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      中國茶道之“道、清
      、真
        、凈
      
        
      
            品茶
            2023-11-26 06:41:04
        
      

        
      
           
      茶道之道
      世間萬物皆有“道”
      ，老子在《道德經(jīng)》中曰：“道生一
      ，一生二，二生三
      ，三生萬物”
      ，說明“道”可包容萬物、無處不在
      、博大精深
      、生生不已于有形與無形的世界中，非常之精妙深邃
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！兜赖陆?jīng)》又曰：“道法自然”，這“自然’二字,并非好解釋的
      。所以
      ，對于“道”的理解要因人而異了，當(dāng)然對于“茶道”的理解也是這樣的
      。
      茶聯(lián)的集大成者《百茶聯(lián)》原創(chuàng)作者在天認(rèn)為：“茶道
      ，就是品賞茶的美感之道”；周作人先生則認(rèn)為：“茶道的意思
      ，用平凡的話來說
      ，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂
      ，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧
      ，在剎那間體會永久”； 臺灣學(xué)者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！惫却と壬凇恫璧赖拿缹W(xué)》一書中，將茶道定義為：以身體動作作為媒介而演出的藝術(shù)
      。它包含了藝術(shù)的因素
      、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個因素
      ；日本茶湯文化研究會倉澤行洋先生則主張：茶道是以深遠(yuǎn)的哲理為思想背景
      ，綜合生活文化，是東方文化之精華
        。他還認(rèn)為
        ，道是通向徹悟人生之路
        ，茶道是茶至心之路，又是心至茶之路
        。
      總言而之
        ，我們歸納出的“茶道之道”就是通過品茶活動來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品
        、意境
        、美學(xué)觀點和精神思想的一種行為藝術(shù)。通過沏茶
        、賞茶
        、聞茶、飲茶
        、增進友誼
        ，美心修德，學(xué)習(xí)禮法
      ，是很有益的一種和美儀式
      。喝茶能靜心、靜神
      ，有助于陶冶情操
      、去除雜念，這與提倡“清靜
      、恬?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想
      。茶道精神是茶文化的核心
      ，是茶文化的靈魂。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美
      ，即茶葉
      、茶水
      、火候
      、茶具、環(huán)境
      ，同時配以情緒等條件
      ，以求“味”和“心’的最高享受。還有以“和
      、敬
      、清、寂”為基本精神的日本茶道
      ，則是起源于日本本土
      ，同時有吸收和承唐宋遺風(fēng)
      。
      茶道之清
      清，則無雜
      。自古以來
      ，喝茶為雅事，飲茶提倡“清”的精神
      ，而與俗人飲茶則違背了茶道之清的精神
      ，從而又引出了品茶即品人的說法。明人屠隆在《考余事》中說：“使佳茗而飲非其人
      ，猶汲泉以灌蒿萊
      ，罪莫大焉；有其人而未識其趣
      ，一吸而盡
      ，不暇辨味，俗莫大焉
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！泵魅岁憳渎暸c徐渭都作有《煎茶七類》之文，二人把“人品”列在首位
      。陸樹聲說：“煎茶非漫浪
      ，要須其人與茶品相得?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！毙煳家舱f：“煎茶雖微清小雅
      ，然要須其人與茶品相得?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！蔽覀冊賮砜此位兆谮w佶在《大觀茶論》中寫道：“茶之為物……沖淡閑潔
      ，韻高致靜?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！表f應(yīng)物也道：“性潔不可無
      ，為飲滌煩塵”皆是寫茶之性本潔，而飲茶之人必須性清才能相得益彰
      。飲茶本是雅事
      ，品茶之時卻仍想著蠅營狗茍之事，豈不敗興
      。所以說茶道的精神之一應(yīng)當(dāng)是——清
      。
      茶道之真
      真，乃茶道的起點
      ，并追求于“真”
      。其中之意包括茶應(yīng)是真茶、真香
      、真味
      ；環(huán)境最好是真山
      、真水；掛的字畫最好是名人名家的真字跡
      ；用的茶具最好是真竹
      、真木、真陶瓷
      ，最重要的是飲茶之人要懷有一顆真心
      ，敬客要真情、言語要真誠
      、心境要真閑
      。茶事過程中的每個環(huán)節(jié)都要認(rèn)真、求真
      。
      中國茶道追求的“真”具有三重含義：一
      、通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養(yǎng)性
      ，品味人生的目的
      ；二、通過品茗述懷
      ，使茶友之間的真情得以發(fā)展
      ，達到茶人之間互見真心的境界；三
      、在品茗過程中
      ，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈
      ，放牧自己的天性
      ，達到“全性葆真”。愛護生命
      ，珍惜生命
      ，讓自己的身心都更健康，更暢適
      ，讓自己的一生過得更真實
      ，做到“日日是好日”，這是中國茶道追求的最高層次
      。
      茶道之凈
      凈
      ，即飲茶環(huán)境的“凈”和飲茶茶具的“凈”
      ，只有這兩方面做到了才能真正的做到茶道的境界
      ，才能真正的享受品茗帶來的樂趣。
      前人對于飲茶時“凈”的高論有如下一說：
      茶宜：明窗凈幾 輕陰微雨 小橋畫舫 茂林修 竹小院焚
      茶忌：惡具 主客不韻 冠裳苛禮 葷肴雜陳 案頭多惡趣
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/47445.html.
      
          
      
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