我看茶文化

我看茶文化

我國從西周初開始人工種茶，迄今已有2700多年的歷史，而茶文化的興起，肇于魏晉時代。中國是茶的故鄉(xiāng)，中國的茶文化更是源遠流長。

本身，我對于文化這一塊的內(nèi)容是比較感興趣的。無論從詩歌的領域，還是古建筑的領域，我始終相信，一件事物或一個習俗，能夠千百年的流傳下來，必然有其存在的價值和理由，歷史沉淀下來的必然都是精華。而這種精華，歸根結底其實就是一種文化意義上的東西。我總是想去探尋蘊含在文化中的最根本的東西，然而，站在博大精深的中國文化面前，我卻怯步了，人生閱歷的不足和知識的貧乏，讓我不知道應該從哪里入手去學習文化的東西。茶文化涉及禪學，佛學，涉及道家，儒家，涉及詩歌，生活。我想我所了解的茶文化，在其發(fā)展史中，僅僅是皮毛。

我想說的第一點是關于茶文化與詩，書，畫的內(nèi)容，因為我覺得，這是茶文化與中國文化聯(lián)系得最好的一部分?？v觀中國文化的發(fā)展史，茶文化與詩，書，畫一樣，都是中國文化的特殊形式，我們幾乎可以從茶文化的發(fā)展，看到中國文化的發(fā)展軌跡。在晉代南北朝時期，隨著文人飲茶之興起，有關茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈。唐朝時期，陸羽的《茶經(jīng)》，概括了茶的自然和人文科學雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術，把儒、道、佛三教融入飲茶中。唐朝是以僧人、道士、文人為主的茶文化，而宋朝則進一步向上向下拓展。一方面是宮廷茶文化的出現(xiàn)，另一方面是市民茶文化和民間斗茶之風的興起。像范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、梅堯臣等文學家都好茶，所以著名詩人有茶詩，書法家有茶帖，畫家有茶畫。這使茶文化的內(nèi)涵得以拓展，成為文學、藝術等純精神文化直接關連部分。到明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》，文徵明的《惠山茶會記》、《陸羽烹茶圖》、《品茶圖》等。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計其數(shù)。中國疆域遼闊，各地的飲茶習俗固然會因為區(qū)域文化的不同而有所差異，但在文化的主線上，我覺得他們都是等同的，或者說是殊途同歸的。茶文化是中國文化的一個有機組成部分，在茶中無處不現(xiàn)先人思想精華的閃爍，與其說是文人墨客，隱者高士所做的詩書畫造就了縷縷飄香的茶葉，使茶香遠飄海外，倒不如說是茶葉使得文人墨客名垂千古。這，只是換一種說法，而強調(diào)的卻相距甚遠。

第二點我想談的是關于中國茶文化與日本茶道的問題。我一直在思考一個問題，茶最早種植于中華大地，茶文化也最早在中國傳播，而為什么現(xiàn)在一說到茶道，很多人首先想到的就是日本呢？要知道我們才是茶的故鄉(xiāng)，茶道的根源。唐朝時期，日本的留學僧人將茶文化最初傳播到日本的時候，在我們國家，飲茶已經(jīng)是一種習俗和風氣了，日本只是把我們的文化帶過去，卻在這個基礎上衍生出了自己的茶道文化，甚至青出于藍，反超我們。這，是什么原因？我想，那是我們的茶文化缺乏一個系統(tǒng)的規(guī)劃！我們文化的每一個點都閃爍著思想的精華，但是整體不能放出奪目的光彩。就如沙灘上的貝殼，每一個都很漂亮，而如果有人把它們竄在了一起，那么他們的價值就會顯現(xiàn)。前段日子在看茶文化方面的書的時候，我有時覺得很混亂，甚至不知道茶文化思想的精華到底是什么。而日本，它做到了這一點，日本的茶道雖然源于中國，但在大和民族獨特的環(huán)境下，它與宗教、哲學、倫理、美學自然地融為一體，成為日本一門綜合性的文化藝術活動。日本茶道精神可濃縮為四個字“和、敬、清、寂”。我們的茶學，我們的茶文化，我們的茶道缺少的就是這樣的一條精神的主線。如果我們能確確實實的規(guī)劃好這一條線，那么我想，我們的茶文化也能閃爍奪目的光彩。

事情發(fā)展順序?qū)懽魑?/span>

1. 事情發(fā)展順序作文500字 一件快樂的事 在我的生活中發(fā)生過許多事情，它們就像一個個五彩繽紛的泡泡，在我心中的那一片草原里飛舞.我現(xiàn)在就挑一個紫色的泡泡給你看看，這是最美麗的一個泡泡.那件事發(fā)生在暑假一個星期天，那天陽光明媚，太陽露出了可愛的笑臉.奶奶帶著我和妹妹去了公園，奶奶還給我們每人買了一個吹泡泡的玩具，我對妹妹說：“我們來比賽吧！看誰吹得泡泡多，吹得泡跑大！”妹妹爽快地答應了.比賽開始了，我們同時舉起了吸管，吹起泡泡來.我輕輕一吹，吹出了好多泡泡，它們有的飛到了藍藍的天空，還有的盤旋在我的頭頂上.可愛又頑皮的泡泡五顏六色，有的像彩色的氣球，有的像紅紅的櫻桃，還有的像一串串紫色的葡萄.妹妹看到我的泡泡都順利的飛上了藍天，她著急了，猛力一吹，可還是沒有吹出來，她一 *** 坐到地上，大哭起來說：“姐姐，你教教我吧！”看到她那可憐的樣子，我說：“好吧好吧，我教你！先把吸管蘸到水里，然后再輕輕一吹，記住不能用力哦！”妹妹按我的方法做了一遍，果然吹出了好多大泡泡，活像一個大皮球.就這樣，我們又高興得玩起來，似乎忘記了比賽，把比賽的緊張拋之腦后了.我們只是高興得在玩耍.天漸漸的暗下來了，我們和奶奶就回家了.在那條馬路上有汽車開過的聲音，有路人打電話的聲音，當然，也有我和妹妹追逐打鬧的聲音，聲音雖然很吵，但是這種聲音卻讓我至今難忘.這個泡泡看起來普通，但是蘊藏著我心底深處一種說不出的快樂。

2. 場面描寫按照事情發(fā)展順序作文600 按事情發(fā)展的順序記敘按事情發(fā)展的順序?qū)?，也就是按時間的先后順序來記爾，即時間一早的先寫，時間晚的后寫，一層層按順序?qū)懴氯ィ钡绞录Y束。

這種方法叫順敘。這是一種最茲本、最常用的敘述方法，寫作時比較容易把握。

記敘一件事，首先，要把這件事說清楚，說得有條理。不管哪一件事，都有發(fā)生的時間和地點。

習于問交代清楚，就可以讓人清楚地了解這件事情發(fā)生在什么時候。 寫明地點，就可以讓人了解這件事情發(fā)生在什么地方。

如果時間地點交代不清，別人看了會糊涂。其次，一件事情總有發(fā)生的經(jīng)過，開始怎樣，后來怎樣，結果又怎樣，這就要把事情發(fā)生發(fā)展的原因、結果寫清楚。

