武術(shù)流派之具象思維是三調(diào)合一境界的特征性意識(shí)活動(dòng)

健身氣功鍛煉中的思維活動(dòng)與日常生活中的思維活動(dòng)不同，一般日常生活中的意識(shí)活動(dòng)屬外向性，而練功則需要將意識(shí)活動(dòng)轉(zhuǎn)為內(nèi)向，其區(qū)別主要在于思維形式。故練功過程中調(diào)心操作的關(guān)鍵是完成思維形式的轉(zhuǎn)換，即從日常以抽象思維、形象思維為主的思維方式逐漸轉(zhuǎn)換為以具象思維為主的思維方式。而進(jìn)入了具象思維的意識(shí)狀態(tài)，也就是進(jìn)入三調(diào)合一境界。這是因?yàn)?，具象思維的運(yùn)演過程是身心合一乃至天人合一的，而這正是三調(diào)合一境界的本質(zhì)特征。

具象思維與三調(diào)合一

具象思維的心理學(xué)定義為：個(gè)體對(duì)其意識(shí)中的物象資料進(jìn)行有目的加工（構(gòu)建、運(yùn)演、判別）的操作活動(dòng)。這個(gè)定義有兩個(gè)方面的內(nèi)涵：首先，物象是具象思維操作的媒介。物象不同于形象思維的表象，也不同于抽象思維的語(yǔ)言；它是感知覺本身，是具象思維區(qū)別于形象思維和抽象思維的本質(zhì)特征。其次，有目的的操作活動(dòng)，即主動(dòng)操作。從思維發(fā)展心理學(xué)看，具象思維是嬰兒時(shí)期動(dòng)作思維發(fā)展提高的結(jié)果，對(duì)物象資料進(jìn)行有目的的加工操作，是動(dòng)作思維轉(zhuǎn)化為具象思維的必要條件，有目的的操作體現(xiàn)了主動(dòng)性。

氣功鍛煉中常常需要練功者對(duì)自己的感知覺進(jìn)行加工，例如所謂“氣感”就是練功中對(duì)體內(nèi)氣血運(yùn)行的感知覺。氣功鍛煉中對(duì)于氣感等感知覺進(jìn)行加工的心理過程需要采取直接方式，即不將其抽象為表象或概念之后加工，而是對(duì)感知覺本身進(jìn)行操作，也就是具象思維操作。

理解具象思維與三調(diào)合一的關(guān)系關(guān)鍵在于明了物象的性質(zhì)物象。如前所述，物象即感知覺本身，不是感知覺的符號(hào)或表象。而感知覺本身是身心合一的，對(duì)感知覺本身進(jìn)行運(yùn)演，就是身心合一的操作過程，故具象思維與三調(diào)合一相通。

具象思維的發(fā)展過程

在思維發(fā)展心理學(xué)上，思維一般可以分成動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維三種形式。而動(dòng)作思維是人類各種思維形式演變和發(fā)展的基礎(chǔ)，具象思維的形成也是從動(dòng)作思維開始的。動(dòng)作思維是運(yùn)演（加工、變化）動(dòng)作、感覺以解決問題的思維形式。它是伴隨著直觀的、具體的動(dòng)作而進(jìn)行的思維活動(dòng)，又被稱為直觀動(dòng)作思維、感知運(yùn)動(dòng)思維、直觀行動(dòng)思維等等。從人類的進(jìn)化看，在沒有形成語(yǔ)言文字時(shí)，古猿人主要以其狩獵、打斗等的具體動(dòng)作，來感知和認(rèn)識(shí)周圍的環(huán)境，是人類最早的思維形式。從思維發(fā)展的角度看，幼兒思維就是比較典型的動(dòng)作思維。比如，幼兒出生以后對(duì)母親身體和氣息的識(shí)別和依戀，就是通過動(dòng)作思維實(shí)現(xiàn)的。即使在成人階段，動(dòng)作思維也充斥在我們生活的方方面面，如對(duì)于自身身體疼痛的感知，是不能用語(yǔ)言和表象來思維的，只能靠自己的感覺來實(shí)現(xiàn)，即使用最充分的語(yǔ)言表述和繪圖說明，醫(yī)生或周圍其他的人也只是理解個(gè)大概，至于疼痛的程度是別人無法體會(huì)的。這些都是動(dòng)作思維的具體表現(xiàn)。可以看出，動(dòng)作思維是以具體的感知覺（痛覺、溫度覺、觸覺、本體覺以及視聽覺等）即物象為媒介的一種思維形式，它是具象思維的初級(jí)階段。

思維發(fā)展心理學(xué)指出，直觀動(dòng)作思維有兩個(gè)發(fā)展方向：一是逐步消退，逐漸讓位于兒童期的具體形象思維；二是走向成熟，逐步發(fā)展為成人期的高度發(fā)達(dá)的直觀動(dòng)作思維，或稱技術(shù)思維、操作思維、實(shí)踐思維。成人期高度發(fā)達(dá)的直觀動(dòng)作思維雖然在熟練程度和深度廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了幼兒期的同類思維，但它仍然是物源的、摹寫的具象思維，在思維形式的層次上并沒有提高。直觀動(dòng)作思維還有另外一個(gè)發(fā)展方向，即向高層次的具象思維邁進(jìn)，發(fā)展演變?yōu)樾脑吹?、想象的具象思維及物源的、想象的具象思維。除少數(shù)獨(dú)具天賦者之外，這個(gè)發(fā)展方向?qū)τ诖蠖鄶?shù)人來說是潛在的，但在學(xué)習(xí)和掌握了基本的操作程序之后是可以實(shí)現(xiàn)的。向高層次具象思維邁進(jìn)的發(fā)展方向在本質(zhì)上符合直觀動(dòng)作思維內(nèi)在的、欲主觀駕馭物象變化活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)；這一發(fā)展方向的實(shí)現(xiàn)對(duì)具象思維形式的確立至關(guān)重要，只有實(shí)現(xiàn)了高層次的具象思維操作，才能夠按思維目的的要求對(duì)物象進(jìn)行主觀的變革加工，具象思維才足以作為一種獨(dú)立的思維形式與抽象思維和形象思維并駕齊驅(qū)。

