武術(shù)流派之武當(dāng)派

武當(dāng)派創(chuàng)立于湖北省武當(dāng)山，為內(nèi)家之宗，起于元而興于明。據(jù)明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》，武當(dāng)派為宋人張三豐所創(chuàng)。其功法特點是強(qiáng)筋骨、運氣功。強(qiáng)調(diào)內(nèi)功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快，以意運氣，以氣運身，偏于陰柔，主呼吸，用短手，武當(dāng)功法不主進(jìn)攻，然而亦不可輕易侵犯。一說之后的太極拳、八卦掌、形意拳等等內(nèi)家拳均是從武當(dāng)內(nèi)家拳繁衍發(fā)展而成。

起源

張三豐，遼東懿州人，名全一，又名君寶，號三豐，又號玄玄子。因衣裳褸褸，不修邊幅，人稱張邋遢。相傳元時曾于河南鹿邑太清宮學(xué)道，熟讀經(jīng)書, 曾至陜西寶雞金臺觀學(xué)得養(yǎng)生延命之術(shù), 明洪武后又至湖北均縣武當(dāng)山玉虛宮五邊樹結(jié)茅庵修煉，修煉內(nèi)丹大法，如武當(dāng)內(nèi)家拳、內(nèi)丹睡功、陰陽調(diào)息功、筑基功等，是太極拳的創(chuàng)始人。

發(fā)展史

1、明代；武當(dāng)山早已是道教的活動圣地。

2、漢魏：有不少羽客、隱士在此隱居修煉。

3、南朝：劉宋時的劉虬解官辟谷于武當(dāng)。晉太康中（280—290）有謝道通辭官入道,西上武當(dāng)于石室中結(jié)茅修煉。

4、唐朝：唐太宗時姚簡曾為武當(dāng)節(jié)度，后隱居武當(dāng)。

5、五代宋初：的陳摶曾隱居武當(dāng)，誦《易》于武當(dāng)五龍觀，又隱居武當(dāng)九室?guī)r服氣辟谷20余年之久。

6、元代：有法師葉希真、劉道明、華洞真等任武當(dāng)提點（即道官）。元末，武當(dāng)山遭兵燹。至明，特別是明成祖朱棣、明英宗朱祁鎮(zhèn)崇奉“真武”之神,命工部侍郎郭進(jìn)、隆平侯張信等督丁夫30余萬人,費銀計百萬,歷時7年,大修武當(dāng)山宮殿,共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等,并賜名“太和太岳山”。

7、清朝：成祖朱棣問張三豐：“吾欲學(xué)道,誰最樂者?”三豐對答：“食美嗜，遺通利，極樂事?！焙笥譃槌勺姣煵?，深得成祖信服，由此張三豐聲名大振,武當(dāng)山由此大興,并不斷發(fā)展壯大。

特點

1、以“真武大帝”為主神?！罢嫖浯蟮邸奔础靶浯蟮邸?因避諱而改稱“真武”，為北方七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁的合稱,以其形似龜蛇,故名“玄武”。其地位崇高，為我國古代所崇奉的北方之神,亦為道教所供奉,更為武當(dāng)派崇拜。

2、重習(xí)三豐武當(dāng)內(nèi)家拳技。張三豐內(nèi)家拳取道家以靜制動,融合道教內(nèi)丹煉養(yǎng)、無為、虛靜、柔弱、自然于武術(shù)中,形成貴柔尚意的獨特風(fēng)格,實為內(nèi)丹氣功與武術(shù)的融合。

3、主張三教合一，以“道”為三教共同之源。認(rèn)為道統(tǒng)生天地人物，含陰陽動靜之機(jī)，具造化玄微之妙，統(tǒng)無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰，并強(qiáng)調(diào)：儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙。

4、重內(nèi)丹丹法,主張性命雙修。強(qiáng)調(diào)要修仙道，先全人道，又主張大道以修心煉性為首，認(rèn)為“未煉還丹先煉性,未修大藥且修心，心修自然丹信至，性清自然藥材生”。又強(qiáng)調(diào)“藥”分內(nèi)外，認(rèn)為“內(nèi)藥是精，外藥是炁，內(nèi)藥養(yǎng)性，外藥養(yǎng)命”，而后煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，最終還虛而合仙道。張三豐主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。

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