有時根據(jù)需要還可寫一寫這樣的結果有怎樣的影響和意義。按事情的發(fā)展順序記事，決不是不分主次地記流水帳，應該根據(jù)題目要求，根據(jù)實際需要，突出重點。

不能把事情發(fā)展過程中所有的'情節(jié)、所有的一細節(jié)都寫上去，要恰當?shù)匕才旁攲懞吐詫?，要防止平鋪直敘現(xiàn)象的發(fā)生。同學們在暑假里一定經(jīng)歷過不少事情。

比如幫媽媽做家務、旅游，或是和同學去游泳等。 《記暑假里的一件事》逮個文題可以寫自己做過的，也可以寫自己見到過或體驗過的事。

文題沒有限定是寫好人好事還是寫有意義的事，因此只要你認為值得一寫，無論是好事，還是有趣的事，或是使你得到教訓的錯事，都可以寫。動筆之前，應該先把事情的起因、經(jīng)過、結果想清楚，然后再重點描寫經(jīng)過部分，這樣寫出來的事情才能完整，才會具體。

3. 事情發(fā)展順序作文 星期日下午，媽媽帶我去參加了“走進四川布托”的公益活動。

來到現(xiàn)場，只見一位漂亮的志愿者走上講臺，深情地講解著一幅幅貧困山區(qū)的圖片?！斑@一路上大雪紛飛，所以車開不快。到了四川布托，村民們熱情地招待我們。我發(fā)現(xiàn)村民們平時的主食就是把火燒起來，土豆放在上面烤。許多人家里，連一粒大米也沒有！可是我們吃上大米是很平常的事。我看見零下七度的氣溫下，許多孩子都是穿著薄薄的兩件衣服，在寒風中凍得瑟瑟發(fā)抖！孩子們連教師室都沒有，都坐在墻角上課！當?shù)厝藦牟幌茨槻幌词?，當志愿者來到這里時，用了整整五盆水才把一對孤兒的臉洗干凈！”聽到這里我心想：中國居然還有這么貧窮落后的地方，真是不看不知道，一看嚇一跳呀，想想我們城里的小孩的幸福生活環(huán)境，是不是要多一份珍惜??！后來我們許多來到現(xiàn)場的孩子和媽媽們把帶來的衣物、被子、文具以及我們的一片愛心和關心都捐給了準備去布托的志愿者，我仿佛看到了布托的孩子拿到書包、衣物后美麗的笑臉！

從現(xiàn)場出來后，我那忍不住的淚水，終于劃過了眼角…… 在學校發(fā)生的事情猶如天上的繁星，多得數(shù)不清，但其中有一顆無比燦爛的星星至今難忘，而且它將成為我人生道路上的一盞明燈。

“叮鈴鈴！叮鈴鈴！”下課鈴響了，同學們像潮水般地涌出了教室。我和一群同學跟往常一樣在走廊上賽跑。我們正玩在勁頭上，我一不小心撞到了一位迎面走來的同學，那位同學頓時失去了平衡，重重地摔了下來，膝蓋上出現(xiàn)了一塊烏紫。他的臉上呈現(xiàn)出了痛苦的表情，不停地 *** 著，我心里又著急又害怕，趕緊跑過去把他扶起來并問他傷著了沒有，他的臉色好一會兒才恢復過來，搖搖頭，說：“沒關系。”但我還是扶他到教室里坐下，并對他說：“對不起了，都怪我跑的太快撞倒了你?！蹦俏煌瑢W一邊捂著膝蓋，一邊擺擺手，說：“沒關系，你下次不要在走廊上追逐打鬧就可以了，我這點小傷沒事的?！蔽疫B忙扶他去醫(yī)務室上藥?？吹结t(yī)生為他擦抹傷口時，他痛苦得眉頭緊鎖，我的心里后悔極了，下定決心以后下課再也不和同學追逐打鬧了。

經(jīng)過這次教訓，我想起了老師常和我們說得一句話：“忠言逆耳利于行”。老師平時教導我們要注意安全，可我總當它是“耳邊風”，現(xiàn)在我終于明白了：玩耍時，如果不注意安全，后果是很嚴重的

4. 五上第八單元作文事情發(fā)展的順序?qū)懙? 篇一：吵架事件自從我和張子杰換了位置后，就沒有一天安靜過，原因都是因為閆浩嫣搗蛋了。

幾天前，我們正在高興地上美術課時，老師因為有點事而沒來，老師就讓班長來看管了。燕心雅不小心碰到了閆浩嫻母觳慘幌攏結果閆浩嬉暈燕心雅是故意碰著他的，便開始罵起了燕心雅。

也許是因為閆浩婢常和燕心雅吵架吧，所以才會產(chǎn)生這么大的誤會吧。他們由小聲吵到了大聲埋怨。

在一旁觀看的位長武不耐煩了，便插了一句話，沒想到惱羞成怒、火冒三丈的閆浩嬉幌倫喲幼位上跳了起來，對著位長武就是一陣臭罵：“你懂什么，我們的事情你問什么？嗯！”我看這時的閆浩嬉慘丫把一肚子的怨言爆發(fā)了出來。他們吵了十幾分鐘后才停了下來，趙一嬌扭過頭來對我悄悄地說：“你看看閆浩嫠這個模樣，眼睛都紅了，都快哭了！”但閆浩嬋醇了我們在小聲地嘀咕什么，還以為我們是在罵他，就把我的鉛筆盒搶走了，還用他的鋼筆砸了我的頭。

我也十分生氣，便“以其人之道，還其人之身”了就把他的鉛筆盒拿了過來。他看見了我把他的鉛筆盒拿了過去，便擺出了要扔我的鉛筆盒的姿勢還大喊：“快還我的鉛筆盒！不然你的鉛筆盒里的東西將‘小命’不保?！?/p>

我想：切！誰怕誰呀！我有一堆證人為我做主，我也可以為他們做主，而他卻連半個證人也沒有，誰叫他人緣差呢！但為了讓我早完成上節(jié)美術課老師交給我們的任務，我還是早早地還給他吧！我對他心平氣和地說：“行那你別給我摔了，”“行誰會給你摔呀！”我把他的鉛筆盒還給了他，嘿，果然不出我所料，他沒有給我摔，而是把里面的所有的東西撒了我一桌子。我想也沒想就去了班主任的辦公室。

我向老師說明了事情的原因與經(jīng)過，老師十分生氣說：“這孩子怎么越來越壞了呢？不行，你先把他叫來，我有話和他說?！蔽一氐浇淌液?，附近的同學問我：“怎么了？”我告訴他們：“閆浩嬉歡ㄒ倒大霉了”，說著便把閆浩胬到了老師的辦公室里。

