武術(shù)流派之探究健身氣功意守丹田基本原則的階段性（三）

三、意守丹田各個(gè)階段主要的基本原則

意守丹田按照“意守的功程”分為有意之守、似守非守和無(wú)意之守三個(gè)階段。這三個(gè)階段意守的主要原則是什么？為什么？

1. 初級(jí)階段：一開(kāi)一合、一聚一散

初級(jí)階段為有意之守階段，以一開(kāi)一合、一聚一散為主要的意守原則。這里的聚散不離開(kāi)合，開(kāi)合伴隨聚散。只要把開(kāi)合聚散作為正念敬持勿忘，任何雜念都會(huì)自行消失；不需要刻意地驅(qū)除雜念，就能從雜亂無(wú)章的“游思妄想”狀態(tài)，逐漸趨于開(kāi)合聚散的專一心念。這可謂是健身氣功集中精神的“以一念代萬(wàn)念”的最佳功理功法。

初級(jí)階段為什么要把一開(kāi)一合、一聚一散作為主要的意守原則？因?yàn)樗幸韵绿攸c(diǎn)：

（1）抓住了根本

健身氣功“在理論上以人體生命整體觀為指導(dǎo)”。宇宙萬(wàn)物和人體生命的根本運(yùn)動(dòng)形式是開(kāi)合聚散。“‘靈氣在心，一來(lái)一逝’，這話是對(duì)氣功的絕妙描繪，練功時(shí)，一呼一吸，真氣隨之在人體內(nèi)一來(lái)一往，周行出入。”這里的“一來(lái)一逝”就是一開(kāi)一合、一聚一散。依賴意念的開(kāi)合，借助形體的開(kāi)合，同時(shí)達(dá)到氣機(jī)的開(kāi)合聚散，就是健身氣功人體生命三調(diào)合一的整體。所以，一開(kāi)一合、一聚一散作為意守丹田初級(jí)階段的基本原則，是抓住了人體生命整體觀這個(gè)健身氣功指導(dǎo)原則的根本。

（2）抓住了核心

健身氣功的理法遵循形氣神三位一體的生命觀。通過(guò)開(kāi)合聚散形成丹田是形氣神相合的結(jié)果，即真正的三調(diào)合一境界。“用丹田這個(gè)興奮灶來(lái)激發(fā)全身各部分的能量，再把全身能量集中到一點(diǎn)上，這就是所謂的‘筑基’。”這里的“筑基”方法就是開(kāi)合聚散。健身氣功的形成丹田可以看作是完成了筑基階段，也就是建筑了習(xí)練健身氣功的基礎(chǔ)。所以，一開(kāi)一合、一聚一散是意守丹田最有效的入門之法，把它作為意守丹田初級(jí)階段的基本原則，是抓住了形氣神三位一體這個(gè)健身氣功鍛煉的核心。

（3）抓住了關(guān)鍵

健身氣功鍛煉的首要原則是松靜自然。松靜自然依賴于身體通透，身體通透依賴于真氣充足，真氣充足依賴于形成丹田，形成丹田依賴于“精神內(nèi)守”，“精神內(nèi)守”依賴于精神集中。精神集中最有效的方法就是意守開(kāi)合聚散。因?yàn)槌蹙氄呔駵o散，想意守而總是跑神而守不住丹田，操作開(kāi)合聚散原則能較快地誘導(dǎo)意識(shí)向丹田集中，逐漸進(jìn)入以開(kāi)合聚散這一念（真念）來(lái)替代萬(wàn)念（雜念）的良好練功狀態(tài)。所以，一開(kāi)一合、一聚一散作為意守丹田初級(jí)階段的基本原則，是抓住了健身氣功精神集中這個(gè)關(guān)鍵。

（4）抓住了總綱

健身氣功的總綱領(lǐng)、總原則、總訣竅、總要領(lǐng)、總目標(biāo)是三調(diào)合一。三調(diào)合一是原則和方法、目標(biāo)和手段、效果和功態(tài)的高度統(tǒng)一，而開(kāi)合聚散則是達(dá)成三調(diào)合一最有效的方法、手段、途徑和竅門。把精神集中到氣機(jī)的開(kāi)合聚散上，是最有效的意守訣竅。吸氣時(shí)聚合，呼氣是散開(kāi)，意念隨著形體和呼吸（有丹田后是隨著真氣）整體地在開(kāi)合，既是心身相依，又是心息相依，直接呈現(xiàn)三調(diào)合一和三調(diào)合一境界。所以，一開(kāi)一合、一聚一散作為意守丹田初級(jí)階段的基本原則，是抓住了健身氣功三調(diào)合一這個(gè)總綱。

（5）抓住了機(jī)括

意守丹田初級(jí)階段的主要目標(biāo)是形成丹田，形成丹田的首要前提是啟動(dòng)氣機(jī)，啟動(dòng)氣機(jī)的機(jī)括在丹田中心。只有達(dá)到一定的意守深度和強(qiáng)度，才能啟動(dòng)氣機(jī)。一開(kāi)一合、一聚一散的意守原則，要求聚合時(shí)聚合到丹田中心，散開(kāi)時(shí)意念也不忘丹田中心，也就是開(kāi)合聚散時(shí)意念雖然隨著所守的范圍圈的擴(kuò)大或者縮小，但要求意念始終不離開(kāi)丹田中心。把逐步深入到丹田中心去集中精神，作為意守丹田的切入點(diǎn)和入手功夫，就自然而然地加大了意守的深度和強(qiáng)度，直接練啟動(dòng)氣機(jī)。所以，一開(kāi)一合、一聚一散作為意守丹田初級(jí)階段的基本原則，是抓住了健身氣功啟動(dòng)氣機(jī)這個(gè)機(jī)括。

