茶馬古道的歷史文化價值介紹

茶馬古道的歷史文化價值介紹

茶馬古道的歷史文化價值

千百年來，茶馬古道以其深厚的歷史底蘊為我國的文化史冊添上了濃重的一筆。說起它的歷史文化價值，可以從早期昌都的興盛有一個大概的了解。

翻開地圖去查閱茶馬古道的路線，我們會看到滇藏道和川藏道都有一個必經(jīng)之地，也是它們的交匯點，這個交通樞紐就是聞名于世的昌都。事實上，茶馬古道的開拓要早于漢、藏茶馬互市興起的唐宋時期，在這以前，這條以衛(wèi)藏地區(qū)為起點，經(jīng)由林芝、昌都并以昌都作為樞紐而通往四川、云南二省的道路就已經(jīng)興起并漸漸發(fā)展了。早期的茶馬古道就已經(jīng)是連接和溝通今川、滇、藏三地古代文明的一條重要渠道。如此一來，茶馬古道不僅是西藏與今川滇地區(qū)之間人民遷徙的一條重要通道，還是文化交流和文明傳播的橋梁。從考古所發(fā)現(xiàn)的遺跡上來看，早在四五千年以前的昌都地區(qū)就有規(guī)模較大且時間極長的古人類聚落遺址。也就是說，以卡若文化為代表的古文化很早就在昌都生根發(fā)芽了。而產(chǎn)生這種情況的原因正是在于昌都得天獨厚的地理位置，即川、滇、藏三地之間文化交流的孔道。當(dāng)我們細細地品味卡若文化時，除了其自身的特點外，我們還可以看出川西和滇西北地區(qū)原始文化的元素與特色，我國黃河上游地區(qū)馬家窯等原始文化的一些影響，這充分表明卡若文化并不是一個孤立絕緣的原始文化，而是與周邊地區(qū)進行廣泛交流進而逐漸發(fā)展起來的，所以具有濃厚的復(fù)合文化的色彩?？ㄈ粑幕瘯苤車喾N文化影響，恰恰說明當(dāng)時的昌都不但是衛(wèi)藏與今川、滇西部地區(qū)原始文化發(fā)生交流溝通的一個通道，而且是各種原始文化元素傳播和集中的一個重要樞紐。

后來茶馬古道日漸繁榮，昌都也在其中扮演了越來越重要的角色。作為滇藏道和川藏道的交匯處，昌都成為了當(dāng)時多種文化的聚集地。科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰都在昌都展現(xiàn)其風(fēng)姿，讓人們應(yīng)接不暇。而昌都只是茶馬古道的一個點，數(shù)千里的茶馬古道早已融入到沿途各個民族的文化交流史當(dāng)中，更讓我國西南邊陲的歷史豐富而又充實。

在抗日戰(zhàn)爭中后期，中國與日本進入戰(zhàn)略僵持階段，雙方都無法迅速取勝，這個時候其實是在比國家實力和民族精神。而中國的沿海被日軍控制，運送物資的滇緬公路又一度被切斷，茶馬古道就在這民族的生死存亡之際挺身而出，為我國的戰(zhàn)時物資運輸作出了不可磨滅的貢獻。在茶馬古道上，不畏艱險的中國人民向世界展示了中華民族的民族精神，茶馬古道也在中國抗日戰(zhàn)爭的歷史上起到了精神和物質(zhì)上雙重支持的作用。

歷盡滄桑、綿延千里的茶馬古道有著多重的歷史文化價值，有歷史和文化的記載與升華，有對沿途地區(qū)文化交流的巨大貢獻，有在中國對外抗?fàn)帟r的堅定支持，還有民族融合和宗教和諧相處的示范，堪稱我國歷史文化上的一顆璀璨的明珠，至今仍然熠熠發(fā)光。