事情發(fā)展的順序的作文4篇事情發(fā)展的順序的作文4篇。老師又讓我把事情的原因與經(jīng)過和閆浩嫠狄凰怠R豢始，他聽了我的話是連連搖頭，老師也懶得訓閆浩媼耍只是讓我們回去統(tǒng)一一下意見以后在過去。

我們被老師叫到門口罰了站，凡是經(jīng)過這里的人都要問“你們怎么了？為什么在這兒罰站？”只要閆浩嬉惶到這種問題就會毫不客氣地回答一聲：“滾”難怪大家都說閆浩嫻淖燉錈揮幸瘓浜錳的話，凈是些罵人的臟話。打了上課鈴時，班主任才出來問我們：“你們的意見統(tǒng)一了沒有？是誰的錯？”閆浩嫘∩的說：“是我的錯，原因就是像賈辰宇說的那樣?！?/p>

老師一聽這話也像閆浩婺茄發(fā)怒的樣子批評了閆浩嬉歡佟哎，可悲的閆浩姘！看你以后還敢不敢再欺負我們了。哼。

5. 小學作文怎樣按事物的發(fā)展順序?qū)?00字作文 說話寫文章都要有次序，如果顛三倒四.別人就聽不清楚，看不明白。

凡是敘述事情的文章，或者以事情寫人的文章，都可以按事情發(fā)展的順序來寫。因為任何事情都會有一個從發(fā)生、發(fā)展到結束的過程，這就是事情發(fā)展的順序。

按照這種順序，一步一步地寫，就能清楚、完整地反映事情發(fā)展的過程。這樣，可以使作文寫得條理清楚、交待明白。

按事情發(fā)展的順序?qū)懀紫纫獙懯虑榈陌l(fā)生，次寫發(fā)展，再寫結果。還要注意事情前后的連接，可以用上“先……接著……然后……最后”之類的連接詞。

按事情的發(fā)展順序?qū)?，要注意寫清楚事情的因果關系。要交代清楚做某件事的原因，即為什么要做這件事，有什么意義。

還要交代清楚事情是成功的還是失敗的，是順利的還是曲折的。這樣，文章才有頭有尾。

按事情的發(fā)展順序?qū)?，并不是像記流水賬那樣，每一筆賬都記下來，而是要突出重點，分清主次，安排好詳略。重點內(nèi)容要具體、生動、詳細地描寫，次要內(nèi)容只要簡略幾筆帶過就可以了。

6. 用事情發(fā)展的先后順序?qū)懸黄P于鳳凰山的作文 今天是星期六，秋高氣爽，天氣很好。

我們到鳳凰山梯道去秋游。到了梯道門口，我們看見三道門，中間是一道大門，兩邊各有一道小門。

三道門的上方有一座漂亮的房子，墻上有“七星樓”三個大字。我們走進大門，里面有一座花園，穿過花園就是鳳凰山梯道了。

梯子大約七八米寬，梯道旁邊的欄桿就像古時候的城墻。抬頭向上望，啊，這是一架好高好高的石梯呵。

上了幾架梯子，我們看見一面石墻上刻著一幅畫，畫上畫著一個人騎著一匹馬，那個人叫鮑超。地上寫著：鮑超是清朝時期的一位大將軍，他的老家就在奉節(jié)的安坪。

走著走著，我發(fā)現(xiàn)旁邊的欄桿不再是“城墻”，而是石頭桿了，這些石欄桿上全都刻著鳳凰?？赐隀跅U，我又看見一幅畫，畫上畫著一個人坐在馬車上，那個人叫陸游，是宋朝時的一位大詩人，他曾在奉節(jié)寫了好多首詩。

朝前走，還有兩幅畫：一幅是在奉節(jié)做過官的詩人王十朋，一幅是劉備在奉節(jié)的白帝城托孤。我們繼續(xù)往上走，走了一會兒，我看見梯道旁邊有一座房子，這是供應縣城自來水的水廠。

水廠旁邊有一個大水池，旁邊有一根很粗的水管，里面流出一股又粗又渾的水，這些水經(jīng)過沉淀處理，最后變?yōu)橛智逵指蓛舻淖詠硭鞘?。繼續(xù)向上爬，又是一幅畫，畫上畫著兩個人：李白揮筆寫詩，杜甫坐在石凳上。

他們也都在奉節(jié)留下了不朽的詩篇?！俺o白帝彩云間，千里江陵一日還……”李白的這首詩就與奉節(jié)有關。

沿路看，沿路走，不知不覺已經(jīng)爬得很高了，這時前面出現(xiàn)一道牌樓，沿牌樓門洞往上看，是一架很高很高的石梯，直通這座山的峰頂。牌樓上邊有“鳳凰山”三個大字，兩邊有一幅對聯(lián)：“樹雄心豈可中途止跬步，登絕頂好看高峽戀平湖”。

這不是要我們堅持到底，不半途而廢嗎？我們兩個小孩走在前面，一會兒就爬上了山頂，不久大人們也都上來了。原來山頂上有一個大廣常在廣場上，我們小孩和大人都放開嗓子，向山下大聲叫喊起來：“哦——”我們都非常高興。

這次爬山，不但鍛煉了身體，我還知道了奉節(jié)為什么叫“詩城”，真有意義?！镜诙浚号励P凰山大年初一，天氣很好，我們?nèi)胰撕桶⒁瘫砀绲仁鄠€人一起結伴去鳳凰山。

我們一起坐公交車來到了鳳凰山，一下車讓我看到春天的美景，這里一盤盤的鮮花、真是百花齊放.春光滿園，鮮花的中間放著一個大大的福，像是祝福我們新年快樂。這里掛滿了一串串紅紅的燈籠很美麗。

今天的鳳凰山人山人海，川流不息，隨著人流我們來到一塊巨石，上面刻著三個大字：鳳凰山：邊上有兩條路通上山頂，一條石階路，一條可以開車這么大的公路。今天公路站了很多公安路口中間一個箱子，這是用來裝打火機的，因為不能給人帶火上山。

也不能開車上山，上山的人都步行，我們滿頭大汗爬到了半山廟里。爸爸媽媽和阿姨他們都燒香許愿。

我也偷偷許了一個愿：愿我這個學期能學得更多知識，考個一百分。燒完香爸爸，媽媽帶著我們沿著臺階爬上山頂【第三篇】：游鳳凰山鳳凰山是粵東第一高峰，它以峭拔雄偉的山色，絢麗多彩的風情和茶文化傳名于世。

