年份為580a(占64%)
,濕潤(rùn)年份只有320a(占36%)
,顯然以干旱為主
。尤其是處于明清小冰期間的1431aA.D.~1820aA.D.的390a間,旱期竟長(zhǎng)達(dá)320a[(5)]
。圖1b中最近幾千年干旱及大風(fēng)出現(xiàn)次數(shù)的曲線再現(xiàn)了日益干旱的趨勢(shì)

如果將我國(guó)氣候的冷暖干濕變化與歷代王朝的興衰榮枯進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析,發(fā)現(xiàn)
,正是由于2000多年來(lái)溫暖濕潤(rùn)氣候期的不斷縮短
、寒冷干旱氣候期的不斷延長(zhǎng)和干旱化程度的日益嚴(yán)重,才一次又一次引發(fā)了塞外游牧民族步步深入到黃河—長(zhǎng)江流域

、氣候變化在中國(guó)北方游牧民族南遷中的作用
早在2000多年前,漢代鴻儒董仲舒(179aA.D.~104aD.C.就在著名的《對(duì)賢良策一》中提出了試圖解釋天人關(guān)系的“天人感應(yīng)”說(shuō)
。他認(rèn)為:“天亦有喜怒之氣
、哀樂(lè)之心”。董仲舒是將其天人感應(yīng)說(shuō)作為建立封建神學(xué)體系基礎(chǔ)
、為“君權(quán)神授”制造理論根據(jù)
,是唯心主義觀點(diǎn),應(yīng)當(dāng)遭到人們的擯棄
。然而他從天人關(guān)系出發(fā)考慮自然界變化與人類社會(huì)發(fā)展之間的相互關(guān)系的思維模式
,不能說(shuō)絕無(wú)可取之處。盡管天不能干預(yù)人事
,人的行為也不可能感應(yīng)上天
,自然界的災(zāi)異和祥瑞更不表示天對(duì)人們的譴責(zé)和嘉獎(jiǎng),然而
,自然界的變化
,尤其是氣候的冷暖干濕變化,對(duì)于從事農(nóng)耕和游牧的民族來(lái)講
,尤其是在生產(chǎn)力水平十分低下的古代
,不可能不對(duì)其生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響,從而直接或間接地影響到國(guó)勢(shì)的強(qiáng)弱
、社會(huì)的治亂
、王朝的更替乃至游牧人與中原農(nóng)耕世界的關(guān)系。當(dāng)中國(guó)北方的氣候由溫暖濕潤(rùn)轉(zhuǎn)向寒冷干旱以后
,以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的中原農(nóng)業(yè)王朝必然受到自然災(zāi)害襲擊
,農(nóng)業(yè)歉收
,民不聊生,貪官污吏橫行
,階段矛盾激化
,國(guó)勢(shì)一天天衰微。與此同時(shí)
,氣候的變冷變干同樣使地處干旱半干旱地區(qū)的游牧民族面臨牧草枯竭
、水源干涸、生態(tài)環(huán)境惡化的嚴(yán)重威脅
。他們向南部的農(nóng)耕世界發(fā)起攻擊
,尋找擴(kuò)大新的宜牧地區(qū)。盡管游牧民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
、軍事組織才能和人口的數(shù)量
、素質(zhì)方面都落后于農(nóng)業(yè)民族,但其強(qiáng)悍的民族性格
、靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等軍事優(yōu)勢(shì)是農(nóng)業(yè)民族所無(wú)法比擬的[(6)]
。而此時(shí),中原農(nóng)業(yè)王朝又因國(guó)勢(shì)衰微無(wú)力抵御北方游牧民族的攻勢(shì)
,棄都南逃
,偏安江南,形成南北對(duì)峙局面
。到中國(guó)封建社會(huì)后期
,由于寒冷氣候周期的延長(zhǎng)和寒冷程度的加劇,促使北方游牧民族向農(nóng)耕世界的進(jìn)攻
,中原農(nóng)業(yè)政權(quán)步步退卻
,出現(xiàn)了北方游牧民族統(tǒng)治農(nóng)耕世界的王朝。
寒冷氣候結(jié)束之后
,溫暖氣候期接踵而至
,黃河流域氣溫回升,降水增加
,農(nóng)業(yè)復(fù)蘇
,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)勢(shì)增強(qiáng)
,出現(xiàn)太平盛世
。游牧人退出中原,重返這時(shí)同樣水草豐美的草原世界
。兩者各得其所
,相安無(wú)事,彼引進(jìn)行和平友好的經(jīng)濟(jì)、文化交流

