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茶與禪悟之性

小小茶農 2023-11-26 04:57:42

茶與禪悟之性

與禪宗文化又著深厚之源

,歷代茶人在詠茶的創(chuàng)作中
,在茶道審美的感悟并吟詠中
,自然圍繞亦虛亦靜的精神氛圍與精神境界
。當心靈世界的靜氛形成之時
,更給茶道審美感悟并詠茶創(chuàng)作營造了最佳契機。禪有禪悟
,茶有茶思
。就茶道審美與詠茶創(chuàng)作來說,茶悟出茶思
,茶悟出茶情
,茶悟出的是不失茶氛的靈氣,茶悟出的是不失茶韻的美感
,這一切皆跟所謂禪悟迥乎其異
。由茶悟而升華,達于無窮美妙的藝術境界
,達于像盧仝在《七碗茶詩》中所謳歌的那般如夢如幻
,如恍如惚,如通仙靈
,如御清風的詩性境界
。這正是茶道及其審美文化,包括虛靜之美所達到的一種最高精神境界和藝術境

茶文化讓人褪去喧囂

,回歸草木間,如果現(xiàn)實有一些浮躁
,用一杯好茶讓心平靜下來
。茶與禪宗文化緊密相連,茶性亦需靜虛相結
,與禪宗文化天然結合

詩詞中的禪茶一味

詩詞,是璀璨奪目的中華文化皇冠上最耀眼的一顆明珠,它形式各異

,博采眾長
,體現(xiàn)著先人生活的方方面面;既可以有奢華富麗的詞藻
,又可以浸潤在普通的一茶一飯中
,千百年來,詩詞以獨特的韻律和口口相傳的形式
,傳承和弘揚了中華文明的優(yōu)秀文化
,詩詞更是從各個維度全方位的展示了古人的物質生活和精神生活,接下來
,我將就從禪文化和茶文化角度
,淺薄的談一談我對詩詞的理解。

(1) 禪文化和茶文化的歷史淵源

關于茶的起源
,一直存在爭議
,先后有先秦說、西漢說和三國說
,根據(jù)茶圣陸羽所著的《茶經(jīng)》考證
,“茶之為飲,發(fā)乎神農氏”
,更是將茶文化的起源追溯到了遠古時期
,可見中國人飲茶的歷史之悠久。

雖然中國的佛教文化的起源無法和茶文化一樣追溯至遠古
,但自從兩漢時期傳入中國以來
,到東漢末年,已經(jīng)從民間滲透到了皇權宗室
,東晉南北朝時期
,通過官方大力的發(fā)展,江南江北的佛寺都多如牛毛
,大家所熟悉的梁武帝蕭衍四次出家的故事
,以及唐代詩人杜牧的名句“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”
,雖然扼腕嘆息
,但也足以窺見當時佛教的興盛。

同樣
,茶以文化的面貌出現(xiàn)
,也是在兩晉南北朝時期。漢朝古詩中難以尋覓到茶的蹤跡
,而晉代張載曾寫《登成都樓詩》 “芳茶冠六情
,溢味播九區(qū)”
,可見當時,茶見于詩詞
,而不是“"清晨一杯茶,餓死賣藥家"之類的諺語或者“苦荼久食
,益思意”的藥物功效,說明飲茶文化已經(jīng)逐漸推廣至上層社會的文人雅士
。西晉文學家左思在《嬌女詩》中有“心為茶荈劇
,吹噓對鼎”,生動的描寫了兩位小女兒調皮可愛
,玩?div id="jfovm50" class="index-wrap">;貋砗罂诳孰y耐,焦急的對嘴吹爐火
,盼望早點煮好可以泡茶解渴,側面體現(xiàn)了飲茶已經(jīng)成為一種生活方式
,受到各年齡層的熱愛


而茶文化和禪文化的結合,根據(jù)記載
,也始于兩晉
,《晉書·藝術傳》記載:煌人單道開,不畏寒暑
,常服小石子
,所服 藥有松、桂
、蜜之氣
,所飲茶蘇而已。這是較早的僧人飲茶的記載
,中唐封演《封氏聞見記》卷六飲茶載:"南人好飲之
,北人初不多飲。開元中
,泰山靈巖寺有降魔師
,大興禪教。務于不寐
,又不夕食
,皆許其飲茶。人自懷俠
,到處煮飲
,從此轉相仿效,遂成風俗
?div id="d48novz" class="flower left">
!谑遣璧来笮?div id="d48novz" class="flower left">
,王公朝士無不飲者?div id="d48novz" class="flower left">
!F曰競夜
,殆成風俗,始自中地
,流于塞外
。"封演認為禪宗促進了北方飲茶的形成,唐代開元以后
,中國的"茶道"大行
,飲茶之風彌漫朝野,"窮日競夜"
,"遂成風俗"
,且"流于塞外"。