今天，我和哥哥便聞名而來。沿著曲折的鵝卵石小路，我們奮力地向上攀登。

四面充盈著蒼松翠竹、奇花異草；側耳細聽，還能聽見幾聲鳥兒的啁啾聲。一心只顧往上攀登的我們，腳步也漸漸緩了下來，漸漸陶浸到這勝過仙境的境界中。

我們漫步在如詩如畫的境界中，不知不覺，我們已到達山頂?shù)摹疤斐亍薄！疤斐亍钡拿娣e約是76000平方米，據(jù)說是古代火山口所形成的天然湖泊。

這里的水，真清呀！清澈見底，水里的魚兒正調(diào)皮的嬉戲玩耍呢。這里的水，真綠呀！青如翡翠，讓人“愛不釋手”。

哥哥情不自禁地張開雙臂，高聲呼喚。迎面吹來一陣陣涼風，衣衫飄揚，就像雄鷹展翅。

我學哥哥一樣張開雙臂，大聲呼喊，傳來一聲聲回音，讓人不禁覺得大自然的奇妙。風與我擦肩而過，使爬山后略感的疲勞，頓時揮之而去，神清氣爽。

鳥瞰湖面，現(xiàn)卻微波蕩漾，在霞光的映照下又波光粼粼。特殊的氣候，使這里瞬息萬變，神秘莫測。

鳳凰山，那美不勝收的景色，讓我的腦海里又多了一道無法褪去的痕跡。【第四篇】：鳳凰山我的家鄉(xiāng)秀山，那里景色迷人。

是人們玩耍的好地方，而最讓我喜歡的得數(shù)鳳凰山了，它坐落在秀山東南方。為什么叫它鳳凰山呢？是怎樣的；從遠看，它像一只展翅高飛的鳳凰。

所以家鄉(xiāng)的人們就叫它鳳凰山了。鳳凰山的山腳有一座寺廟，叫傳燈寺。

里面有各種各樣的佛像，每到節(jié)假日人們都要去燒香拜佛。沿著石板鋪成的小路，彎彎曲曲的由下而上，走到半山腰，這里有許多郁郁蔥蔥的花草樹木，各種各樣的野花顏色不一。

如果你細心的話，還會發(fā)現(xiàn)半山腰有個蓮花洞，洞里有許許多多的小孔，有的像三角形，有的像五角星，還有的像鼓鼓的泡泡。站在山頂上向遠處望，整個縣城盡收眼底，火車像一條長龍，人們像小螞蟻一樣。

我愛鳳凰山，更愛這美麗的家鄉(xiāng)。【第五篇】：鳳凰山公園剛放暑假，我興高采烈地來到鳳凰山。

鳳凰山真是名不虛傳，來這里游覽的人接踵摩肩。鳳凰山位于荔城文獻路西側，走進公園大門，只見到處百花吐艷，樹木成蔭，游人如織，五顏六色的花兒在綠茵。

7. 五上第八單元作文事情發(fā)展的順序?qū)懙? 篇一：吵架事件

自從我和張子杰換了位置后，就沒有一天安靜過，原因都是因為閆浩嫣搗蛋了。

幾天前，我們正在高興地上美術課時，老師因為有點事而沒來，老師就讓班長來看管了。

燕心雅不小心碰到了閆浩嫻母觳慘幌攏結果閆浩嬉暈燕心雅是故意碰著他的，便開始罵起了燕心雅。也許是因為閆浩婢常和燕心雅吵架吧，所以才會產(chǎn)生這么大的誤會吧。他們由小聲吵到了大聲埋怨。在一旁觀看的位長武不耐煩了，便插了一句話，沒想到惱羞成怒、火冒三丈的閆浩嬉幌倫喲幼位上跳了起來，對著位長武就是一陣臭罵：“你懂什么，我們的事情你問什么？嗯！”我看這時的閆浩嬉慘丫把一肚子的怨言爆發(fā)了出來。

他們吵了十幾分鐘后才停了下來，趙一嬌扭過頭來對我悄悄地說：“你看看閆浩嫠這個模樣，眼睛都紅了，都快哭了！”但閆浩嬋醇了我們在小聲地嘀咕什么，還以為我們是在罵他，就把我的鉛筆盒搶走了，還用他的鋼筆砸了我的頭。我也十分生氣，便“以其人之道，還其人之身”了就把他的鉛筆盒拿了過來。他看見了我把他的鉛筆盒拿了過去，便擺出了要扔我的鉛筆盒的姿勢還大喊：“快還我的鉛筆盒！不然你的鉛筆盒里的東西將‘小命’不保?！蔽蚁耄呵?！誰怕誰呀！我有一堆證人為我做主，我也可以為他們做主，而他卻連半個證人也沒有，誰叫他人緣差呢！但為了讓我早完成上節(jié)美術課老師交給我們的任務，我還是早早地還給他吧！我對他心平氣和地說：“行那你別給我摔了，”“行誰會給你摔呀！”

我把他的鉛筆盒還給了他，嘿，果然不出我所料，他沒有給我摔，而是把里面的所有的東西撒了我一桌子。

我想也沒想就去了班主任的辦公室。我向老師說明了事情的原因與經(jīng)過，老師十分生氣說：“這孩子怎么越來越壞了呢？不行，你先把他叫來，我有話和他說?！蔽一氐浇淌液?，附近的同學問我：“怎么了？”我告訴他們：“閆浩嬉歡ㄒ倒大霉了”，說著便把閆浩胬到了老師的辦公室里。事情發(fā)展的順序的作文4篇事情發(fā)展的順序的作文4篇。

老師又讓我把事情的原因與經(jīng)過和閆浩嫠狄凰怠R豢始，他聽了我的話是連連搖頭，老師也懶得訓閆浩媼耍只是讓我們回去統(tǒng)一一下意見以后在過去。

我們被老師叫到門口罰了站，凡是經(jīng)過這里的人都要問“你們怎么了？為什么在這兒罰站？”只要閆浩嬉惶到這種問題就會毫不客氣地回答一聲：“滾”難怪大家都說閆浩嫻淖燉錈揮幸瘓浜錳的話，凈是些罵人的臟話。

打了上課鈴時，班主任才出來問我們：“你們的意見統(tǒng)一了沒有？是誰的錯？”閆浩嫘∩的說：“是我的錯，原因就是像賈辰宇說的那樣。”老師一聽這話也像閆浩婺茄發(fā)怒的樣子批評了閆浩嬉歡佟

