怡:修習(xí)中國(guó)茶道的身心感受

“怡”者，和悅愉快之意。中國(guó)茶道崇尚自然，率性任真，不拘一格，雅俗共賞，最能讓茶人在茶事過(guò)程中得到愉悅的身心享受。中國(guó)茶道之“怡”可分為3個(gè)層次。

其一，是怡目悅口的直覺(jué)感受。

修習(xí)茶道，參與茶事活動(dòng)，首先是對(duì)美的直覺(jué)感受。幽美的茶事環(huán)境，精美的茶具，美妙的茶香，悠揚(yáng)的音樂(lè)，或許還有動(dòng)人的解說(shuō)，這一切都作用于人的審美器官，并使人產(chǎn)生怡悅的直覺(jué)感受，這是茶道之怡最粗淺的層次。例如，唐代詩(shī)人崔鈺在《美人嘗茶行》一詩(shī)中寫(xiě)道“朱唇啜破綠云時(shí)，咽入香喉爽紅玉”，宋代詩(shī)人王禹偁《龍鳳茶》一詩(shī)中所寫(xiě)的 “香于九畹芳蘭氣，圓似三秋皓月輪”，均屬于這一層次的感受。

其二，是怡心悅意的審美領(lǐng)悟。

茶道審美的心理活動(dòng)并不是只停留在怡目悅口的直覺(jué)感受，茶的色香味以及茶事活動(dòng)中的美妙情景，必然會(huì)撩動(dòng)茶人的思想情感，喚醒記憶。通過(guò)引發(fā)聯(lián)想，使人加深對(duì)茶道之美的領(lǐng)悟，使人感到“心曠神怡”，甚至“銷(xiāo)魂奪魄”。例如唐代靈一和尚的《與元居士青山潭飲茶》：“野泉煙火白云間，坐飲香茶愛(ài)此山。巖下維舟不忍去，清溪流水暮潺潺。”寫(xiě)的就是從品茶中領(lǐng)悟到的怡心悅意之美。

其三，是怡神悅志的精神升華。

所謂怡神悅志是指茶人在參與茶事活動(dòng)時(shí)，經(jīng)過(guò)感知、理解、想象等多種心理活動(dòng)，品出了茶的物外高意，悟出了茶道中的玄機(jī)妙理，不僅達(dá)到了身心的享受，而且產(chǎn)生了精神升華。這種升華可表現(xiàn)為“明心見(jiàn)性”后的暢適，也可表現(xiàn)為“物我兩忘”后的“天樂(lè)”。唐代詩(shī)人溫庭筠在《西陵道士茶歌》中寫(xiě)道：“疏香皓齒有余味，更覺(jué)鶴心通杳冥?！彼未笤?shī)人黃庭堅(jiān)在《一斛珠》中寫(xiě)道：“香芽嫩茶清心骨，醉中襟量與天闊。夜闌似覺(jué)歸仙闕。走馬章臺(tái)，踏碎滿街月。”這些感受正是怡神悅志的“天樂(lè)”。

中國(guó)茶道的“怡”還極具廣泛性，不同地位、不同信仰、不同文化層次的人，對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，重在“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢(shì)，夸示富貴，附庸風(fēng)雅；文人學(xué)士講茶道，重在“茶之韻”，意在托物寄懷，激揚(yáng)文思，交結(jié)朋友；佛門(mén)高僧講茶道，重在“茶之德”，意在驅(qū)困提神，參禪悟道，見(jiàn)性成佛；道家羽士講茶道，重在“茶之功”，意在品茗養(yǎng)生，保生盡年，羽化成仙；普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在去腥除膩，滌煩解渴，招待親朋。無(wú)論什么人都可以從中國(guó)茶道中得到生理上的快感，精神上的滿足和心靈上的怡悅，這種“自恣以適己”的怡悅性，正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。

本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/47447.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 真本道養(yǎng)生茶打造茶飲新文化

下一篇: 靜：修習(xí)中國(guó)茶道的不二法門(mén)