武術(shù)流派之提高練功效果的體會

一個人練功效果如何？我認為主要體現(xiàn)在三個方面。一是身體健康狀態(tài)和防治疾病效果如何，這與練功者的身體（調(diào)身）密切相關(guān)。二是能否將“氣”沉入丹田，這與練功者的呼吸（調(diào)息）密切相關(guān)。三是心態(tài)和道德修養(yǎng)如何，這與練功者的意念（調(diào)心）密切相關(guān)。練功中意、氣、形三者是密不可分的，其中調(diào)身是基礎(chǔ)和前提，是初學者練功的重點，再逐漸加上呼吸、意念的配合，達到了“三調(diào)合一”的身心境界，自然練功效果不會差。然而，要想取得良好的功效，光有一大套理論不行，必須實實在在地練功，而且還要得法。這就需要我們認真做好從功前到功后的每一個環(huán)節(jié), 不能忽略每一個細節(jié)，使功效積少成多。

要做好功前準備

功前要從心理、生理兩個方面著手準備。在心理準備方面，練功者必須先穩(wěn)定好自己的情緒，一切與練功無關(guān)的心理活動必須停止。歷代練功有成者，無不強調(diào)排除一切雜念，保持內(nèi)心的清靜，才能逐漸步入練功入靜狀態(tài)。為了保持練功者心理的寧靜，練功時最好能選擇比較安靜的環(huán)境，并注意避免練功時有劇烈響聲發(fā)生。無論是室內(nèi)還是室外練功，光線都不能太強烈，并要保持空氣流通和避免直接吹風。在生理準備方面，練功前宜排除大小便，否則失氣。在《周易叁同契》書中有“上閉則稱有，下閉則稱無”的說法。這里的“上”為頭面七竅，“下”為前后陰，意思是說要練好功就要固閉上下竅，上竅閉元氣不泄漏，下竅閉元精不損失。功前要松開衣領(lǐng)，注意腰帶不要太緊，解除束縛在身上的東西。譬如手鐲、眼鏡、項鏈等，否則容易影響經(jīng)絡(luò)氣血的運行。此外，功前還要做好準備活動預(yù)好熱，通過舒緩的動作和深長的呼吸，使身心逐漸適應(yīng)鍛煉的要求。

要重視預(yù)備勢

很多練功者十分注重對功法動作的模仿和熟練，但對于預(yù)備勢卻往往不甚重視，這樣的結(jié)果很容易造成整套功法演練的散漫和神意外馳，失去了健身氣功本來的風貌。所謂預(yù)備勢，是對練功者正式進入練功狀態(tài)的身心調(diào)整。只有通過預(yù)備勢做到了身心調(diào)整的狀態(tài)，并在整個練功過程中保持這種身心狀態(tài)，才算是達到了預(yù)備勢鍛煉的目的。對應(yīng)健身氣功的意、氣、形，也應(yīng)從三個方面做好預(yù)備勢。一是通過預(yù)備勢把身體調(diào)整到周身中正的狀態(tài)。預(yù)備勢中的“雙膝微屈，松靜站立”、“頭正頸直，下頦微收”、“含胸拔背，松腰斂臀”等，都是對身體外形的要求，但實質(zhì)是為了要做到百會穴與會陰穴成一直線，這才是周身中正的關(guān)鍵之處。二是通過預(yù)備勢把呼吸調(diào)整到深長勻細的狀態(tài)。俗話說，“形不正則氣不順”，預(yù)備勢中形體的中正在某種程度上也是對呼吸的調(diào)節(jié)，再加上強調(diào)呼吸的自然，因此呼吸也就比較容易調(diào)節(jié)好。三是通過預(yù)備勢把散亂的心意調(diào)整到專一的狀態(tài)。預(yù)備勢中強調(diào)“目光內(nèi)含”這一點極為重要。“目為心之先鋒”，“其機在目”，通過目光內(nèi)含可以很好的寧神靜氣。若做預(yù)備勢動作時，練功者還在目光四顧或睜大眼睛，恰是應(yīng)了《周易參同契》中“心猿不定，意馬四馳”的說法，這時練功者必然心意散亂而不專注練功，神馳氣散而不易歸元。當然，練功預(yù)備勢并不是一蹴而就的，而應(yīng)是需要一個時間過程和下一番苦功夫的，但預(yù)備勢的重要性，值得我們付出時間和汗水。

要注重動作規(guī)范和變換到位

健身氣功的功法動作一般比較簡單，學練起來往往感覺不到太多的困難，但要真正掌握準確，卻還是需要一些習練竅門的。根據(jù)我的經(jīng)驗和總結(jié)，要從動作規(guī)范和變換到位兩個方面掌握才好。

