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宋朝茶癡的故事

小小茶農(nóng) 2023-11-25 16:33:58

宋朝茶癡的故事

提起

,我想每個中國人都會有一堆故事和回憶。一把茶壺
,幾只茶盅
,單是擺在那里就能讓人浮想聯(lián)翩。因為水里泡的是茶
,而茶里溶的是人與人之間的關(guān)系
,而從中又衍生出許許多多的人生故事。

這些故事中

,最讓我難忘懷的是一千年前宋朝的一個家伙,姑且稱他為茶癡吧
。這個茶癡娶了個特別會烹茶的女子
,兩人一烹一飲
,原本快樂似神仙
,但后來由于茶癡不事生產(chǎn),敗盡家產(chǎn)
,造成妻離子散,流落他鄉(xiāng)
。有一年茶癡遇到一個員外
,員外聽說他很會品茶
,就叫府上的烹茶高手來一試
。這里需要說明一下,宋朝是個茶消費商業(yè)化程度很高的社會
,斗茶很流行,不論是茶品
、茶具
,還是品茶的口味
、眼光等都可以拿來一較高下
。結(jié)果,府上所有高手試遍
,茶癡只是搖首,表示不過爾爾
。員外不服氣
,于是讓惟有自己私享的高手來烹茶,茶一入口
,茶癡眼淚直流
。此景讓員外很是詫異
,茶癡徐徐道:這茶讓我想起失散多年的妻
。員外更是詫異
,叫出烹茶高手
,正是他離散的妻子。

而更讓人感慨世事變幻無常的是故事結(jié)局

,你想,如此因緣際會
,一千多年前的那個家伙因茶得妻
、因茶敗家
,又因茶與前妻聚首
,也該是大團圓了吧。但偏偏作者終是讓他們?yōu)I分別
,再一次生離死別,這讓讀者情何以堪

這個結(jié)局讓我糾結(jié)了很久

,只要員外一個心軟不就可以成全茶癡
?后來我終于明白
,這個故事來自宋人的筆記,是當時人對宋朝社會現(xiàn)實的據(jù)實筆錄
,它不是小說,可作者悲天憫人地給出一個大團圓的結(jié)局
;也不是宋朝的《讀者》
,為給人營造一個溫馨的人文情懷
。它只是如實記錄了一個因茶而起的悲歡離合
。背后是真實的社會和經(jīng)濟環(huán)境背景。

不過

,我也不時的自我安慰,真實情況可能是:員外覺得人才難得
,尤其要尊重婦女
,豈可像禮物一樣讓來讓去?又或許員外表示了:何去何從
,自己決定
?但終究那茶女沒有跟茶癡走
?又或許是茶癡已經(jīng)無力再承受什么
,自己悄然離去?div id="4qifd00" class="flower right">
?傊?div id="4qifd00" class="flower right">
,茶癡并沒有留下什么茶經(jīng)茶著
,只留下一個因癡而喪家的教訓
,消失在歷史的浮云中,讓人唏噓

茶畢竟是俗事,柴米油鹽醬醋茶

,終不脫飲食男女
;茶又通著大道
,悟透人間滄桑之道
。所謂大道有常,不為堯存
,不為桀亡。茶癡的故事能讓人窺知些人生真諦
,也不算白來一趟了

宋代斗茶的主要內(nèi)容 宋代斗茶的簡介

1

、宋代斗茶內(nèi)容包括:斗茶品
、斗茶令、茶百戲


2、斗茶品以茶“新”為貴
,斗茶用水以“活”為上
。一斗湯色,二斗水痕
。首先看茶湯色澤是否鮮白
,純白者為勝,青白
、灰白
、黃白為負
。湯色能反映茶的采制技藝,茶湯純白
,表明采茶肥嫩,制作恰到好處
;色偏青
,說明蒸茶火候不足
;色泛灰
,說明蒸茶火候已過;色泛黃
,說明采制不及時
;色泛紅,說明烘焙過了火候
。其次看湯花持續(xù)時間長短。宋代主要飲用團餅茶
,調(diào)制時先將茶餅烤炙碾細
,然后燒水煎煮
。如果研碾細膩
,點茶、點湯
、擊拂都恰到好處,湯花就勻細
,可以緊咬盞沿
,久聚不散,這種最佳效果名曰“咬盞”
。點茶、點湯
,指茶
、湯的調(diào)制,即茶湯煎煮沏泡技藝
。點湯的同時
,用茶筅旋轉(zhuǎn)擊打和拂動茶盞中的茶湯
,使之泛起湯花
,稱為擊拂。反之
,若湯花不能咬盞,而是很快散開
,湯與盞相接的地方立即露出“水痕”
,這就輸定了。水痕出現(xiàn)的早晚
,是茶湯優(yōu)劣的依據(jù)。斗茶以水痕晚出為勝
,早出為負


