武術(shù)流派之健身氣功·八段錦中醫(yī)理論詮釋

中醫(yī)認(rèn)為，八段錦柔筋健骨、養(yǎng)氣壯力，具有行氣活血、協(xié)調(diào)五臟六腑之功能。本文旨在運(yùn)用中醫(yī)基礎(chǔ)理論對(duì)健身氣功·八段錦的功理功法及健身效應(yīng)進(jìn)行詮釋。

預(yù)備勢(shì)

預(yù)備勢(shì)是以松靜自然的態(tài)勢(shì)，將機(jī)體調(diào)整到相對(duì)平衡的狀態(tài)。虛靈頂勁，百會(huì)上領(lǐng)，引導(dǎo)頭部擺正，并有虛領(lǐng)向上之意，有利于督脈的暢通，從而行氣上升以養(yǎng)腦營(yíng)神?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論篇》指出：“心者，君主之官也，神明出焉。”寧?kù)o心神，思想集中，精神蘊(yùn)蓄，雜念不起，漸而入靜達(dá)到動(dòng)中有靜的效果，進(jìn)而越練越虛靜，物我兩忘，使大腦得到充分的休息，消除疲勞，而又益智補(bǔ)腦。古人認(rèn)為：心為一身運(yùn)行之主宰，五官百骸無(wú)不聽(tīng)命于心，并以“心意君來(lái)骨肉臣”作形象比喻。

目為練功之要竅，目不亂則神可收。雙目微閉，似閉非閉，將聽(tīng)覺(jué)從外轉(zhuǎn)歸于自身，專心練功；舌抵上腭，輕觸即可，使任督兩脈交通。“兩肩松開(kāi)，沉肩墜肘”，—肩為臂之樞紐，兩臂能否圓轉(zhuǎn)全在兩肩；兩肩應(yīng)放松下垂，肩、肘、手三節(jié)能節(jié)節(jié)貫通，達(dá)于指梢則臂弓備也。氣沉丹田，意思是“清升濁降，氣歸臍下。”吸氣時(shí)會(huì)陰輕輕用意上提，氣升于頂，呼氣時(shí)放松，氣沉臍下丹田之內(nèi)。因?yàn)?ldquo;先天之氣宜穩(wěn)，后天之氣宜順。”就是指的呼吸要順其自然。腹穩(wěn)，呼吸自然就順，下盤(pán)就能穩(wěn)固。

第一式 兩手托天理三焦

本式通過(guò)“兩手托天”的動(dòng)作，主要達(dá)到調(diào)節(jié)三焦的氣血與陰陽(yáng)的功能。

兩手托天通過(guò)兩手交叉上托，緩慢用力，保持拉伸，通過(guò)意念、導(dǎo)引的配合，引動(dòng)人體的內(nèi)氣與大自然的外氣相結(jié)合，強(qiáng)化人與大自然氣機(jī)的交通，達(dá)到天人合一。

“兩手托天”為何能調(diào)理三焦呢？天，為最高；托天者，就是盡量向上托的意思。“兩手托天理三焦”這個(gè)完整動(dòng)作是一個(gè)呼吸周期，但在“托天”一瞬間，應(yīng)當(dāng)是閉息助力，從而使“內(nèi)勁”貫通上中下三焦。全身各個(gè)關(guān)節(jié)幾乎全部參與鍛煉；在兩手托天時(shí)配合逆腹式呼吸，會(huì)使胸腹部的內(nèi)臟得到間接的“按摩”；還會(huì)使十四經(jīng)及其相關(guān)的絡(luò)脈，經(jīng)筋，皮部，也隨著鍛煉而調(diào)理。通過(guò)脊柱的對(duì)拉拔伸，刺激背部的督脈及脊柱兩側(cè)的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，以此來(lái)調(diào)理五臟六腑。因此，脊柱的自我鍛煉，其養(yǎng)生健身意義是十分明顯的。在中醫(yī)學(xué)中，脊柱是督脈所在地，總督一身陽(yáng)氣。“兩手托天理三焦”上托下落，升降開(kāi)合，使元?dú)廨敳既?，使津液滋?rùn)臟腑，從而起到調(diào)整人體陰陽(yáng)氣血的作用。因此，把雙手托天理三焦放在健身氣功•八段錦的第一式，其重要意義不言自明。