哎，可悲的閆浩姘！看你以后還敢不敢再欺負我們了。哼！

小弟急求一篇作文，關于福州三坊七巷的，可以是觀后感，其它都可以，字數(shù)在800到1000，謝謝！

福建省 福州市至今還保存相當一部分自唐 宋以來形成的坊巷，成為歷史名城的重要標志之一。這些坊巷中最為著名的要中國歷史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街區(qū)。
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃現(xiàn)有古民居268幢。
“三坊七巷”地處福州市中心，是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。
“三坊”是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；
“七巷”是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。
福州自漢始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南擴展，整個布局，以屏山為屏障，于山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街（“街”指南后街）。
三坊七巷全貌“三坊七巷”形成于唐王審知 羅城，羅城南面以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民居住區(qū)及商業(yè)區(qū)居城南，同時強調(diào)中軸對稱，城南中軸兩邊，分段圍墻，這些居民成為坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
在這個街區(qū)內(nèi)，坊巷縱橫，石板鋪地；白墻瓦屋，曲線山墻、布局嚴謹，匠藝奇巧；不少還綴以亭、臺、樓、閣、花草、假山，融人文、自然景觀于一體。許多民居的門窗漏花屋架的起伏作流線形，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻只作外圍，起承重作用全在于柱。一般是兩側對稱，墻頭和翅角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的墻頭風貌。宅院有一進或多進，每進都有大廳、后廳、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州傳統(tǒng)民居的又一特色。它由廳、榭的敞廊圍繞構成矩形空間，為宅內(nèi)交通樞紐，并使宅院日照充足，空氣流暢，排水便利。室內(nèi)的門、窗也與其他地方不同，既多且大。窗以雙層通長排窗為多，底層為固定式，上層為撐開式或雙開式。正房的主門朝大廳敞廊，多為4開式，門上雕有豐富的圖案花飾，以增添大廳的氣派。
三坊七巷圖“誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間”，三坊七巷人杰地靈，出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學家、詩人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當年的風姿和榮耀。
在首屆“中國十大歷史文化名街區(qū)評選”中，我國目前在都市中心保留的規(guī)模最大、最完整的明清古建筑街區(qū)———福州市三坊七巷，以高票獲選“中國十大歷史文化名街區(qū)”。
2009年7月19日，“中國歷史文化名街?福州三坊七巷”在福州南后街舉行了隆重的揭牌儀式。

衣錦坊

衣錦坊衣錦坊是三坊的第一坊，舊名通潮巷。據(jù)清《榕城考古略》記載：宋朝的“陸蘊、陸藻兄弟典鄉(xiāng)郡居此，名祿錦，后王益祥致江東提刑任，更名衣錦。”宋時稱“祿錦”，明朝更為“衣錦”，其實都是說坊內(nèi)有人在外出仕做大官，現(xiàn)在衣錦還鄉(xiāng)，榮耀鄉(xiāng)里，所以坊名也改過去稱“通潮”，則是因為這個地方是水網(wǎng)地區(qū)，西湖、南湖的潮水可以通到這個坊巷的溝渠里去。
坊中16號為清嘉慶進士鄭鵬程居宅，其中的衣錦坊水榭戲臺最具特色。這是一個木構單層平臺，四柱單開間，下建清水池塘，中隔天井，正面為閣樓。于此觀看戲劇演出，水清、風清、音清，具有聲學原理和美學價值，是福州市目前唯一現(xiàn)存的水榭戲臺。

文儒坊

三坊中的第二坊為文儒坊。文儒坊這個名字宋時就有了。據(jù)《榕城考古略》載，此巷“初名儒林，以宋祭酒鄭穆居此，改今名”。鄭穆任國監(jiān)祭酒，是國家最高學府的重要官員，從三品的官附。明代抗倭名將張經(jīng)，清代名將福建提督、臺灣總兵甘國寶也居住在這里。清代飲譽全國的“民進士”之家（五代都中進士）陳承裘故居也在坊內(nèi)。陳承裘的長子就是清宣統(tǒng)皇帝老師陳寶琛。清代的著名詩人、《石遺室詩話》作者陳衍的故居也在坊內(nèi)，是一座坐北朝南的大宅，內(nèi)有光華閣是為入室弟子課業(yè)的地主。陳寓隔壁是現(xiàn)代著名法學家柯凌漢教授的住宅，這條坊就因歷代文儒輩出而聞名。

光祿坊

光祿坊是“三坊”中的第三坊。光祿坊 原名玉尺山，又名閩山，是福州“三山藏”之一。歷史上，光祿坊內(nèi)有一座法祥院，俗稱“閩山保福寺”(在今光祿坊公園內(nèi))。當時曾任過光祿卿的福州郡守程師孟時常到此吟詩游覽，僧人就刻了“光祿吟臺”四字于石上。為了感謝僧人，他吟了一首詩：“永日清陰喜獨來，野僧題石作吟臺，無詩可比顏光祿，每憶登臨卻自回?！惫獾摲坏拿志蛷拇硕鴣淼摹?br> 光祿坊也是名人聚居的地方。明末有萬歷間舉人、畫家林有臺，提學孫昌裔，以及學政許豸，其子許友、許賓，孫許遇，曾孫許鼎、許均，玄孫許良臣、許藎臣，都是詩人、書畫家。清康熙年間有林侗、林佶兄弟。林侗是考古學家，著有《來齋選古》、《來齋金石考》等。林佶精詩文，著有《樸學齋詩文集》，又善書法，他手寫的刻本《漁洋山人精華錄》、《堯峰文抄》、《古夫于亭雜錄》、《午亭文編》非常有名，被稱為“林佶四刻”，在中國印刷史上占有一席之地。還有詩人、著名藏硯家黃任，琉球國冊封使齊鯤、同榜兄弟兩進士——劉齊衢和劉齊銜、博物學家郭柏蒼、近代小說翻譯家林紓、著名作家郁達夫等等。還出過不少才女，如黃任之女黃淑宨和黃淑畹，齊鯤之女齊祥棣，郭柏蒼之女郭拾珠姐妹，她們或精書畫，或工詩文。
光祿坊名勝以光祿吟臺最為有名，擅池、臺、亭、石、花、木之勝，以及宋至清摩崖題刻多處，1961年被列入福州市第一批文物保護單位。光祿吟臺西荔枝樹下，原有石刻“鶴磴”，是紀念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構造、寬敞明亮的劉家大院（今為省級文物保護單位）、明末古樸木構房的黃任故居，高墻窄道的早題巷，明代石板鋪設的老佛亭橋，都保存了明清建筑的特色。
因原來光祿坊旁的房屋都比較老舊，目前該地正在進行整體大修工作，預計2010年國慶節(jié)前全部完工。

楊橋巷

楊橋巷是七巷中最北面的一條巷。楊橋巷古名登俊坊，因西能通楊橋而改名。民國時因城市建設需要，已被擴建為馬路，所以后來便更名為“楊橋路”。在楊橋路與南后街交叉處的林姓大宅，是林覺民烈士生前的住處，這一烈士故居，后來賣給作家冰心的祖父謝鑾恩。冰心小時候在這里居住過，《我的故鄉(xiāng)》中，亦對故居有生動的描述。巷道擴大為道路后，林覺民烈士和女作家冰心的故居(可參見詞條“福州冰心故居”），有相當部份被保存下來。
楊橋巷（南）有座“雙拋橋”，規(guī)模不大但傳奇多。一是此橋所處內(nèi)河溝道，是東西兩水“合潮”的地方，“萬里潮來一呼吸”的內(nèi)河奇觀，在此感受得最為真切。二是雙拋橋邊兩岸相向而長的一對榕樹，在空中竟枝葉連理，相擁成陰，于是就有個青年男女殉愛的凄美故事，傳之久遠，以至后人已說不清先有愛后有樹、先有樹后有橋，還是相反。近聞有海外作家將之與“羅密歐與朱麗葉”的絕唱相提并論，更添了幾分悲情。不過，由于河道改造和城市建設的緣故，雙拋橋已經(jīng)由“橋”慢慢變成了一座街邊的“亭”，成為路人歇腳品茶的場所。

郎官巷

郎官巷，在楊橋巷南，南后街的東側，巷的東頭通福州市內(nèi)鬧區(qū)八一七北路東街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。據(jù)清《榕城考古略》載：宋劉濤居此，子孫數(shù)世皆為郎官，故名。宋代詩人陳烈原籍長樂，遷居福州時也住在郎官巷。 中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復的故居也坐落在巷內(nèi)。郎官巷西頭巷口立有牌坊，坊柱上有副對聯(lián)：“譯著輝煌，今日猶傳嚴復宅；門庭鼎盛，后人遠溯劉濤居?！?

