武術(shù)流派之“氣息歸元”文化內(nèi)涵解詁

“氣息歸元”其意之一是指將陰陽二氣分別收于體內(nèi)，之二是指通過赤龍攪海大量增生唾液，以強身健體。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭”。 從這個意義出發(fā)，練功時既要重視陽氣的采集，也要重視陰氣的收集。正如，古代養(yǎng)生家所說，人們欲達強身，除了吸取日精天陽之氣外，還應(yīng)注意接受地陰之氣，所謂“赤腳大仙”就是一例。

大家在做健身氣功•導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法時，根據(jù)具體情況，在吸取陽氣的同時，最好也要接受等量的陰氣。因為人的一生中，陰極易耗散，陰常不足，陽常有余。正如王冰所說：“壯水之主，以制陽光”；溫病學(xué)者吳鞠通亦云：“存得一分陰液，便有一分生理”。從現(xiàn)在醫(yī)學(xué)角度來看，清晨（旭日東升、晨曦初露）大氣中含有氣態(tài)水和由三個氧原子組成的臭氧（環(huán)境污染例外）。這些氣體在紫外線的作用下，能產(chǎn)生形形色色帶電荷的負離子，生物學(xué)告訴我們，負離子具有健腦、改善心血管系統(tǒng)功能、提高肺活量、減少肌肉中的乳酸含量和延緩疲勞等生理功能。故古之氣功家、導(dǎo)引家主張練功的最佳時間是黎明清晨。因為此時既是自然環(huán)境和人體陽氣共同生發(fā)的大好時機，又是對人體各系統(tǒng)生理功能大有益處的“負離子”濃度最大的時間。

另外，做“氣息歸元”在采日月精華的同時，尚強調(diào)赤龍攪海，吞津咽液。因為瓊漿玉液是人們強身健體，取之不盡，用之不竭的養(yǎng)生之道：

戰(zhàn)國秦•漢時期形成的《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，……以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，……餌舌下津令無數(shù)。”（《素問佚篇刺法論》）

東漢青銅鏡銘文云：“尚方作竟（鏡）真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下敖（遨）亖（四）海，翡（飛）回名山采芝草。”（周世榮•《飲玉泉與赤龍攪水》）

三國時期百歲老人皇甫隆說：“人當(dāng)朝朝服食玉泉，使人丁壯有顏色……玉泉者，口中唾也。……早漱津令滿口乃吞之，名曰煉精。”（《千金要方》）

晉代•葛洪《抱樸子》云：“能養(yǎng)以華池，浸以醴液，凌晨沾齒三百過，永不動搖。”

同代魏華存《黃庭外景經(jīng)•老子經(jīng)第一》亦云：“呼吸廬間入丹田，玉池清水（唾液）罐靈根，審能修之可長存。”告訴我們，調(diào)理呼吸，使所吸之氣入于下丹田，這樣靈根本元即可得到灌養(yǎng)，則可望獲得健康長壽。

宋代•張君房《云笈七箋》云：“玉泉者，令人延年，除百病。”

明代•高濂《遵生八箋》中《八段錦導(dǎo)引法》云：“閉目冥心坐（冥心盤趺而坐），握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖……微擺撼天柱，赤龍攪水津（赤龍者，舌也。以舌攪口齒并左右頰，待津液生而咽），漱津三十六（一云鼓漱），神水滿口勻，一口分三咽，龍行虎自奔（液為龍，氣為虎）。”

清代•名醫(yī)程國彭在《醫(yī)學(xué)心悟》中云：唾液乃“治陰虛無上妙方。”

古人造活字，即舌旁之水。此處之水指唾液而言。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明：“唾液內(nèi)含有球蛋白、粘液蛋白、氨基酸、淀粉酶、溶菌酶、堿性離子、免疫球蛋白和各種微量元素等。還證明，唾液有助于改善糖代謝，維持血糖恒定的作用。

日本學(xué)者研究，唾液是天然防癌劑，具有使致癌物質(zhì)轉(zhuǎn)化為無害物質(zhì)的功能。他用魚肉燒烤成焦糊時產(chǎn)生一種能致癌的物質(zhì)進行試驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不加入唾液致癌物質(zhì)就會大大增加，而加入唾液之后在溫度37°C時，經(jīng)過一晝夜時間，發(fā)現(xiàn)致癌物質(zhì)明顯減少。（《中國醫(yī)藥報 88年2月11日》）

總之，唾液充盈，并常含而咽之，能助消化潤五藏，補虛勞增強抵抗力，強壯體魄，延年益壽。

那么，做“氣息歸元”勢時，提倡“赤龍攪海”左三次，右三次，道理何在呢？

著名學(xué)者李心機先生在《三陰三陽探源》一文中告訴我們：“三”是中醫(yī)學(xué)中一個重要的數(shù)字文化，“三”頻頻地出現(xiàn)在先民的生活之中，滲透到思想、精神文化之中。老子終于感悟到“三”的存在和力量，石破天驚地呼喊出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的真諦，從而確立了宇宙萬物源于“三”的思想。由于宇宙萬物源于“三”，所以宇宙萬物可以分為“三”?！端貑?bull;六節(jié)臟象論》云：“三而成天（指太陽、少陽、陽明），三而成地（指太陰、少陰、厥陰），三而成人（指精、氣、神），三而三之，合則為九，……。”“三”由人們的潛顯意識逐漸地固化為思維定勢而積淀于先人的心底。西漢董仲舒把“三”推到極頂，稱其為“天之大經(jīng)”，文曰：“三起而成日，三日而成規(guī)，三旬而成月，三月而成時，三時而成功。寒暑與和三而成物，日月與星三而成光，天地與人而成德，由此觀之，三而一成，天之大經(jīng)也。”相比之下，南宋的陸象山總結(jié)得更為實際和直觀，更耐人尋味。他說：“天地人為三才，日月星為三辰，卦三畫而成，鼎三足而立，為老氏之說者，亦曰一生二，二生三，三生萬物。蓋三者，變之始也。”由此可以推斷，在我們祖先的思維框架中，一只能分為三，而不可能是其他。《至真要大論》中，黃帝問曰：“愿聞陰陽之三也，何謂？”答案是一陽只能分三陽，一陰也只能分為三陰。這是先民在漫長的歷史進程中所形成的心理積淀。

這就是健身氣功•導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法，“氣息歸元”勢中赤龍攪海左右各三次的淵源所在。

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