第二式 左右開(kāi)弓似射雕

本式通過(guò)“左右開(kāi)弓”的動(dòng)作達(dá)到了肝肺二者相互協(xié)調(diào)、氣機(jī)條暢的生理作用。

其中的“左右開(kāi)弓”在中醫(yī)理論中是講“左肝右肺”的意思。根據(jù)《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》：“上者右行，下者左行”，天地陰陽(yáng)二氣就是這樣進(jìn)行氣交運(yùn)動(dòng)的。所謂“上者右行”，言天氣右旋，自東而西以降于地；所謂“下者左行”，言地氣左轉(zhuǎn)，自西而東以升于天。所以，《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“左右者，陰陽(yáng)之道路也。”《素問(wèn)·剌禁論》篇，原文說(shuō)：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市。”隋代醫(yī)家楊上善注曰：“肝者為木在春，故氣生左，肺者為金在秋，故氣藏右也。肝為少陽(yáng)，陽(yáng)長(zhǎng)之始，故曰生。肺為少陰，陰藏之初，故曰藏也。”從五行屬性而言，肝屬木，主疏泄，肝氣以生發(fā)為順；肺屬金，主全身之氣，肺氣以肅降為暢。從肝肺的關(guān)系來(lái)看，肺金對(duì)肝木保持適度的制約，是正常的生理狀態(tài)，稱為相克；如果肝木太甚，對(duì)肺金形成反克，則為病理狀態(tài)，表現(xiàn)為肝升太過(guò)，肺降不及，稱為相悔。保持肝肺之間正常的相克關(guān)系，對(duì)于維持人體的健康是必須的。據(jù)此，本式功法鍛煉時(shí)，通過(guò)馬步狀態(tài)下兩手“射雕”樣的“左右開(kāi)弓”，對(duì)左（主升之肝氣），右（主降之肺氣）進(jìn)行科學(xué)調(diào)節(jié)，以保證其正常的的升降狀態(tài)。因此，從理論上來(lái)說(shuō)，本式的主要作用是通過(guò)調(diào)節(jié)肝肺兩臟來(lái)調(diào)整氣機(jī)的升降；從實(shí)際效果看，由于“左右開(kāi)弓似射雕”的動(dòng)作，無(wú)形之中有擴(kuò)胸作用，所以它除了對(duì)肝肺兩者有保健作用外，對(duì)位于胸腔內(nèi)的各個(gè)臟器也都有較好的保健作用。

第三式 調(diào)理脾胃須單舉

本式通過(guò)兩手上撐下按的動(dòng)作，達(dá)到了舒胸展肩，拔長(zhǎng)腰脊，調(diào)理脾胃氣血陰陽(yáng)的功能。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，脾胃乃人體“后天之本”，因?yàn)槠⑽妇邆渲匾南展δ?，是人體的能量源頭。如果脾胃的功能發(fā)揮正常，各組織器官運(yùn)作效率良好，就不會(huì)發(fā)生疾??；由此看出，注意保健后天脾胃有多么重要。在形體動(dòng)作中，要注意展現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、意氣相隨的原則，習(xí)練者要用心體會(huì)，切實(shí)把握，以獲得較好的健身效果。運(yùn)動(dòng)中肢體的動(dòng)是連綿不斷的，靜是相對(duì)的，內(nèi)動(dòng)外靜是互為轉(zhuǎn)化的，以此體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)，松緊結(jié)合。同時(shí)，在動(dòng)的過(guò)程中，必須做到意氣相隨，用意要輕微，上舉托天，下按連地，進(jìn)入天人合一的境界。要深刻認(rèn)識(shí)“調(diào)理脾胃須單舉”的保健作用?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·靈蘭秘典論》：“脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。”可見(jiàn)脾胃在人體占有極為重要的位置。中醫(yī)理論認(rèn)為，脾氣以升為順，胃氣以降為和，二者經(jīng)脈互相絡(luò)屬。脾與胃陰陽(yáng)相合，燥濕相濟(jì)，升降相因，互為協(xié)調(diào)，以維持人體飲食消化吸收的功能活動(dòng)。