塔巷

塔巷，在郎官巷之南，東能八一七北路鬧市區(qū)，西能南后街。據(jù)《榕城考古略》載：“舊名修文，宋知縣陳肅改名興文，后改文興。今呼塔巷，以閩國時建育王塔院于此也?！贝舜笏挥谙锉?，并有塔院看管，被視為福州文運興盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔還在，以后未見記載。清代在巷內(nèi)砌造半片的小塔，作為古跡紀念。50年代，小塔移置巷口坊門之上。 塔巷舊有旌孝坊，為明代孝子高惟一立，流傳有一首贊譽他詩曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露灑幽人?！敝两袢詡鳛槊勒劇?

黃巷

黃巷在塔巷之南。隔著南后街，與衣錦坊東西相聯(lián)。據(jù)志載，晉永嘉年間（307-312的）中原黃姓人家避亂入閩，落戶在此，故稱黃巷。到了唐朝末年，崇文官校書郎黃璞退隱歸居這里。黃巢軍入福州，因聞黃璞的大名，命令兵士夜過黃巷"滅燭而過"，勿擾其家，從此黃巷名聲大振。。巷內(nèi)歷代多住儒林學士人文薈萃，成為文化名人和社會名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡撫李馥、楹聯(lián)大師梁章鉅、進士陳壽棋、趙新等，都曾居巷內(nèi)。曾一度改名新美坊，后稱新美里。巷內(nèi)有一“唐黃璞居”石碥，50年代初期還有人見過。 黃巷中有一庭院名曰“小黃樓”，屬于文物保護單位。

安民巷

安民巷位于黃巷之南，隔著南后街與文儒坊相對，安民巷舊名“錫類坊”，它改名“安民”，與黃巢入閩有關。據(jù)《福州地方志》載：“因唐代農(nóng)民起義軍黃巢入閩時，到此巷即出示安民，故名?！?舊有錫類坊，以宋劉藻以孝聞，后太宰余深居此改曰：“元臺育德”。歷史上巷內(nèi)人家多為社會賢達。元行省都事賈訥居之。巷西側民居舊宅仍保留勻稱格局和古樸風韻。 抗日戰(zhàn)爭時期，新四軍駐閩辦事處設在其間。今此老宅列為革命文物保護單位。

宮巷

宮巷宮巷在安民巷之南，東西兩端分別一八一七北路和南后街相接。據(jù)清《榕場面考古略》載：“舊名仙居，以中有紫極宮得名。后崔、李二姓貴顯，更名聚英達，明得改英達。”
宮巷里的豪門住宅結構精巧，單是室內(nèi)的木雕石刻構件就今人嘆為觀止。如漏花窗戶采用縷空精雕，榫接而成，而且通過木格骨骼的各種精心編排構成了豐富的圖案裝飾。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常飾以重點雕刻。各種精巧生動的石刻在柱礎、臺階、門框、花座、柱桿上隨處可見?？梢哉f是福州古建筑藝術集大成者。

吉庇巷

吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗稱“吉避巷”。宋鄭性之中狀元衣錦還鄉(xiāng)時，巷中居民因凌辱過他而趕緊回避，遂稱“急避巷”。明代以諧音改名為“吉庇巷”，取吉祥如意。
福州著名的“安泰樓”酒樓也就位于吉庇巷口。