應(yīng)當(dāng)指出
,歷史發(fā)展,包括王朝的興衰更迭
、北方游牧民族的南進(jìn)北撤等
,是多種因素相互影響、綜合作用的結(jié)果
,氣候的變化只是誘發(fā)因素
,只能決定其發(fā)展的方式、方向
、速度和進(jìn)程
。在歷史過(guò)程中
,應(yīng)該承認(rèn)氣候—生態(tài)—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)的連鎖反應(yīng)或反饋機(jī)制對(duì)于社會(huì)和歷史發(fā)展的重要影響
。縱觀2000多年的歷史
,歷代王朝的興衰和游牧民族政權(quán)疆域南界的變化等
,都與氣候上冷暖干濕的波動(dòng)變化之間呈現(xiàn)出大體同步的相關(guān)或共振關(guān)系,而且不只局限于一朝一代或某一特定時(shí)段
。因此
,中國(guó)歷史發(fā)展與氣候變化之間,具有一定的內(nèi)在聯(lián)系

古代游牧民族是不是吃根青菜都奢侈?他們?nèi)粘3允裁矗?/span>

北方游牧民族

,一般來(lái)講它的是食物的結(jié)構(gòu)體系呢比較單一

具體來(lái)說(shuō)的話,北方游牧民族它的食物體系主要是由三部分組成的

首先

,第一部分奶食部分!也就是依靠著奶類食物支撐起來(lái)的那個(gè)熱量
。體系
!比如說(shuō)奶豆腐,奶酪奶茶之類的
!一些可以說(shuō)是北方游牧民族的一個(gè)重要的糧食體系
,牲畜是寶貴的。不可能一直吃牲畜吃肉解決這些問(wèn)題
!唯一能夠量產(chǎn)的
,并且能夠有所保障的當(dāng)然就是奶食!無(wú)論是牛奶,羊奶或者是馬奶
,各種各樣的奶類食物
,都能夠提供大量的蛋白質(zhì)和熱量,這對(duì)于游牧民族來(lái)下很好
,而且
,奶食類的食物通過(guò)一定的手段加以保存的話,能夠保存很長(zhǎng)時(shí)間
!制作起來(lái)也比較簡(jiǎn)單

你在北方游牧民族的食物體系里面奶時(shí)是一個(gè)很重要的部分!一個(gè)優(yōu)秀的北方游牧民族

,女性首先需要學(xué)會(huì)的就是如何處理各種各樣的奶食

第二個(gè)呢,就是茶葉

!茶葉這個(gè)東西對(duì)于北方游牧民族來(lái)講簡(jiǎn)直就是靈丹妙藥
,中原地區(qū)曾經(jīng)有一段時(shí)間!把茶葉當(dāng)作是戰(zhàn)略物資
!用以對(duì)于游牧民族的出售才能把品質(zhì)稍差
,數(shù)量較多的茶葉打造,并且將其定形成為茶磚
,然后飯受到北方
,而北方游牧民族,也會(huì)拿一些東西來(lái)進(jìn)行交換
,比如說(shuō)羊馬牛

茶葉是能夠給他一些礦物質(zhì)和維生素,這一點(diǎn)是游牧民族

,其他的東西是沒(méi)有辦法給的
!這些特殊的礦物質(zhì)和維生素是游牧民族一直十分鐘愛(ài)于茶葉,而茶葉呢
,當(dāng)然直接喝
,有一些太過(guò)于浪費(fèi)?div id="d48novz" class="flower left">
?梢詫⑵浼庸こ蔀槟滩?div id="d48novz" class="flower left">


第三個(gè)呢,就是肉食

!畢竟草原之上最多的就是牛羊馬
!這些東西呢?將其加工成為肉食
,就能夠獲得熱量和蛋白質(zhì)
!這樣的方法最直接同時(shí)也是大家最容易想象得到的草原上的一種食物體系
,很多人想到草原的肯定就是大塊吃肉,大塊兒喝著馬奶酒
!甚至于即便賽次也得來(lái)一盤涮羊肉啊
,但是這個(gè)肉食呢,其實(shí)對(duì)于草原上的大多數(shù)人來(lái)講
,可能還算得上是一種奢侈物
!畢竟這些放牧的,對(duì)于他們來(lái)講
,牲畜更像是一種家人

至于說(shuō)其他的一些東西,比如說(shuō)青菜或者是各種各樣的古游牧民族

,也可以通過(guò)貿(mào)易從當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕民族那里獲取過(guò)來(lái)
!當(dāng)然,不同于農(nóng)耕文明將其蒸煮成為飯
,游牧民族一般把這些東西將它進(jìn)行炒制
,將其炒熟以后加入到奶茶之中!

至于說(shuō)青菜的話

,游牧民族獲得的概率就比較少
,更多的時(shí)候也可能只是把它當(dāng)做茶葉一樣看待

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