通過(guò)“須單舉”運(yùn)動(dòng)，上撐下按，充分牽拉腹腔，可刺激脾胃經(jīng)絡(luò)，達(dá)到健脾和胃的作用。足太陰脾經(jīng)與足陽(yáng)明胃經(jīng)循行在胸、腹部，通過(guò)“須單舉”運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引，疏通經(jīng)絡(luò)，增強(qiáng)其運(yùn)化功能，通過(guò)上撐下按，從而增強(qiáng)脊柱的靈活性和穩(wěn)定性，在動(dòng)作的導(dǎo)引下，以肩力帶動(dòng)兩掌的上舉下按、擴(kuò)胸展腹、拔長(zhǎng)腰脊，可刺激督脈經(jīng)絡(luò)，督脈主髓、通腦，行脊入里，通過(guò)反復(fù)牽拉磨合，疏通肩頸脊柱內(nèi)經(jīng)絡(luò)，使關(guān)節(jié)肌肉氣血充實(shí)，達(dá)到滑利關(guān)節(jié)，增強(qiáng)肩頸脊柱活動(dòng)的靈活性和穩(wěn)定性。

總之，人體后天營(yíng)養(yǎng)的充足與否，主要取決于脾胃的協(xié)調(diào)功能。因此必須重視脾胃的盛衰，無(wú)論何種疾病，如果胃氣不衰，則身體易康復(fù)；反之，則身體多為不良。所以要把“保胃氣”作為重要的保健原則，除了正常的食療、藥療外，還必須加強(qiáng)保健后天脾胃的運(yùn)動(dòng)鍛煉，“須單舉”運(yùn)動(dòng)確是一劑保健脾胃的良方。堅(jiān)持習(xí)練“調(diào)理脾胃須單舉”，可收到保健脾胃的功效。

第四式 五勞七傷往后瞧

本式通過(guò)“往后瞧”的動(dòng)作，達(dá)到了調(diào)節(jié)臟腑機(jī)能，疏理任督二脈的功能。

中醫(yī)理論講，七情致病，多涉及臟腑氣機(jī)失調(diào)、功能活動(dòng)紊亂而發(fā)病。“五勞”，是指人的肝勞、心勞、脾勞、肺勞、腎勞五種勞傷。“七傷”是指人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種精神情志活動(dòng)的損傷。

七情致病的真正因素在于機(jī)體本身。一般情況下，七情是人對(duì)客觀外界事物的反應(yīng)，屬于正常的精神活動(dòng)范圍。但是，由于長(zhǎng)期的精神刺激或突然受到劇烈的精神創(chuàng)傷，超過(guò)人體生理活動(dòng)所能調(diào)節(jié)的范圍，就會(huì)引起體內(nèi)陰陽(yáng)、氣血失調(diào)，臟腑、經(jīng)絡(luò)功能活動(dòng)的紊亂，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。因此，七情致病的因素是導(dǎo)致內(nèi)傷病的主要原因。

人的七情活動(dòng)與內(nèi)臟有著密切關(guān)系。因?yàn)橐晕迮K精氣作為情志的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有作用于機(jī)體內(nèi)臟時(shí)，才能表現(xiàn)出情志的變化?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“人有五臟，化五氣，以喜怒悲憂恐。”這指出了情志活動(dòng)和相應(yīng)內(nèi)臟的密切關(guān)系。情志的異常變化傷及內(nèi)臟，主要是影響內(nèi)臟的氣機(jī)，使其功能紊亂而發(fā)病。如《素問(wèn)·舉痛論》說(shuō)：“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。”

習(xí)練者長(zhǎng)期堅(jiān)持做“往后瞧”動(dòng)作，可疏通經(jīng)絡(luò)，強(qiáng)化臟腑功能，排除七情干擾，促進(jìn)氣血循環(huán)，保持健康的身心狀態(tài)，精神愉悅，精力充沛。