所謂動作規(guī)范，就是要按照每一個動作的要領(lǐng)來做。歸納起來主要要做到三點：第一，要做到形必正。健身氣功動作看起來簡單，但實質(zhì)上內(nèi)涵深厚。例如，健身氣功•八段錦中的“兩手托天理三焦”一勢，要求兩臂上托成定勢時要做到兩臂伸直夾頭，同時開胸、拉腰腹，這其實是在梳理上、中、下三焦之氣。生理功能主要有通行諸氣和運行水液兩方面。通過上下梳理三焦，可以起到促進人體水液升降步散及濁液排泄，以及技法、推動臟腑組織功能活動的作用。再譬如，同樣是健身氣功•八段錦中的“調(diào)理脾胃須單舉”這一勢動作，一掌上撐一掌下按時，必須做到“肘關(guān)節(jié)微屈，力達掌根”，才能“舒胸展體，拔長腰脊”。倘若兩臂的上撐下按之力達不到掌根，則調(diào)理脾胃的效果會大打折扣。當然，做任何動作時都是以身形的中正安舒為基礎(chǔ)的。第二，要處理好松與緊。松與緊、剛與柔、虛與實三者是密切相關(guān)的，但三者之中只要處理好了松與緊的關(guān)系，則剛與柔、虛與實就比較容易做到了。如何處理好松與緊呢？需要知道的是在整個練功過程中，形體大部分時間都是放松的，而緊僅僅是瞬間短暫的。還是以做“調(diào)理脾胃須單舉”這一勢動作為例，有兩個節(jié)分點可看作是緊的時候，一個節(jié)分點在一掌上撐、一掌下按頂天按地時，另一個節(jié)分點在兩掌體側(cè)下按水中球時，其他時間均以放松為主。當然，這里的緊和松是相對的，并非緊時是用力到極點，松時是松懈至癱軟，而是一種松而不懈、緊而不僵的境地。第三，做到勻緩連柔是關(guān)鍵。勻，就是動作勻速，不能忽快忽慢；緩，就是動作緩慢，慢中得氣；連，就是動作總體是連貫的。即使是定勢中稍停，但動停勁不停，勁停意不斷，整個功法仍是如長江之水連綿不斷；柔，就是柔軟圓活，不僵不硬。勻、緩、連、柔是緊密相連在一起的，缺一不可。

變換要到位包括兩層含義。一層涵義是說功法的動作、呼吸、意念的每一個要求要到位。譬如，健身氣功•五禽戲“猿提”這一勢動作，兩手成勾上體時要聳肩、縮頸、團胸、兩肘內(nèi)夾；而呼吸則是成勾上體時吸氣，然后稍閉氣；意念則是自己似頑皮的猿猴踩踏樹枝并左右環(huán)顧而視。第二層涵義是功法的動作、呼吸、意念三者的配合要到位，做到意隨形走、意氣相隨、意氣形合一。還是以“猿提”這一勢為例，在兩手成勾上體時做到聳肩、縮頸、團胸、兩肘內(nèi)夾的同時，呼吸是由吸氣變?yōu)殚]氣，意念則是踩踏樹枝登高而望的意念。在呼吸、意念、動作三者配合的過程中，我的經(jīng)驗是先要掌握動作的勻緩連柔與呼吸的勻細深長之間的配合，然后再追求意、氣、形三者的真正合一。

要強調(diào)引氣歸元

引氣歸元有狹義和廣義之分。狹義的引氣歸元主要是指收勢動作。廣義的引氣歸元除了包含狹義的涵義外，還包括練功過程中的引氣歸元。這里強調(diào)的是廣義的引氣歸元。

練功過程中的引氣歸元，一方面是通過呼吸、意念和動作的規(guī)律運動，促使人體氣血沿著其本有的路線巡行。就像馬路上行駛的汽車，倘若遇到顛簸的道路，很可能一不小心就會沖到人行道上造成交通事故。而只有建造平整、寬闊的馬路，才有利于汽車的安全行駛。人的經(jīng)絡(luò)氣血也是這個道理。通過健身氣功的鍛煉，人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)暢通了，氣血自然會更容易按照既定的經(jīng)絡(luò)循經(jīng)而動，這時不僅沒有了生命的風險，而且在促進健康方面亦有重要作用。另一方面是練功中也有引氣歸于丹田的動作，特別是引起歸于下丹田的動作有不少。例如，健身氣功•八段錦中每一勢結(jié)束時都有掌心對肚臍的動作，這就是一個很明顯的引氣歸元動作。做這一動作時，兩掌的掌心一定要對準肚臍，不能過高或過低。

在練功過程中，引氣歸元只能是一小部分，所以在練功結(jié)束時，任何一種功法都會有一個總的收功，使“夥粒歸倉”。有人形容說，練功起勢猶如春天里的耕耘播種，練功過程猶如田間日常的管理，收功則如秋收時節(jié)的收獲。倘若一個人春天播種、日常管理都很好，而到了秋收時有所放松，可能同樣會所獲不多。因此，做一套完整的功法，收功是不可缺少的重要一環(huán)，對練功功效的取得舉足輕重。四種健身氣功都非常重視收功。例如，易筋經(jīng)、五禽戲之收勢均是兩手上抱下按，做時精神要高度集中，全身放松，兩手緩慢側(cè)舉，速度均勻，動作連貫，才能引氣歸元；六字訣、八段錦則是兩掌按于丹田停留片刻，同時意守丹田。當然，任何一種健身氣功功法，雖功法不同，練法有異，收功動作也不一樣，但仍有一個共同的特點，那就是通過調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身的鍛煉，遵循著人體內(nèi)氣由產(chǎn)生、運行、歸元這樣一條循徑走路的自然規(guī)律進行。當然，各種功法有其不同收功要求，都需要把握好各自的尺度。

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