3
、有時茶質(zhì)雖略次于對方
,但用水得當,也能取勝
。所以斗茶需要了解茶性、水質(zhì)及煎后效果
,不能盲目而行


4
、斗茶令
,即古人在斗茶時行茶令。行茶令所舉故事及吟詩作賦
,皆與茶有關(guān)。茶令如同酒令
,用以助興增趣


5、茶百戲
,又稱湯戲或分茶
,是宋代流行的一種茶藝。即將煮好的茶
,注入茶碗中的技巧。在宋代
,茶百戲可不是尋常的品茗喝茶
,有人把茶百戲與琴、棋
、書并列
,是士大夫們喜愛與崇尚的一種文化活動
。宋人楊萬里詠茶百戲曰:“分茶何似煎茶好
,煎茶不似分茶巧……”茶百戲
,能使茶湯湯花瞬間顯示瑰麗多變的景象。若山水云霧
,狀花鳥魚蟲,如一幅幅水墨圖畫
,這需要較高的沏茶技藝

高貴的施舍——讀張曉風散文集有感_900字

  ——讀張曉風散文集有感

  懷不世之絕技,日高于頂

,不肯在凡夫俗子身上浪費一絲一毫美,當然
,也沒什么不對
。但肯起身為風雪中行來的人奉一杯綠茶
,看著對方由僵冷舒活起來
,不更感人——只是,前者的境界是絕美的藝術(shù)
,后者便是悲憫淑世之情了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!}記

  曾在張曉風

,張先生的書中看到這樣一則笑話“有個茶癡
,極講究喝茶
,二十年過去了
。有一天,大雪
,他瀹水泡茶,茶香滿門
,門外有個樵夫叩門求茶
,茶癡大喜
,立刻奉上香茗
,樵夫連連叫好,茶癡問他好在何處
,他答道,我剛才快要凍僵了
,茶滾燙滾燙的
,一喝下去
,人就暖和了
。”我想
,那茶癡聽聞后定當在樵夫面前急跳腳。美的確是珍貴的
,可是任何人不一定都有鑒賞美的能力
。但那些懷有不世之絕技的人又為何不愿意在“凡夫俗子”當中浪費精力呢?眼高與人
,不愿與常人生活
,難道這就是正確的選擇么
?我想改變這個荒謬的故事
,我想讓茶癡善待樵夫,供他喝飲
,成為寒風中的暖陽,讓結(jié)局變得豐滿
,為結(jié)局畫上一個圓潤的句號
。盡管自己懷有絕技卻仍能慈善地給予他人。這才是高貴
,比起那些自恃強大
,目中無人的的人而言,這種高貴更精神

  合上書,我對施舍一詞又有了新的領(lǐng)悟

  大年初一

,我要到外婆家拜年。因此
,我便早早的在公交車站上等車
。雖是清晨,但是坐車的人卻很多
,突然
,在人山人海的公交車站上擠進了一位身材傴僂、
;兩鬢斑白的環(huán)衛(wèi)工人。啊
,那是一張怎樣的臉:蠟黃的皮膚,塌陷的鼻梁
,彎曲的身子
。大家都不自覺的往其他地方靠,眼中還不時流露出鄙夷的神態(tài)
。時間一分一秒的過去,只剩下幾個人和那個環(huán)衛(wèi)工人
。由于無聊
,我突然注意到了他再不斷地咽唾沫?div id="m50uktp" class="box-center"> ?吹竭@,我斷定他是口渴了
,而我也正巧有一瓶礦泉水
,可是身份的巨大差異,令我難以開口
,但良心上的譴責卻猶如大海般不斷沖擊我的靈魂。許久
,我才走上去微微顫顫的遞給他:“爺爺…..您…..喝水”他在原地愣了好久
,終于抬起頭,看見了我
。雙眼中布滿了難以置信
。“謝謝”一道如蚊蟲般微弱的聲音傳來
。許久,又是一片寂靜
。此時
,我看到的不是周圍人的詫異
,而是老人眼中久違的感動
。此時無聲勝有聲。