通過(guò)“往后瞧”，上肢伸直外旋、扭轉(zhuǎn)的靜力牽拉作用，可刺激足太陽(yáng)膀胱經(jīng)上的五臟和六腑等俞穴。下頦內(nèi)收，胸腹向前伸展，脊柱微成反弓的活動(dòng)，可刺激督脈、疏理任脈，使任督二脈在動(dòng)作導(dǎo)引中不斷受到松與緊的交替刺激，從而調(diào)動(dòng)和臟腑器官經(jīng)絡(luò)和氣血運(yùn)行。“腹為陰，背為陽(yáng)”，任脈循行于人體腹正中線，總?cè)我簧碇幗?jīng)，故有“陰脈之海”之稱，刺激任脈可調(diào)節(jié)人體陰經(jīng)氣血。督脈循行于脊柱正中線及頭部正中線，能總督一身之陽(yáng)經(jīng)，故有“陽(yáng)脈之海”之稱，刺激督脈對(duì)全身陽(yáng)經(jīng)氣血起調(diào)節(jié)作用。由于任督二脈相對(duì)應(yīng)，所以“往后瞧”的動(dòng)作導(dǎo)引，可以疏通任督二脈，全身氣機(jī)得到發(fā)動(dòng)，從而疏通臟腑經(jīng)絡(luò)，氣血暢流不息，達(dá)到穩(wěn)定情志、心靜淡泊、青春常駐之目的。臟腑經(jīng)絡(luò)得到疏通，氣血得到正常運(yùn)行，臟腑功能得到強(qiáng)化，身體各部組織得到精氣的滋養(yǎng)，從而保持七情的正?；顒?dòng)，人體得到健康。

第五式 搖頭擺尾去心火

本式通過(guò)“搖頭擺尾”的動(dòng)作來(lái)達(dá)到平秘人體陰陽(yáng)、調(diào)理臟腑機(jī)能的作用。

“搖頭擺尾去心火”主要通過(guò)對(duì)脊柱大幅度側(cè)屈、環(huán)轉(zhuǎn)及回旋，使頭頸、腰腹及臀部、腿部等多種肌群參與收縮，既增加了頸、腰、髖、下肢的關(guān)節(jié)靈活性，也增加了肌力。同時(shí)，通過(guò)搖頭，可刺激大椎穴（大椎穴為六陽(yáng)經(jīng)的匯總點(diǎn)，位于頸根后,第七頸椎棘突起和第一胸椎棘突起之間），以提升陽(yáng)氣；擺動(dòng)尾閭，可刺激脊柱和命門(mén)穴，“腰為腎腑，命門(mén)貫脊屬腎”，腎在五行中屬水，心在五行中屬火，以水克火，只有壯腰強(qiáng)腎才能調(diào)理心火，所以刺激脊柱和命門(mén)穴，增強(qiáng)腎陰對(duì)人體各臟腑器官滋養(yǎng)和濡潤(rùn)的作用，進(jìn)而達(dá)到去心火的目的。

在操作方面，本式轉(zhuǎn)腰的幅度與強(qiáng)度均大大增強(qiáng)：一方面強(qiáng)調(diào)了動(dòng)作的輕巧與放松；另一方面還含有以腰部運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)頸部運(yùn)動(dòng)之意。在作用方面由于大幅度的“搖擺”加大了對(duì)命門(mén)與腎臟的按摩作用，能起到養(yǎng)陰滋水的作用。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，心屬火應(yīng)對(duì)自然界之南方，位于人體上焦；腎屬水，應(yīng)對(duì)北方，位于下焦。正常情況下，腎水上濟(jì)，以制約心火，使之不至于過(guò)旺；心火下降以溫腎。兩臟之間的這種生理關(guān)系稱為心腎相交，水火既濟(jì)。當(dāng)心火過(guò)旺為患時(shí)，通過(guò)補(bǔ)益腎水的方法加以“滅火”，是常用的治療法則之一?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰:“天地者,萬(wàn)物之上下也;水火者,陰陽(yáng)之征兆也。”闡明天地上下陰陽(yáng)水火之間相互關(guān)系?！端貑?wèn)·六微旨大論》曰:“升已而降,降者為天,降已而升,升者為地,天氣下降,氣流于地,地氣上升,氣騰于天。”從宇宙范圍說(shuō)明天地之間陰陽(yáng)水火升降的自然規(guī)律,為以后的心火下降腎水上升奠定理論基礎(chǔ)。《中藏經(jīng)》提出:“水火相交,陰陽(yáng)相應(yīng),乃為和平”觀點(diǎn),指出陰陽(yáng)相交相應(yīng)才屬正常。在適應(yīng)病證方面，主要作用于屬于虛證的勞傷性疾病；本式作用于心火比較明顯的虛實(shí)夾雜癥候。