南后街

福州三坊七巷不僅僅是三條“坊”和七條“巷”，還有一條聞名遐邇的南后街。
三坊七巷之南后街福州南后街西起楊橋路口，南至吉庇路達澳門橋，全長1000米左右，是福州城內(nèi)“三坊七巷”的中軸。它的東側有七巷，西側有三坊，是從福州三坊七巷興起至民國期間主要的商業(yè)街，由北到南路面商賈云集。
這里柴米油鹽、日常生活所需三十六店（各行各業(yè)）一應俱全。還有專為文化人服務的刻書坊、舊書攤、裱褙店，以及元宵、中秋兩節(jié)的燈市。“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街?？屠锿甸e書市去，見多未見足開懷?！鼻迥┡e人王國瑞這道詩中將南后街比為北京正陽門外琉璃廠，體現(xiàn)南后街以前的文化風貌。明、清時期的南后街依舊是“粉墻黛瓦石板路”、兩旁鋪面林立的熱鬧街市。至民國時，將路面拓寬，改成柏油馬路。
南后街是三坊七巷的中軸， 翻修后的南后街將充滿古色古香韻味，路面的寬度將達到12米，包括中間寬7米的步行街和兩側各2～2.5米的路側帶。起于楊橋路、止于吉庇路的南后街全長只有634米，定位上，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的休閑文化商業(yè)街。
歷史上的南后街曾聚集了花燈、裱褙、書坊等許多福州傳統(tǒng)工藝行業(yè)。有關人士說，根據(jù)相關規(guī)劃，南后街的定位是傳統(tǒng)文化商業(yè)街，初步打算根據(jù)老字號的經(jīng)營現(xiàn)狀選擇一部分予以恢復，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”書坊、花燈等百年老字號，市民喜愛的傳統(tǒng)燈市也初步打算每年定期舉辦。此外，有關部門還有意邀請壽山石刻、脫胎漆器、軟木畫等福州傳統(tǒng)工藝美術大師在南后街設置工藝美術大師展示店，以增加傳統(tǒng)商業(yè)氛圍。
現(xiàn)在，在南后街的經(jīng)營商業(yè)業(yè)態(tài)規(guī)劃上，出現(xiàn)了酒吧咖啡、頂尖奢侈品等“新面孔”。這些新面孔的出現(xiàn)，將給傳統(tǒng)的南后街注入現(xiàn)代化的因素。
南后街沿街保護性修復工程于2009年1月全面完成，目前已經(jīng)開街，再現(xiàn)其“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街”的歷史風貌。
[編輯本段]建筑特色
習慣上講，我們都先說三坊后講七巷，其實，從建筑位置來分析應該是先有七巷后有三坊。唐代的先民們先是沿著城市的軸線--南街，建起了一組排列工整的"新村"。然后，再隔一條南后街，向西發(fā)展，建起一組坊巷，成為以南后街為中心軸線的"非"字形結構的街區(qū)。經(jīng)過千百年的風雨變遷，大多于宋代定下坊巷之名，于明清時代形成今天建筑格局，成為福州歷史文化名城的標志性建筑。
從建筑空間的處理來看，三坊七巷在中軸線上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建筑形成高低錯落，活潑而又極富變化的空間格局。廳堂一般是開敞式的，與天井融為一體。特別要指出的是，為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放，一般在廊軒的處理上著力，承檐的檁木，或再加一根協(xié)助承檐的檁木，都特意采用粗大的而長的優(yōu)質(zhì)硬木材，并用減柱造的辦法，使的廳堂前無任何障礙，這在北方建筑及其他南方建筑中，都極少見到。例如宮巷林聰彝故居之轎廳以及祠廟的戲臺，均是如此處理。這是福州古建筑的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局結構上與眾不同之外，在圍墻、雕飾、門面上都很有特色。
馬鞍墻
三坊七巷民宅沿襲唐末分段筑墻傳統(tǒng)，都有高、厚磚或土筑的圍墻。墻體隨著木屋架的起伏做流線型，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻只作外圍，起承重作用全在于柱。江南建筑中，絕大多數(shù)是成90度角的直線構成的階梯形的山墻，福州僅個別建筑有，包括福建的閩北、閩南、閩東也有存在，惟獨福州三坊七巷民居的馬鞍墻是曲線形的馬鞍墻。一般是兩側對稱，墻頭和翹角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的墻頭風貌。
雕飾
三坊七巷在建筑裝飾方面最有特色的要數(shù)對門窗扇的雕飾。普通居民梁柱多不加修飾，簡潔樸實，而在門窗扇雕飾上則煞費苦心。其窗欞制作之精致，鑲嵌的木雕之華美，是其他省份居民難以企及的。窗飾的類型特別豐富，有卡榫式圖案漏花，有純木雕式窗扇，也有兩者相間使用?？梢哉f是江南藝術的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通過精心編排，構成不同的裝飾效果，有直線型、曲線型、混合型--直線型疏密有致，曲線型富有動感，混合型變化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，題材有飛禽走獸，人物花卉，整個窗扇雕飾有對稱式有不對稱式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二進廂房的門窗隔扇上，透雕了較復雜的瓶花圖案，花瓶寓意住居平安。滌環(huán)板上是淺浮雕的花開富貴.這些用卡榫斗拼或木材鏤空精雕而成的花窗雕飾,充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。
建筑門
三坊七巷建筑門的處理也極具特色，約有四種。一種是在前院墻正中，由石框構成的與墻同一平面的矩形師門，另一種則是兩側馬鞍墻延伸作飛起的牌堵，馬鞍墻夾著兩面坡的屋蓋形成較大的樓，像沈葆楨故居、陳承裘故居、林聰彝故居都是這種門樓。
[編輯本段]《三坊七巷宣言》
《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州舉辦的“老城保護與整治———三坊七巷國際學術研討會”上通過。宣言就城市文化遺產(chǎn)的保護提出如下共識和行動倡議： 每個城市都有獨特的歷史文化基因，城市在發(fā)展過程中要格外珍惜自己的文化遺產(chǎn)，它不僅屬于一個城市，也是全人類共同的財富，每個城市都有責任和義務保護。
從文物保護走向文化遺產(chǎn)的保護是社會發(fā)展的進步。城市文化遺產(chǎn)的保護應不僅注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，也應注重與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。應重視建立民眾與文化遺產(chǎn)間的情感聯(lián)系，應建立、積極、合理、有效的途徑，使文化遺產(chǎn)為民眾所關注與分享，使文化遺產(chǎn)真正為社會發(fā)展提供取之不盡的動力。
文化遺產(chǎn)對于經(jīng)濟社會的影響力，是潛移默化而深刻長遠的，是不可復生的精神資本、文化資本、經(jīng)濟資本和社會資本。文化遺產(chǎn)的喪失是無法補償?shù)?，城市在發(fā)展過程中要格外珍惜自己的文化遺產(chǎn)，每個城市都有她應保護的“紫禁城”。
[編輯本段]主題展館
用于展示三坊七巷文化價值的博物館擬選地址現(xiàn)已基本確定，將開辟8個博物館和3個展示區(qū)：
1.三坊七巷歷史人物博物館，擬選址劉家大院。理由是劉家大院是福州乃至全國領先的城市公共事業(yè)的先驅(qū)，又臨近光祿坊，是三坊七巷的“客廳”。