  原來

,施舍并不高貴,只是因為稀少罷了

初一:方嘉歡

茶美學 | 宋代茶文化

茶興于唐盛于宋

宋代是中國古代茶葉的鼎盛時期

,突出反映在建茶的崛起
。茶類生產(chǎn)的轉(zhuǎn)制及城鎮(zhèn)茶館的風靡三方面。這三者中間特別是茶類生產(chǎn)的轉(zhuǎn)制
,從傳統(tǒng)的緊壓茶類逐步變成生產(chǎn)末茶與散茶。對于中國后世茶葉的發(fā)展具有深遠的的影響


從歷史的氣候角度來看
,唐朝是中國古代對茶葉發(fā)展最為有利的時期之一
,而宋朝的自然條件比唐朝要嚴峻的多
。據(jù)研究,宋朝常年平均氣溫一般要比唐朝低2-3°c
。宋朝天氣較冷造成茶葉生產(chǎn)有所南移,隨之茶葉重心也像南移動
。宋朝茶葉重心的南移主要表現(xiàn)在貢焙從顧渚改置建安


閩南與嶺南茶葉的興起,由于宋朝氣溫的降低
,宜興與長興早春茶樹發(fā)芽推遲不能保證茶葉在清明前進貢到汴京,福建建安盡管交通不方便,距離汴京又遠
。但由于建安茶葉內(nèi)質(zhì)不差
,采制時間早
。如歐陽修詩句所說:建安三千里
,京師三月嘗新茶。說明建安茶葉到汴京還是比其他地方早
,能三月就到京師。

宋朝建茶名冠全國
,其生產(chǎn)發(fā)展及制茶技術(shù)的卓著達到巔峰
。貢焙因進御所享其茶葉采制精益求精,建茶名聲越來越大
,以致后來成為中國團茶餅茶制作的主要技術(shù)中心。

宋朝茶葉生產(chǎn)發(fā)展的另一個特點是這一時期茶葉生產(chǎn)由團餅為主
,趨向以散茶為主的轉(zhuǎn)變
。唐時雖有炒青和蒸青,但基本上是和六朝以前的舊俗一樣
,主要生產(chǎn)團茶與餅茶
。北宋雖然也以生產(chǎn)團餅為主的緊壓茶類,而且有些地方如建安貢茶在技術(shù)上日趨精湛
,不斷創(chuàng)新,還把中國古代團茶餅茶的生產(chǎn)和技術(shù)推向了一個新的高峰


但是宋朝團餅茶的制作雖精,可是工藝繁瑣
,煮飲也比較費事。在飲茶日益普及
,特別是更多的勞動人民加入飲茶行列的情況下
,原先的傳統(tǒng)生產(chǎn)格局開始發(fā)生了一些變革。當時的淮南
、荊湖
、湖北和江南一帶已經(jīng)大量出產(chǎn)散茶,特別是宜興長興一帶的陽羨茶,自罷貢以后就開始生產(chǎn)散茶


宋朝基本上處于中國茶類生產(chǎn)由團茶向散茶過渡的時期。這一轉(zhuǎn)變涉及到茶文化的許多方面
,中國上古傳統(tǒng)的制茶工藝和烹飲習慣正是由宋開始的轉(zhuǎn)制
,轉(zhuǎn)入明清走向近代發(fā)展之路的。

宋朝茶文化的另一個特色是茶館文化的興起
,據(jù)《東京夢華錄》記載,北宋年間的汴京
,凡是鬧市區(qū)和居民集中地方
,茶坊鱗次櫛比
,不僅有專供仕女夜游吃茶的茶坊
,還有商販,勞動人民拂曉前進行交易的早市茶坊
。這種茶坊實際上是一種邊喝茶邊做買賣的場所
。汴京更多的茶館則是從早開到晚直到夜市結(jié)束才關(guān)門的全天候茶坊


從大量史料來看
,除宋朝都城以外的其他各地城鎮(zhèn),特別是山鄉(xiāng)集鎮(zhèn)的茶坊的情況來看
,數(shù)量和普遍程度并不下于宋朝先后定都的開封和杭州。

南宋《夷堅寺》中所記述的故事
,講及茶肆和提瓶賣茶的地方達一百多處


宋朝茶事最顯著的特色還有斗茶的流行,有人認為斗茶是中國古代茶藝的最高表現(xiàn)方式
,上至達官貴人、文人墨客
,下到平民百姓莫不熱衷于斗茶
。蘇轍《和子瞻煎茶》一詩中:君不見閩中茶品天下高,傾身茶事不知勞
。說的也是當時的斗茶之風。

宋朝無疑是中國古代茶文化最為鼎盛的時期

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