第六式 兩手攀足固腎腰

本式通過(guò)幅度較大的俯仰腰身來(lái)進(jìn)行“兩手攀足”的動(dòng)作，從而達(dá)到健固腰腎,疏通經(jīng)脈，調(diào)理人體氣血，促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育的功能。

本功法以動(dòng)為主，習(xí)練中要求動(dòng)作自然伸展，舒縮充分，柔和連貫，松緊結(jié)合，使肌肉、筋脈充分舒張，從而促使經(jīng)氣活躍，滑利關(guān)節(jié)，活血化淤，強(qiáng)筋壯骨。隨著動(dòng)作流暢展開(kāi)，要做到意隨形而動(dòng)，主要集中在動(dòng)作的部位和過(guò)程。練功中的呼吸吐納，要與動(dòng)作導(dǎo)引相配合，按照“起吸落呼”的規(guī)律，采取逆腹式呼吸方法，兩掌緩緩上舉時(shí)吸氣，下落時(shí)呼氣；兩掌從腋下后插時(shí)吸氣，推摩攀足時(shí)呼氣，要求意到氣到，氣到力到。要使動(dòng)作、意念、呼吸協(xié)調(diào)配合，必須堅(jiān)持不懈地長(zhǎng)期習(xí)練，熟練掌握功法技能，才能達(dá)到“調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息”的目的。

中醫(yī)理論講“腰為腎之府”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·脈要精微論》：“腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。”腎位于腰部脊柱兩側(cè)，其生理功能是藏精、主骨、生髓，為生殖發(fā)育之源。又主納氣、主水，開(kāi)竅于耳及兩陰，其華在發(fā)。中醫(yī)理論認(rèn)為，腎為先天之本，先天之精藏于腎。如《靈樞·本神》說(shuō)：“生之來(lái)，謂之精。”腎精化氣，即為腎氣。因此腎精充足，腎氣就旺盛，腎精不足，腎氣就隨之衰減。腎精屬陰稱腎陰，腎氣屬陽(yáng)稱腎陽(yáng)，對(duì)人體各個(gè)臟腑起著濡潤(rùn)滋養(yǎng)和溫煦生化作用，它們相互依存，相互制約，互為轉(zhuǎn)化，維持著相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡，人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖能力就會(huì)正常。加強(qiáng)鍛煉，從調(diào)節(jié)腎陰腎陽(yáng)著手，做到煉精、保精、充養(yǎng)先天之本，增強(qiáng)腎臟功能。

通過(guò)“兩手攀足”運(yùn)動(dòng)，脊柱大幅度前屈后伸，可刺激人體先天之本——足少陰腎經(jīng)。首先，此經(jīng)起于足掌心涌泉穴，經(jīng)內(nèi)踝下方，沿下肢內(nèi)側(cè)后緣上行，貫脊屬腎，絡(luò)膀胱。當(dāng)兩掌沿兩側(cè)腰部推按腰、臀、腿、足經(jīng)脈穴位，對(duì)腎、腎上腺、輸尿管有良好的牽拉按撫作用，不但可以疏通眾多的經(jīng)絡(luò)不平之氣，還對(duì)相聯(lián)絡(luò)的器官內(nèi)臟起到調(diào)節(jié)作用，達(dá)到“滋腎陰、補(bǔ)腎氣、壯腎陽(yáng)、理胞宮”的效果。其次，還可刺激脊柱督脈與腹正中線任脈，打通陰陽(yáng)經(jīng)氣機(jī)，發(fā)揮溫補(bǔ)和濡養(yǎng)作用；推摩脊柱上的俞穴、命門(mén)、陽(yáng)關(guān)等穴位，有助于調(diào)節(jié)腎陰，滋助腎陽(yáng)，生精補(bǔ)髓，可防治生殖泌尿系統(tǒng)方面的慢性疾病。再次，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)循行于脊椎兩旁，聯(lián)絡(luò)腎，與腎相表里，按摩經(jīng)脈八髎、委中、承山等穴，疏通經(jīng)氣，調(diào)和氣血，對(duì)潛伏在膀胱經(jīng)上的疾病，如頭暈?zāi)X脹、腰背酸痛、股關(guān)節(jié)伸屈不靈等，都有較好的防治作用。