什么是“茶馬古道”它的歷史內(nèi)涵和開發(fā)價值是什么？

“茶馬古道”是云南、四川與西藏之間的古代貿(mào)易通道，由于是用川、滇的茶葉與西藏的馬匹、藥材交易，以馬幫運輸，故稱“茶馬古道”。“茶馬古道”連接川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到抵達西亞、西非紅海岸。根據(jù)現(xiàn)有的古文物及歷史文獻資料，早在漢唐時，這條以馬幫運茶為主要特征的古道就發(fā)揮作用了。抗日戰(zhàn)爭中，當(dāng)沿海淪陷和滇緬公路被日寇截斷之后，“茶馬古道”成為中國當(dāng)時唯一的陸路國際通道。
“茶馬古道”是中國西南大地上一條進行對外經(jīng)濟文化交流，傳播中國古代文明的國際通道。

茶馬古道的歷史背景與意義論文3000字

摘 要：茶馬古道是中國歷史上最著名的古道之一，它是我國古代因茶馬貿(mào)易而興起的商貿(mào)通道。

茶馬古道有著深厚歷史文化內(nèi)涵，它是漢族和藏族長期友好互助的歷史見證。

茶馬古道上的茶馬貿(mào)易始于唐，興于宋，盛于明，衰于清。

千百年來茶馬古道推動著沿途民族政治、經(jīng)濟、文化、宗教的交融和發(fā)展，對中華文明的傳播、弘揚發(fā)揮了不可低估的歷史作用。

關(guān)鍵詞：茶馬古道；方式；成因

一、茶馬古道的含義

“茶馬古道”又稱“茶馬貿(mào)易”和“茶馬互市”它是我國古代漢、藏之間一種以茶易馬為內(nèi)容的貿(mào)易往來。

茶馬古道有著深厚歷史文化內(nèi)涵，它有廣義和狹義之分。

“狹義的茶馬古道是指起源于今天的云南、四川等傳統(tǒng)茶葉產(chǎn)區(qū)，在傳統(tǒng)的茶葉貿(mào)易中用馬幫等載體運輸茶葉到藏區(qū)和其他傳統(tǒng)茶葉市場，以換取藏區(qū)的皮毛等產(chǎn)品的交通運輸線。

它的范圍不僅包括了云南、四川、 *** 三省，而且其范圍還可進一步延伸到青海、甘肅等省區(qū)。

廣義的茶馬古道是以云南、四川為中心的中國西南云南、四川、 *** 、湖南、貴州、廣西等省區(qū)及其與毗鄰的甘肅、陜西、寧夏省市和緬甸、印度、老撾等東南亞、南亞國家之間的傳統(tǒng)交通運輸線路。

就地理范圍而言，它不僅覆蓋了歷史上的“蜀一身毒道”“旎牛道”“五尺道”“進桑糜冷道”“永昌道”“藏彝走廊”等，還包括了之前學(xué)者們提出的“西南絲綢之路”和“草原絲綢之路”的一部分?！雹?

二、 茶馬古道的成因及其貿(mào)易方式

（一） 、茶馬古道的形成前提

茶馬互市的形成不是偶然的，其形成具備的兩個前提條件：“一是佛教傳播路線的改變。

中亞 *** 教的興起使得佛教改由西南傳入中國內(nèi)地，這是茶馬古道得以延續(xù)的精神支柱；二是鹽業(yè)的運輸，古老的鹽業(yè)造就了茶馬古道的道路物質(zhì)基礎(chǔ)，之后茶葉在唐代進入藏區(qū)。

茶葉在 *** 的巨大需求為茶馬互市綿延幾千年的歷史奠定了堅實的基礎(chǔ)。”②

（二）、茶馬古道的成因

康藏地區(qū)屬于高寒地帶，海拔都在三四千米以上。

在這極其寒冷生活環(huán)境下， *** 的飲食以含有大量熱量的食品為主。

由于 *** 地區(qū)缺少蔬菜，所以這些高熱量的食物很難消化。

茶傳入 *** 后人們發(fā)現(xiàn)喝茶不但可以促進這些高熱量食物的消化而且能夠防止燥熱，長而久之，茶成為了 *** 不可或缺的生活品，但藏區(qū)不產(chǎn)茶。