2.福州當代藝術中心，擬選址藍建樞故居。理由這里緊貼光祿坊公園，對帶動人流，提高知名度，方便參觀都極為有利。 3.當代漆藝博物館，擬選址南后街中心地段的葉氏民居。理由是這里是福州百年老店與老行當和現(xiàn)代生活嫁接的中轉平臺。 4.福州民俗展示與演藝中心，擬選址郭柏蔭故居。 5.戲劇戲曲演藝中心，擬選址水榭戲臺。 6.茶文化世術館和國賓級接待中心，擬選址林聰彝故居。 7.明清家具民俗博物館，擬選址二梅書屋。 8.楹聯(lián)博物館擬選址梁章鉅故居（梁章鉅是福州先賢楹聯(lián)學鼻祖）。 擬開辟的3個展示區(qū)為：“一個專項展示區(qū)”，即“七巷”中自郎官巷至黃巷之間的展示區(qū)，主要展示閩臺親緣關系；“第一綜合展示區(qū)”為黃巷至吉庇路之間的展示區(qū)，主要展示林氏價值的各種文化和船政文化；“第二綜合展示區(qū)”即“三坊”中各展示點有機結合形成的展示區(qū)，主要展示文人墨客的相關文化。 此外，三坊七巷還將借助“一水一節(jié)點兩街兩片區(qū)”的結構，構建不同功能區(qū)。其中“一水”即安泰河的濱水休閑風情帶?！耙还?jié)點”規(guī)劃是擬將光祿坊的“光祿吟臺”作為三坊七巷南節(jié)點?！皟山帧睘槟虾蠼謧鹘y(tǒng)特色商業(yè)帶和南街商業(yè)更新發(fā)展帶，“兩片區(qū)”規(guī)劃是結合北入口，將郎官巷、塔巷及水榭戲臺部分作為旅游集中展示區(qū)。宮巷—安民巷有大量文物保護單位和歷史保護建筑，將作為博物館建筑集中區(qū)；文儒坊南北段兩側作為會館會所片區(qū)，以創(chuàng)意和休閑為主。
[編輯本段]坊巷名人
近代以后的重要歷史事件，如虎門銷煙、洋務運動、戊戌變法、五四運動 、 “一二·九”運動、盧溝橋事變等等，都是中國歷史發(fā)展的關節(jié)點。從三坊七巷中走出的人物都在這些事件中扮演了時代推手的角色。
林則徐 林則徐：“睜眼看世界的第一人”。林則徐（1785—1850）是揭開中國近代史序幕的杰出政治家，又是反抗外國侵略的民族英雄。他順應歷史發(fā)展潮流，對西方文明成果采取積極的了解和吸收并為我所用的態(tài)度，故能成為“睜眼看世界的第一人和向西方學習先進技術之開風氣者”。三坊七巷旁的澳門路有林則徐祠堂。
沈葆楨：中國“船政之父”。沈葆楨（1820—1879）在以“富國強兵”為目標的洋務運動中，被推向前臺。他擔任福建船政大臣，負責造船、練兵和人才培養(yǎng)，為組建福建水師、南洋水師而努力，成為早期洋務運動的代表人物之一。他是引進西方科技的先驅(qū)，我國近代教育和近代海軍的創(chuàng)始人之一。他腳踏實地、不遺余力地將林則徐、魏源提出的“師夷長技以制夷”的主張付諸實踐。
曾宗彥(1850—1972）：近代“陸軍之父”。曾宗彥居于安民巷。他甫任江南道監(jiān)察御史，便于1898年5月，上書光緒皇帝《時艱孔迫，宜用洋操克期練軍陸軍折》。他主張：“為今之計，莫若先盡各省已有之餉，練各省洋操之兵，但求其精，不患其少。”即以新法精練陸軍。并提出必須“整頓軍隊，各省陸軍一律政習洋操，尤以東三省為急”。光緒皇帝十分重視，立即下諭：“今日時勢，練兵為第一大政，練洋操尤為操兵第一要著。惟須選教習以勤訓課，核餉力以籌軍實?！痹趶┑淖嗾?，引發(fā)清廷兵制改革，所以有人稱其為“近代陸軍之父”。
冰心（1900—1999），人稱“世紀老人”，福建長樂人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心冰心 。“一片冰心在玉壺”?，F(xiàn)代著名詩人，翻譯家，作家，兒童文學家，崇尚“愛的哲學”，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。在南后街與楊橋巷交界處有她的故居，在她的散文名篇《我的故鄉(xiāng)》中，留下了對故居情真意切的描述：“我記得在我11歲那年(1911年)，從山東 煙臺回到福州的時候，那時我們的家是住在‘福州城內(nèi)南后街楊橋巷口萬興桶石店后’。這個住址，現(xiàn)在我寫起來還是非常地熟悉、親切，因為自從我學會寫字起，我的父母親就時常督促我給祖父寫信，信封也要我自己寫。這所房子很大，住著我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前后房，住著我們一家6口，祖父的前、后房只有他一個人，和滿屋滿架的書。那里就成了我的樂園……”
林旭（1875—1893）：“戊戌六君子”之一。少年即穎絕秀出，為特達奇才。他追隨康有為參與維新變法，歷時百日，被以慈禧太后為首的頑固守舊派殺害，年僅24歲，其英名永載史冊。
林長民（1876—1925）：“五四”運動引發(fā)者。1919年5月2日北京《晨報》與《國民公報》上出現(xiàn)《外交警報告國民》的文章，作者林長民驚呼：“山東亡矣，國將不國，愿四萬萬眾誓死圖之?！毖赞o懇切而沉痛。事情緣于1918年的巴黎和會：彼時第一次世界大戰(zhàn)剛結束，外交總長陸征祥奉命出使巴黎和會，總統(tǒng)徐世昌特設外交委員會，聘林長民為委員會主任兼事務主任。日本與英法三國秘密約定，戰(zhàn)后由日本繼承德國在山東的一切既得侵略權益；并同曹汝霖約定，由日本出資建設“濟順”、“高徐”兩條鐵路，借此進一步控制中國。林長民知后氣憤難平，決定向國人披露此等外交黑幕與賣國行徑，遂于1919年5月2日發(fā)表文章，并由蔡元培校長告知北大學生及北京各高校學生。一石激起千層浪，1919年5月4日下午，北京12所學校的3000多名愛國學生群情激昂地舉行游行示威，“五四”運動就此爆發(fā)。
陳矩孫（1913—1987）：“一二·九”運動組織者。1935年12月9日，北平數(shù)千名學生舉行抗日救國示威游行，史書記載，這是“中國共產(chǎn)黨領導的第一次大規(guī)模學生運動”，之后波及全國各地。北平燕京大學學生陳矩孫時年22歲，參與組織了這次大游行。在游行的前一個晚上，是他將參與游行的大部分學生匿藏在釣魚臺。在“一二·九”運動前夕，他以學聯(lián)干部的身份做了大量思想動員工作，將燕京大學的革命學生有效地組織起來，成為“一二·九”運動的中堅力量。
王冷齋（1891—1960）：“七七事變”見證者。王冷齋，家住福州黃巷。1937年7月7日盧溝橋事變時，任河北省第三行政區(qū)督察專員兼宛平縣長。在日軍攻擊宛平城前，他轉移民眾，避免了更大的傷亡。事變中，王冷齋調(diào)動城內(nèi)警察積極配合駐軍，堅決反擊敵人，保住了城池。他還專門舉行了一次記者會，向公眾說明日軍主動攻擊盧溝橋的情形。自盧溝橋事變后，日軍開始全面侵華，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。抗戰(zhàn)勝利后，王冷齋作為“七七事變”的重要見證者出席審判日本戰(zhàn)犯法庭，被稱為“遠東國際軍事法庭的王牌證人”。
嚴復（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名復，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。
嚴復
嚴復出生在一個醫(yī)生家庭里。1866年，嚴復考入了家鄉(xiāng)的福州船政學堂，學習英文及近代自然科學知識，五年后以優(yōu)等成績畢業(yè)。1877年到1879年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨茅斯大學，后轉到格林威治海軍學院。留學期間，嚴復對英國的社會政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學術理論，并且尤為贊賞達爾文的進化論觀點。
[編輯本段]傳統(tǒng)小吃
同利肉燕老鋪三坊七巷特色菜：
?；ぜt糟醉香雞 ·雞茸魚唇 ·荔枝肉 ·太平燕 ·佛跳墻 ·白炒鮮竹蟶 ·雞湯氽海蚌 ·香露河鰻 ·一品蟹抱蛋 ·春卷 ·蔥肉餅 ·光餅· 蝦干肉餅·蠣餅 ·七星魚丸 ·燕皮（燕絲） ·芋泥 ·鍋邊（糊） ·線面
采用鏤空精雕，榫接而成，以及豐富的圖案雕飾，精巧的石刻柱礎、臺階、門框、花座、柱桿隨處可見，集中體現(xiàn)了福州古城的民居技藝和特色，被建筑界譽為規(guī)模龐大的“明清古建筑博物館”。
三坊七巷民宅沿襲唐末分段筑墻傳統(tǒng)，都有高、厚磚或土筑的圍墻。墻體隨著木

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