具象思維的操作步驟

高層次具象思維操作的基本程序包括構(gòu)建物象和運(yùn)演物象兩個(gè)步驟，以及貫穿于這兩個(gè)步驟始終的判別物象。

構(gòu)建物象。物源的物象一般容易構(gòu)建，無須有意操作，下意識(shí)即可完成。心源的物象則大都需要一個(gè)包括如下環(huán)節(jié)的操作過程。

——設(shè)立中介意念。意念的含義是：有指定意義的思維片斷。為構(gòu)建心源的物象，往往需要在意識(shí)中首先設(shè)立一個(gè)抽象或形象的意念作為中介，它常常是一句短語(yǔ)或一幀情景表象。比如，我們感到周身燥熱，準(zhǔn)備以感覺思維操作的方法使自己涼爽。應(yīng)做的第一步，即是在意識(shí)中設(shè)立一個(gè)能夠誘導(dǎo)出涼爽感覺的中介意念。可以選用“周身涼爽”的短語(yǔ)，或想象他自己站在海岸邊的礁石上，涼爽的海風(fēng)迎面吹來的景象。

——誘導(dǎo)物象產(chǎn)生。這是構(gòu)建物象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即借助已經(jīng)設(shè)立的中介意念去誘導(dǎo)相應(yīng)的體驗(yàn)，也就是以詞語(yǔ)概念的意義或情景表象的意境為媒介，引發(fā)出所需要的特定感受。如果想象自己站在岸邊礁石上為海風(fēng)吹拂的景象之后，便應(yīng)借助于這一情景表象的意境去誘導(dǎo)身體被海風(fēng)吹拂的感覺。一旦涼爽濕潤(rùn)、心曠神怡的感覺（伴隨著情緒）油然而生，這一步就完成了。

——舍棄中介意念。物象既已建立，中介即須舍棄。非此則不能使意識(shí)直接把握物象，而仍須以概念或表象作為過渡，那就是未曾步入具象思維的大門，而只在門邊徘徊。在獲得了涼爽感覺之后，即應(yīng)把那幀想象中的海邊圖景忘掉，讓意識(shí)直接和完全沉浸于涼爽的感覺之中，如此才利于對(duì)它進(jìn)行進(jìn)一步的加工。

運(yùn)演物象。運(yùn)演物象是對(duì)已經(jīng)建立起來的物象進(jìn)行變革加工的過程，它是一切具象思維，包括高層次和低層次具象思維操作的主要內(nèi)容。但高層次具象思維是以意識(shí)主觀變革物象，而低層次具象思維則是通過變更客觀事物的變化活動(dòng)而變革物象。運(yùn)演物象的內(nèi)容是無限豐富的，但就其操作的基本領(lǐng)域而言，不外包括對(duì)物象的時(shí)空運(yùn)演和屬性運(yùn)演兩個(gè)方面。

——物象的時(shí)空運(yùn)演。物象的時(shí)間運(yùn)演是延續(xù)或中斷物象的每一個(gè)變化狀態(tài)，乃至于延續(xù)或中斷物象變化的全過程。物象的空間運(yùn)演包括確定物象的方位，擴(kuò)大或縮小它的范圍，旋轉(zhuǎn)它的角度，使它做種種運(yùn)動(dòng)，等等。如上，把涼爽的感覺從前胸?cái)U(kuò)展至后背，從體表深入于體內(nèi)，屬物象的空間運(yùn)演；而延續(xù)或中止全身或某一局部的涼爽感覺則屬物象的時(shí)間運(yùn)演。

——物象的屬性運(yùn)演。物象的屬性運(yùn)演包括質(zhì)和量?jī)身?xiàng)內(nèi)容。運(yùn)演物象質(zhì)的屬性，即變革它的規(guī)定性特征，使一種物象演變?yōu)榱硪环N類。運(yùn)演物象量的屬性是指增減它的強(qiáng)度，改變它的程度等。如上，在增加或減弱涼爽感覺的強(qiáng)度時(shí)，是對(duì)物象量的屬性作了運(yùn)演，如果他變涼爽的感覺為其它感覺，如柔滑感，便是運(yùn)演了物象質(zhì)的屬性。

判別物象

判別物象的操作貫穿于具象思維的全過程。它對(duì)構(gòu)建物象和運(yùn)演物象起監(jiān)督控制作用，以保證整個(gè)思維進(jìn)程按預(yù)期的具體目的發(fā)展。判別物象與思維的目的性直接相關(guān)，涉及思維的深層本質(zhì)，本文注重探討具象思維的形式，故僅介紹它的操作內(nèi)容。差別物象的操作內(nèi)容即根據(jù)思維目的的要求，限定構(gòu)建物象和運(yùn)演物象兩個(gè)步驟的方向、規(guī)范、規(guī)模、進(jìn)度，它具體落實(shí)于這兩個(gè)步驟之中，而又超越于它們之上，對(duì)它們實(shí)行全面駕馭。如上，無論是在誘導(dǎo)涼爽的感覺產(chǎn)生時(shí)，還是在對(duì)已產(chǎn)生的涼爽感覺進(jìn)行擴(kuò)展收縮、增強(qiáng)減弱的再加工時(shí)，均時(shí)時(shí)以心目中所向往的涼爽狀態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，直至我們?nèi)缭敢詢敗?/p>

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