千利休，織豐時代茶師
，公元1522年—1591年年在世大永二年(公元1522年)生于和泉國嶄的今市町的一個咸魚商家庭
弘治元年(公元1555年)利休招請武野紹鷗
天正五年(公元1577不)8月，千利休在自己家里建立黑木茶屋
。天正六年(公元1578不)信長訪問界，參觀了利休的茶室。天正十年(公元1582年)在山崎建造茶室“待庵”，同年信長去世。信長死后豐臣秀吉為繼承人。天正十一年(公元1583不)1月利休接受秀吉的邀請赴山崎參加茶會
，5月為秀吉的茶頭，從此以后得到秀吉的寵愛，成為當代一大紅人。那時利休已是62歲了。天正十三年(公元1585年)10月7日，秀吉在宮中的小御所召開茶會
，由敕許的形式賜予利休居士的稱號。這個稱號采自大德寺春屋宗園的語錄，其意思是“名利共休”或“名利頓休”。同年秀吉的黃金茶室在小早川隆景（原文如此，不解）開放。天正十五年(公元1587年)利休在秀吉的聚樂第建九間書院及一張半草墊的茶室
，實現(xiàn)了自己的美學(xué)思想。同年10月利休主持在京都北野天滿宮召開的大茶會，并在聚樂第獻茶。天正十九年(公元1591年)因大德寺山門上有利休的木雕像及其他原因利休開始沒落
。2月13日秀吉命他禁閉在界，25日被召回京都，28日留下遺揭在聚樂第茵屋町的邸宅切腹自殺。茶是從中國傳到日本的
。當初茶只作為藥用，并不普遍。至平安時代飲茶開始成為一種風(fēng)習(xí)，后來飲茶風(fēng)曾一度衰落，直到宋朝中國盛行飲茶，此風(fēng)又被榮西(公元1141年—1215年)傳到日本，但只限于公卿之間。后采一般武士也漸漸吃茶，并形成“茶道”。茶在日本發(fā)展為茶道，這是日本獨特的一種文化。茶道被譽為“東洋精神真髓”，是日本文化的代表，是研究以茶會來修養(yǎng)身心以及進行社交禮儀的一種學(xué)問。所謂茶會就是許多人聚集在一起喝茶兼作種種余興
，當初在禪林流行，后來逐漸擴大，到南北朝便在與禪宗關(guān)系最密切的武士階級中流行起來。足利義政時代(公元1435年—1490年)吃茶風(fēng)氣很盛，茶道很發(fā)達
，京都、奈良、界三大城市成為茶匠的故鄉(xiāng)。茶道以村田珠光為始祖，經(jīng)武野紹鷗，至千利休集大成。千利休把茶與撣精神結(jié)合起來
，創(chuàng)造一種以簡索清寂為本體的“沱茶”。這種以隱逸思想為背景的茶會與足利義政東山時代流行的書院式茶會相反，一掃豪華的風(fēng)氣，只是邀請幾個知己在一問狹小而陳設(shè)簡單的屋里，利用簡單的吃茶器皿，在閑靜中追求樂趣。當時的自由城市界，不僅是個商業(yè)城市
，還是全國的文化中心，全國的歌手、畫家、僧侶、曲藝家都集中在這里。在界的町眾(商人)之間流行著邊吃茶邊欣賞天下名物的風(fēng)氣。戰(zhàn)國大名認為茶道是象征著新的富有和文化，他們招請茶匠開設(shè)茶會。如奈良多聞山城主松永久秀在永祿八年(公元1565年)1月29日招請千利休開茶會多聞山茶會三年后
織田信長死后，豐臣秀吉繼承其統(tǒng)一大業(yè)
現(xiàn)在作為利休最確實的茶室是山峙妙喜寇的茶室“待庵”
。它不是附屬于妙喜庵的茶具中最高級的是掛軸
過去沏茶的工作是身份低的沏茶人干的
總之