而在內(nèi)地需要用內(nèi)地需要的戰(zhàn)馬換來自己所需的茶葉。

飲茶之風(fēng)在唐晚期盛行，隨后傳入 *** ，受到 *** 上層的歡迎。

“在唐朝初期，皇帝篤信佛法，致使禪宗興盛。

隨著吐蕃與唐王朝關(guān)系的密切，禪宗僧人也進入藏地傳播佛法，自然會影響到吐蕃僧人的生活方式和飲食習(xí)慣。

而“坐禪之僧，不體息，又不夕食，但可以飲茶。

人自懷挾，到處煮飲，從此輾轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗”。

由此構(gòu)成吐蕃社會的王公貴人、普通百姓、僧人三個層面均離不開茶葉的局面，甚至嗜茶如命，一日無茶，社會為之不要?！雹?

自唐朝以來，各朝 *** 都面臨著邊疆少數(shù)民族的軍事壓力，面對周邊少數(shù)民族政權(quán)的威脅，中原政權(quán)組織了大量的騎兵，因而需要大批戰(zhàn)馬。

青 *** 北地區(qū)盛產(chǎn)馬匹，且馬種優(yōu)良，體壯膘肥，適應(yīng)高原氣候環(huán)境，可謂戰(zhàn)爭佳品。

因此中原政權(quán)用絲綢，茶葉等同少數(shù)民族政權(quán)交換所需的戰(zhàn)馬。

由于中原政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)爭需要大量軍費開支，造成了國家的財政緊張，隨著茶馬貿(mào)易的不斷發(fā)展，茶稅的征收成為國家財政收入的重要來源之一。

同時朝廷認識到可以將對茶葉的控制來制約周邊的少數(shù)民族。

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（三）、茶馬古道的貿(mào)易方式

茶馬交易的方式大致可以分為官方貿(mào)易，朝貢貿(mào)易和私茶貿(mào)易三種。

（1）、官方貿(mào)易

官方貿(mào)易就是以 *** 為主導(dǎo)進行茶馬交易的貿(mào)易形式。

宋 *** 設(shè)茶馬司在沿邊各“地召募蕃商，廣收良馬”的貿(mào)易。

宋朝時在雅州設(shè)。

茶馬司成立后統(tǒng)一管理榷茶買馬事宜，并制定具體實施措施，有力的推動了茶馬貿(mào)易的發(fā)展。

宋朝時 *** 通過茶馬互市得到了大量來自甘、青和 *** 那曲等地方戰(zhàn)馬這些戰(zhàn)馬一部分良馬供軍隊使用，另一部分普通馬匹則充斥于良田，以務(wù)農(nóng)桑，借以滿足朝廷軍用及民用之需。

*** 貿(mào)易的另一種形式是差發(fā)馬制度，就是對藏區(qū)收取馬稅，同時配之以茶的制度。

差發(fā)馬制度是明朝茶馬貿(mào)易所特有的。

（2）、朝貢貿(mào)易

朝貢貿(mào)易是一種藏族頭人朝貢的方式向中央王朝以貢馬便獲得茶葉、絲綢和較為珍貴的賞賜品的一種貿(mào)易方式。

朝貢貿(mào)易是以經(jīng)濟為紐帶，是中央王朝對藏族地區(qū)進行有效政治統(tǒng)治的一種方式。

封建社會的中央 *** 往往采用厚往薄來的朝貢政策，通過給予經(jīng)濟上的好處來換取 *** 高層對封建中央王朝的歸順。

厚往薄來的政策吸引了大批 *** 高層同中央 *** 進行朝貢貿(mào)易。

“唃廝啰與北宋 *** 大規(guī)模的茶馬貿(mào)易是以貢、賜的名義進行的。

（3）、私茶貿(mào)易

私茶貿(mào)易是一種民間進行的茶馬貿(mào)易。

私茶貿(mào)易是由藏族商人同內(nèi)地商人直接進行的一種貿(mào)易方式，雙方互相交換得到自己所需的商品，藏族商人利用商品貿(mào)易中剪刀差，從中牟取利。

