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    怡:修習(xí)中國(guó)茶道的身心感受
    
        
    
            品茶
            2023-11-26 06:43:21
        
    

        
    
           
    “怡”者，和悅愉快之意
    。中國(guó)茶道崇尚自然
    ，率性任真
    ，不拘一格
    ，雅俗共賞
    ，最能讓茶人在茶事過程中得到愉悅的身心享受
    。中國(guó)茶道之“怡”可分為3個(gè)層次
    。
    其一，是怡目悅口的直覺感受
    。
    修習(xí)茶道
    ，參與茶事活動(dòng)，首先是對(duì)美的直覺感受
    。幽美的茶事環(huán)境
    ，精美的茶具，美妙的茶香
    ，悠揚(yáng)的音樂
    ，或許還有動(dòng)人的解說，這一切都作用于人的審美器官
    ，并使人產(chǎn)生怡悅的直覺感受
    ，這是茶道之怡最粗淺的層次。例如
    ，唐代詩(shī)人崔鈺在《美人嘗茶行》一詩(shī)中寫道“朱唇啜破綠云時(shí)
    ，咽入香喉爽紅玉”，宋代詩(shī)人王禹偁《龍鳳茶》一詩(shī)中所寫的 “香于九畹芳蘭氣
    ，圓似三秋皓月輪”
    ，均屬于這一層次的感受。
    其二
    ，是怡心悅意的審美領(lǐng)悟
    。
    茶道審美的心理活動(dòng)并不是只停留在怡目悅口的直覺感受，茶的色香味以及茶事活動(dòng)中的美妙情景
    ，必然會(huì)撩動(dòng)茶人的思想情感
    ，喚醒記憶。通過引發(fā)聯(lián)想
    ，使人加深對(duì)茶道之美的領(lǐng)悟
    ，使人感到“心曠神怡”，甚至“銷魂奪魄”
    。例如唐代靈一和尚的《與元居士青山潭飲茶》：“野泉煙火白云間
    ，坐飲香茶愛此山。巖下維舟不忍去
    ，清溪流水暮潺潺
    。”寫的就是從品茶中領(lǐng)悟到的怡心悅意之美
    。
    其三
    ，是怡神悅志的精神升華。
    所謂怡神悅志是指茶人在參與茶事活動(dòng)時(shí)
    ，經(jīng)過感知
    、理解、想象等多種心理活動(dòng)
    ，品出了茶的物外高意
    ，悟出了茶道中的玄機(jī)妙理，不僅達(dá)到了身心的享受
    ，而且產(chǎn)生了精神升華
    。這種升華可表現(xiàn)為“明心見性”后的暢適，也可表現(xiàn)為“物我兩忘”后的“天樂”
    。唐代詩(shī)人溫庭筠在《西陵道士茶歌》中寫道：“疏香皓齒有余味
    ，更覺鶴心通杳冥?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！彼未笤?shī)人黃庭堅(jiān)在《一斛珠》中寫道：“香芽嫩茶清心骨
    ，醉中襟量與天闊。夜闌似覺歸仙闕
    。走馬章臺(tái)
    ，踏碎滿街月?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！边@些感受正是怡神悅志的“天樂”
    。
    中國(guó)茶道的“怡”還極具廣泛性，不同地位
    、不同信仰
    、不同文化層次的人，對(duì)茶道有不同的追求
    。王公貴族講茶道
    ，重在“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢(shì)
    ，夸示富貴
    ，附庸風(fēng)雅；文人學(xué)士講茶道
    ，重在“茶之韻”
    ，意在托物寄懷
    ，激揚(yáng)文思，交結(jié)朋友
    ；佛門高僧講茶道
    ，重在“茶之德”，意在驅(qū)困提神
    ，參禪悟道
    ，見性成佛；道家羽士講茶道
    ，重在“茶之功”
    ，意在品茗養(yǎng)生，保生盡年
    ，羽化成仙
    ；普通老百姓講茶道，重在“茶之味”
    ，意在去腥除膩
    ，滌煩解渴，招待親朋
    。無(wú)論什么人都可以從中國(guó)茶道中得到生理上的快感
    ，精神上的滿足和心靈上的怡悅，這種“自恣以適己”的怡悅性
    ，正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一
    。
    

          
    本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/47447.html.
    
          
    
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