到了唐代,中國茶文化已基本形成
,茶無論是物質層面
、體系層面還是精神層面,都得到了巨大的發(fā)展
,陸羽的《茶經(jīng)》到現(xiàn)在仍舊被奉為經(jīng)典
,茶道、茶禮
、茶文化與中國的儒
、禪、道哲學思想緊密結合
,形成了一整套獨具特色的文化體系
,更有甚者,古代多數(shù)名茶同佛門存在千絲萬縷的聯(lián)系
,如有名的西湖龍井茶
,陸羽《茶經(jīng)》說:“杭州錢塘天竺、靈隱二寺產茶
。君山銀針
,“云霧茶”黃山毛峰等等,古時候均由僧人種植
,即便是茶圣陸羽本人
,孩童時代也成長在競陵龍蓋寺,由住持撫養(yǎng)
,可見禪/茶文化歷史淵源之深厚


(2) 禪與茶的關聯(lián)與詩詞表現(xiàn)

佛教禪師認為:茶有三德,即“坐禪時通夜不眠
,滿腹時幫助消化
,交友時以茶為媒廣結善緣”
,這就是佛教禪師提倡茶道的原因之一。禪道和茶道歸根到底
,在于“正”“清”“和”“雅”四個字


a. “正”

禪茶中的“正”指的是八正道,即正見
、正思維
、正語、正業(yè)
、正命
、正精進、正念和正定
,擴展到茶道
,就是泡茶時,以正念
、正定的心境
,集中精神,心無雜念
,才能體會到茶中的色、香
、味


唐詩人元稹,曾寫過一首與茶有關的寶塔詩
,從茶的本性
,對茶的喜愛以及茶的功能三個層面,體現(xiàn)了茶的正念
,也通過“慕詩客
,愛僧家”,點出了茶和禪的關聯(lián)


 ? 茶


  香葉,嫩芽


  慕詩客
,愛僧家。

  碾雕白玉
,羅織紅紗


  銚煎黃蕊色,碗轉曲塵花


  夜后邀陪明月
,晨前命對朝霞


  洗盡古今人不倦,將至醉后豈堪夸


b. “清”

“清”
,可以理解為清醒、清淡
、清廉
,禪道文化中可以理解為清凈和清心寡欲。三國時期
,就有孫皓“密賜茶荼以代酒”的典故
,茶相比于酒的濃烈,本自就帶有清新和清醒的功效
,蔡襄《圣泉》中的“清甘本無滓
,渴飲得真味?div id="m50uktp" class="box-center"> !闭f的是茶性清潔
;《北齋雨后》中的“小庭幽圃絕清佳”“留客臨軒試越茶”說的是飲茶環(huán)境的清幽。

除了清凈的環(huán)境外
,從茶具到內心都要清明節(jié)凈
。兩晉北朝時,也有政治家提出“以茶養(yǎng)廉”
,以對抗當時的奢侈之風
。魏晉以來,黃老之道與清淡之風盛行
。思想觀念帶動著生活方式的轉遍
,逐漸以好茶為風氣。陸游的《晚秋雜興十二首》
,更是道出了清茶與清性的關聯(lián):

置酒何由辦咄嗟
,清言深愧談生涯。

聊將橫浦紅絲碨
,自作蒙山紫筍茶


c. “和”

所謂“和”是儒、道
、釋三家思想共同的哲學理念
,禪宗更是強調明心見性,內心和對立的觀念調和
、化解
,達到天人合一的境界。和諧的觀念在詩詞中也是比比皆是
,有陶淵明“采菊東籬下
,悠然見南山”的內心的平和
;有曹丕“本是同根生,相煎何太急”的人與人關系之間的友愛和諧
;有辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲
,清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年
,聽取蛙聲一片
。”的人和自然的和諧
,而白居易的詩詞《食后》更是把和諧平靜之禪的心情
,和飲茶做了緊密的關聯(lián):

食罷一覺睡,起來兩碗茶


舉頭看日影
,已復西南斜。

樂人惜日促
,憂人厭年賒


無憂無樂者,長短任生涯


d. “雅”