總之，人到老年，腎的精氣衰減，生理機(jī)能和生殖能力隨之減退，形體也逐漸衰老。在病理上，凡生長(zhǎng)發(fā)育和生殖能力表現(xiàn)異常，都與腎氣虛衰相關(guān)，因此，人們必須重視腎氣的盛衰，調(diào)養(yǎng)人體先天之本，以求固腎壯腰，延緩衰老。

第七式 攢拳怒目增氣力

本式通過(guò)“攢拳怒目”的動(dòng)作達(dá)到增強(qiáng)氣力之目的。其動(dòng)作柔和緩慢，圓活連貫，松緊結(jié)合，動(dòng)靜相兼，神與形合，氣寓其中。

肝藏血，主疏泄，在體為筋，開(kāi)竅于目。如《素問(wèn)·五藏生成》說(shuō)：“肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。”《素問(wèn)·五臟生成》說(shuō)：“人臥血?dú)w于肝。”元代醫(yī)家朱震亨《格致余論》提出：“主閉藏者，腎也，司疏泄者肝也”。本式中的“怒目瞪眼”可刺激肝經(jīng)，使肝血充盈，肝氣升發(fā)。“筋為肝所主”，肝在體合筋，指全身筋的活動(dòng)都依賴于肝之陰血的濡養(yǎng)及肝氣之升發(fā)，《素問(wèn)·痹論》“筋痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于肝”。通過(guò)習(xí)練“攢拳”動(dòng)作導(dǎo)引，左右沖拳，前后拉動(dòng)手臂筋脈，有助于改善肝藏血和調(diào)節(jié)血液流量的功能。同時(shí)攢拳，兩腿下蹲十趾抓地，雙手?jǐn)€拳、旋腕，手指逐漸強(qiáng)力抓握等動(dòng)作，可刺激手、足三陰三陽(yáng)十二經(jīng)脈的俞穴和督脈“陽(yáng)脈之海”，從而調(diào)暢經(jīng)脈氣血，使全身肌肉、筋脈受到牽張拉動(dòng)，達(dá)到全身筋肉壯實(shí)，氣力增加的效果。

第八式 背后七顛百病消

本式通過(guò)“背后七顛”的顛足動(dòng)作，達(dá)到調(diào)節(jié)臟腑氣血功能和消除百病的目的。

足三陰三陽(yáng)經(jīng)在足趾末端交會(huì)，相應(yīng)的臟腑有脾、胃、腎、膀胱、肝、膽。腳趾抓地可以刺激經(jīng)絡(luò)，使氣血暢通，調(diào)節(jié)相應(yīng)臟腑的功能。

人體在放松情形下，做顛足運(yùn)動(dòng)，五臟六腑在胸腹腔中得到有規(guī)律地上下震動(dòng)，使之氣血得以充分的宣導(dǎo)，改善三焦疏通水道，運(yùn)行水液。如《素問(wèn)•經(jīng)脈別論》說(shuō)：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。”同時(shí)又可輕度刺激下肢及脊柱各關(guān)節(jié)內(nèi)外結(jié)構(gòu)，并使全身肌肉得到放松復(fù)位，有助于解除肌肉緊張。脊柱為督脈存在之所，故可對(duì)督脈起到一定的刺激。督脈具有統(tǒng)率、督促全身陽(yáng)經(jīng)脈氣的作用，能調(diào)整人體的陰陽(yáng)平衡，故有“總督諸陽(yáng)”和“陽(yáng)脈之海”的說(shuō)法。由此可知，該動(dòng)作可改善人體各臟腑的氣血運(yùn)行，促進(jìn)臟腑的生理功能，調(diào)節(jié)人體的陰陽(yáng)平衡，從而達(dá)到保健康復(fù)的作用。

收勢(shì)

上述八節(jié)功法，以形帶意，以意領(lǐng)氣，引導(dǎo)全身氣機(jī)的開(kāi)合運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了機(jī)體形氣神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。收勢(shì)的“收”包含著兩層意思。其一是“收尾”、“收?qǐng)?rdquo;的意思,練功將要結(jié)束了,通過(guò)最后的動(dòng)作,使人體由運(yùn)動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)為非運(yùn)動(dòng)的自然狀態(tài)；其二是收藏的意思。古人論曰：“放之則彌六合,退之則收藏于密”。這是說(shuō),練功時(shí)“氣”要放得出去,又能收得回來(lái),把它密藏在丹田，逐漸恢復(fù)到練功前安靜的狀態(tài)。

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