天正十三年(1585)10月7日豐臣秀吉在皇宮小御所開設(shè)茶會
宮廷茶會以后
1587年9月，秀吉的聚樂第完成
就在這一年
利休的學(xué)生中有一名叫做山上宗二的
北條氏結(jié)集關(guān)東和東北的勢力抗拒秀吉稱霸。于是天正十八年(公元1590年)攻打小田原的北條氏
山上宗二很尊重老師千利休
以小田原陣地發(fā)生的事情為契機
，利休的周圍開始發(fā)生變化。本來大家對利休專權(quán)有反感，由于利休失寵，這些反感一下子爆發(fā)了。利休在秀吉政權(quán)內(nèi)部的沒落是由于支持利休的界的地位下降，嶄作為商業(yè)城市在逐漸衰落
，博多取而代之。同時博多的茶匠神屋宗湛和島井宗室受到秀吉重視，代替了嶄的茶匠津田宗達和今井宗久。在政治上，主張侵略朝鮮的石田三成、前田玄以等集權(quán)派和主張內(nèi)治的德川家康、蒲生氏鄉(xiāng)等分權(quán)派對立，利休是屬于分權(quán)派。秀吉之弟秀長巧妙地使兩派對立保持平衡。但天正十九年(公元1591年)1月22日秀長在大和郡山病死以后，打破了兩派的均衡，甚至出現(xiàn)了利休切腹不可避免的命運。26日秀長死后第四天，利休的弟子織田有樂齋(織田信長之弟)主持秀吉的茶會1591年閏1月發(fā)生大德寺山門事件，秀吉和千利休的破裂表面化
有人說利休倒賣瓷器牟取暴利
，如天正十六年以30塊金圓從平野道是買進一把磐若壺，50塊金圓賣給秀吉。同時利休是天下第一茶匠，要求他鑒定和斡旋茶具交易的事一定很多，從中獲利也不難想象，從而遭到人家嫉妒，在秀吉面前挑撥是非。關(guān)于利休的死因古來是個謎，我認為大德寺山門事件及倒賣茶具不過是導(dǎo)火線
，真正的死因在于利休與秀吉倆人心靈上的鴻溝以及界城市的衰落和界商人被遺棄。同時秀吉的那種愛好奢華的“黃金茶室”美學(xué)觀與利休的那種愛好清淡的“草庵茶室”美學(xué)觀也是水火不相容的，它使倆人心靈上的鴻溝越來越深，最后倆人徹底破裂，從愛變成恨，從恨變成置于死地，這是歷史上統(tǒng)治者一貫的殘忍手段。利休為避免大禍臨頭，請求別人幫助
。細川三齋為他奔走說情，前田利家也勸秀吉息怒，但都沒有成功。干利休還開設(shè)茶會招待德川家康，請求他出來解決此事，但也沒有結(jié)果。終于1591年2月13日秀吉派遣使者富田左近、拓植左京倆人下令將利休遣送回界幽禁起來。富田和拓植是千利休的茶友
2月25日
2月28日利休切腹自殺
，留下遺詩一首：人世七十，力圖命拙
。吾這寶劍
，祖佛共殺。提我得具足的一大刀
，今在此時才扔給天公
。利休自殺那天
，天下大雨，雷電交加，在北野的坊官還下了冰雹哩！現(xiàn)在千利休的墳?zāi)褂腥齻€；第一個是在榮光院，建于17世紀中期；第二個在南宗寺，建于元祿十三年(公元1700年)；第三個在大德寺本場內(nèi)的開山塔背后。利休切腹以后，兒子道安
、養(yǎng)子少庵、孫子宗旦、妻子宗恩及女兒們都被流放到各地，后來他們得到赦免，發(fā)揮了千家的茶道傳統(tǒng)。現(xiàn)在的表千家不審庵、里千家今目庵、武者小路千家官休庵三千家都是他們的后裔。千利休是商人出身的茶匠
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