唐代茶詩中的《五言月夜啜茶聯(lián)句》中
,也體現(xiàn)了禪茶文化中的雅,首先文人雅客相約飲茶
,是雅之一
,以茶為題,聯(lián)句吟詩
,是雅之二,詩句中體現(xiàn)的“流華”“素瓷”“芳氣““閑軒”等等讓人心曠神怡的描述
,是雅之三
。詩詞,正是體現(xiàn)禪茶雅文化的最好的方式


泛花邀坐客
,代飲引情言。--陸士修

醒酒宜華席
,留僧想獨園
。--張薦

不須攀月桂,何假樹庭萱
。--李崿

御史秋風勁
,尚書北斗尊。--崔萬

流華凈肌骨
,疏瀹滌心原
。--顏真卿

不似春醪醉
,何辭綠菽繁。--皎然

素瓷傳靜夜
,芳氣清閑軒
。--陸士修

?

(3) 詩詞中的禪茶一味

禪與茶的“正”“清”“和”“雅”是禪茶一味的本質和精髓,茶是參禪悟佛之機
、顯道表法之具
,禪是以茶凈心之理、正清和雅之道
。二者互為表里
,互為因緣,互為體用
,互為能所
。可以茶喻禪
,以茶行禪
,以茶悟禪,以茶參禪
;也可以禪釋茶
,以禪施茶,以禪品茶
,以禪悟茶


古人在詩詞的表現(xiàn)形式中,不僅僅只是吟詠其中的某個片面
,對于禪茶一味的整體理解和闡述的詩詞
,也比比皆是。

比如說白居易 -《山泉煎茶有懷》

坐酌泠泠水
,看煎瑟瑟塵


無由持一碗,寄與愛茶人


表面上看去只是白居易閑來無事
,以煎水煮茶為樂,并且愛屋及烏
,把這個飲茶愛好傳遞給友人
,在我看來,無論是“坐酌”還是“看煎”不僅體現(xiàn)了作者云淡風輕的心情
,更傳遞了他心如明鏡
,看破紅塵的隱喻,禪茶一味不僅僅是精神上的共通,在詩詞中也有極為深刻的體現(xiàn)


另一首典型的詩歌是宋代朱敦儒 -《朝中措·先生筇杖是生涯》

先生筇杖是生涯
,挑月更擔花。

把住都無憎愛
,放行總是煙霞


飄然攜去,旗亭問酒
,蕭寺尋茶


恰似黃鸝無定,不知飛到誰家


作者對生活的解讀上升到了“把住都無憎愛
,放行總是煙霞?div id="d48novz" class="flower left">
!薄捌焱柧?div id="d48novz" class="flower left">
,蕭寺尋茶”,逢人見事不起愛憎心
,身心和大自然合一
,更是體現(xiàn)了閑云野鶴無欲無求,“饑來吃飯困來眠”的超凡境界


錢起 -《與趙莒茶宴》

竹下忘言對紫茶
,全勝羽客醉流霞。

塵心洗盡興難盡
,一樹蟬聲片影斜


錢起的這首詩,“塵心洗盡興難盡”
,也體現(xiàn)了洗凈紅塵雜念
,但茶性更濃,直到夕陽西下才盡興而散
,無論是從竹林
、蟬等峻潔高志意象的刻畫,還是對于心態(tài)的描寫
,都巧妙的體現(xiàn)了人們試圖在山水的清幽中拂去心靈的塵土,追求心靈的凈化和升華


從上可見
,禪茶一味的文化不僅僅體現(xiàn)在禪道和茶道上,更是在文人雅客切實的體會中
,通過詩詞的方式表達了出來
,詩詞即來源于生活,又高于生活,無論是茶道
、禪道亦或是詩詞
,都是博大精深的文化,以上僅僅是粗略的簡述
,如有理解不正確的地方
,請老師包涵。

禪悟日月之精華,茶品天地之神韻草書怎么寫

禪悟日月之精華茶品天地之神韻草書是一款融合了禪宗精神和傳統(tǒng)文化的茶品

。它的名稱中蘊含了禪宗所倡導的“無我無心”的思想
,呈現(xiàn)出宇宙和諧、天地共生的哲學意味
。同時
,精華茶品和天地之神韻這兩個詞語也表達了產品本身的高品質和神秘感。而草書的字體則更加突出了產品的文化內涵和傳統(tǒng)氣息