自唐朝以來 *** 就下令禁止私茶貿(mào)易。

唐朝 *** 設(shè)立了管理茶葉交易的專門機構(gòu)，制定了禁止私茶交易的相關(guān)法律，由 *** 壟斷了茶葉交易，但由于巨大的經(jīng)濟利益，私茶貿(mào)易仍然相當(dāng)繁榮?！薄半m然明朝制定了嚴格的法律禁止私茶貿(mào)易，但是明朝的私茶貿(mào)易卻一直比較興盛，特別是到后期差發(fā)馬制度廢除以后，私茶貿(mào)易更是如雨后的春筍一樣發(fā)展起來。

正所謂“ 茶馬互市，利之所在，人皆趨之，禁令越多，走私之風(fēng)越盛?！?

三、茶馬古道的意義

茶馬古道是中國歷史上一條著名的古道，它是我國漢藏兩族友好交往的見證。

茶馬古道自唐朝到現(xiàn)在千百年來對促進漢藏經(jīng)濟的發(fā)展，促進文明文化和佛教的傳播，鞏固國防和促進民族團結(jié)具有不可沒滅的貢獻。

（一） 、促進經(jīng)濟的發(fā)展

茶馬古道使這一地區(qū)的茶葉文明中外。

茶馬古道推動茶業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展。

四川、云南等傳統(tǒng)產(chǎn)茶區(qū)的綠名茶得到了極大的發(fā)展，云南思茅的普洱茶風(fēng)靡一時。

同時茶馬古道有助推動茶葉外銷，西南地區(qū)的名茶借茶馬古道之名遠銷韓國、俄羅斯、歐洲各國。

茶馬古道改變了 *** 落后的經(jīng)濟發(fā)展模式，帶動了 *** 第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，從而從根本上改變藏區(qū)經(jīng)濟相對落后的封閉現(xiàn)狀，逐漸改變了 *** 輸血型經(jīng)濟的狀況。

（二）、促進民族團結(jié)

茶馬古道我國漢藏兩族友好交往的見證，千百年來漢藏兩族通過茶馬古道不僅實現(xiàn)了各自所需，同時還促進了民族團結(jié)，通過茶馬古道漢族同西南少數(shù)民族建立起了深厚的友誼，推動了中華民族的發(fā)展。

通過各民族的長期交往，漢族居民不斷進入 *** 地區(qū)和藏族雜居在一起，漢藏兩族和睦的生活在一起，一起生產(chǎn)，一起生活，既促進了當(dāng)?shù)厣鐣倪M步又促進了民族的團結(jié)。

茶馬古道就一張巨大的網(wǎng)，把各西南少數(shù)民族同漢族緊緊的團結(jié)到了一起。

它極大地促進了民族團結(jié)和個民族之間政治、經(jīng)濟、文化的互動、發(fā)展和融合。

茶馬古道對促進民族團結(jié)做出了不可磨滅的貢獻。

注解：

① 周重林.《茶馬古道的范圍與走向》[J]，中國文化遺傳，2010（04）。

② 羅世偉.《茶馬古道歷史線路與旅游開發(fā)現(xiàn)實意義》[J]，重慶師范學(xué)院學(xué)報，2003（03）。

③ 宋家樂.《論川藏邊茶馬古道上的城鎮(zhèn)》[J]，西 *** 族學(xué)院，2011（04）。

④ 陳光國.《青海藏族史》[M]，青海民族出版社，1997 年，第 172 頁。

⑤ 況臘生.《淺析宋代茶馬貿(mào)易制度》[J]，蘭州學(xué)刊，2008（05）。

⑥ 張永國.《茶馬古道與茶馬貿(mào)易的歷史與價值》[J]， *** 大學(xué)學(xué)報，2006（02）。

⑦ 張永國.《茶馬古道與茶馬貿(mào)易的歷史與價值》[J]， *** 大學(xué)學(xué)報，2006（02）。

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