這款茶品的獨特之處在于它采用了多種名貴草藥和茶葉進行配制
,不僅口感獨特,且具有很好的保健功效
。同時
,產品包裝采用了中國傳統(tǒng)文化中的畫龍點睛之法,草書字體的使用更是將產品的文化特色深入骨髓


禪悟日月之精華茶品天地之神韻草書
,不僅是一款美食佳品,更是一種文化的傳承和延續(xù)
。它不僅滿足了人們對于口感的追求
,同時也可以讓人們更加深入地感受到中華傳統(tǒng)文化的內涵。

仙境中何時品茶

佛教崇尚飲茶

,有“茶禪一味”之說
。“茶”泛指茶文化
,而“禪”是“禪那”略稱
,意為“靜慮”、“修心”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!耙晃丁眲t是指茶文化與禪文化有共通之處。這個共通之處在于追求精神境界的提升


,品人生浮沉;禪
,悟涅槃境界
。一茶,一禪;一品一悟
。此乃茶中悟道
,道中悟禪,茶禪一味也


茶是會意字
,即人在草木間。老祖宗造此字
,抑或是告訴人們這樣的道理吧:“人生如茶
,茶如人生”!

人生如茶
,在我看來
,大致包含三層含義:一則,茶中有日月
,品人生
,先品茶;二則
,人活一世
,如草木一秋。人生苦短
,敬畏生命
;三則,人終將回歸自然
,亦應道法自然
,不可逆勢而為。

茶在山水間
,人在草木間
。低眉,云霧繚繞
;抬頭
,碧水藍天;側耳
,鳥語花香
;閉目,風輕云淡
。這
,簡直就是人間仙境,世外桃園
!既“無絲竹之亂耳”,更“無案牘之勞形”,讓人油然而生“心曠塵俗邈
,逍遙不羨仙”之逸情雅致
。難怪歐陽修在《醉翁亭記》中發(fā)出“醉翁之意不在酒;在乎山水之間也”之感慨


“談笑有鴻儒
,往來無白丁?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痹谛蕾p山水風光的同時
,再擇邀志同道合之三兩摯友小聚一番,身居茶園一隅
,興至
,品茶吟詩;興盡
,閉目養(yǎng)神
,整個身心就會沉浸在這大自然的芳香所帶來的清朗潔凈之中。正可謂“偷得浮生閑半日
,靜坐庭前細品茗
;如塵俗事眼前過,唯留清風繞衣裙
?div id="4qifd00" class="flower right">
!边@,就是悠然自得的生活
!這
,就是精神境界的提升!這
,就是道法自然
!這,就是禪悟人生


三毛說
,“茶,第一道苦若生命
,第二道甜似愛情
,第三道淡如微風?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>
是?div id="m50uktp" class="box-center"> 。∪松拖褚槐?div id="m50uktp" class="box-center"> ,不能苦一輩子
,但要苦一陣子
。這一陣子,就是人生的第一道茶
。人
,伴著哭聲來到這個世界,便預示著從此走上了風雨人生旅程
,也必將歷盡艱難坎坷
,才能成就圓滿的人生
。坐享其成
,守珠待兔,只能是竹籃打水一場空


人生
,本來就是苦樂參半
,當苦盡甜來,幸福敲門之時
,便是人生第二道茶了
。在你收獲愛情甜蜜,登上事業(yè)巔峰
,感受家的溫暖
,盡享子孫繞膝之天倫之樂的同時,你也便告別了滿樹花開的季節(jié)
,走進了繁華落盡之歲月


而當你歷盡生命之滄桑,嘗盡人生的苦辣酸甜
,驀然回首之時
,便端起人生的第三道茶了。在拿得起
、放得下之間
,細細品味,頓覺酸甜苦辣皆無
。正所謂“歷經(jīng)滄海難為水
,除卻巫山不是云”。此時的你
,才真正擁有了成熟的心智
。因為,你已經(jīng)感受到了——“淡”
,才是生命的底色
;“淡“,才是人生的常態(tài)


由此可見
,人生如茶
,茶如人生。曾經(jīng)的苦與甜
,終將會淡然如水
。這無色無味的“淡”,才是生活的真味


茶禪一味,品悟人生
。走過人生四季
,穿越春夏秋冬,恩怨情仇盡在無言中
;歷盡風霜嚴寒
,嘗遍酸甜苦辣,一個“淡"字便囊括了紛紛擾擾的人生

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