一切從效果出發(fā)。一開(kāi)一合、一聚一散，作為初級(jí)階段的意守原則，不但簡(jiǎn)單明了，而且快捷高效。文字上可以直接理解，不易產(chǎn)生誤解；動(dòng)作上具體易行，可以直接操作；效果上事半功倍。

2.中級(jí)階段：似守非守、若有若無(wú)

中級(jí)階段為似守非守階段，以似守非守、若有若無(wú)為主要的意守原則，強(qiáng)調(diào)的是從有意之守到無(wú)意之守之間的一個(gè)意守強(qiáng)度。形成丹田以后，操作似守非守、若有若無(wú)的意守原則，能使意守的主體——神意，更加靈敏細(xì)致；意守的對(duì)象——丹田氣機(jī)，更加自然活潑；意守的狀態(tài)——三調(diào)合一境界，更加松靜自然。

（1）階段的轉(zhuǎn)進(jìn)

從初級(jí)階段的有意之守向中級(jí)階段的似守非守轉(zhuǎn)進(jìn)，是以形成丹田為標(biāo)志的。丹田一旦形成，一開(kāi)一合、一聚一散就成為自然現(xiàn)象，不需要專一地意守一開(kāi)一合、一聚一散也呈現(xiàn)開(kāi)合聚散狀態(tài)，這時(shí)就可以順勢(shì)轉(zhuǎn)進(jìn)到似守非守、若有若無(wú)的意守階段。

（2）氣機(jī)的狀態(tài)

丹田一旦形成，開(kāi)合聚散的是真氣。這個(gè)階段，似守非守、若有若無(wú)的是一開(kāi)一合、一聚一散的真氣；開(kāi)合聚散的過(guò)程是真氣擴(kuò)展全身、通透全身的過(guò)程，是通過(guò)充足的真氣開(kāi)關(guān)展竅、打開(kāi)周身穴位、滲透四肢百骸的過(guò)程。這個(gè)階段，在意守丹田的景象中，會(huì)呈現(xiàn)呼吸之氣和真氣合而為一、不分彼此的狀態(tài)；呈現(xiàn)氣機(jī)開(kāi)中有合、合中有開(kāi)，似聚又散、似散又聚的自動(dòng)化的雙向開(kāi)合聚散狀態(tài)；呈現(xiàn)吸氣時(shí)聚合、呼氣時(shí)也聚合，或者吸氣時(shí)散開(kāi)、呼氣時(shí)也散開(kāi)的一個(gè)口鼻呼吸有兩個(gè)氣機(jī)開(kāi)合聚散的狀態(tài)。

（3）主次的關(guān)系

初級(jí)階段的一開(kāi)一合、一聚一散和中級(jí)階段的似守非守、若有若無(wú)，是一個(gè)相輔相成的主次關(guān)系。沒(méi)有丹田之前，呈現(xiàn)出似守非守、若有若無(wú)的開(kāi)合聚散狀態(tài)；有了丹田以后，呈現(xiàn)出開(kāi)合聚散的似守非守、若有若無(wú)狀態(tài)。所以，如果把中級(jí)階段意守丹田的主要基本原則作為初級(jí)階段的主要基本原則，其結(jié)果必然是難以啟動(dòng)氣機(jī)、形成丹田；如果把高級(jí)階段的主要意守原則作為初級(jí)階段的主要意守原則，則可謂欲速不達(dá)。所以階段性的主次關(guān)系非常重要。

3.高級(jí)階段：不守自守、神守一如

高級(jí)階段為無(wú)意之守階段，筆者沒(méi)有體驗(yàn)。從理論上說(shuō)，這個(gè)階段，一開(kāi)一合、一聚一散，似守非守、若有若無(wú)的意守原則已經(jīng)不需要了，主體的意識(shí)和客體的丹田合而為一了，即不知道是誰(shuí)在守誰(shuí)了。“寂寂沉沉，使心同太虛。”這個(gè)狀態(tài)是“一覺(jué)獨(dú)存”的覺(jué)照境界。

4.結(jié)論

本文通過(guò)意守丹田基本原則階段性的探究，找出了健身氣功重視丹田而大多習(xí)練者又練不成丹田的根本原因——由于意守丹田的基本原則都沒(méi)有階段劃分，造成眾多習(xí)練者不會(huì)意守、不敢意守和不去意守丹田。創(chuàng)新意守丹田基本原則的階段性理論，是健身氣功發(fā)展的時(shí)代所趨。文章從九個(gè)方面對(duì)意守丹田三個(gè)階段的多角度劃分，是階段性理論的有力支撐，有利于明了練功次第，指導(dǎo)練功實(shí)踐。通過(guò)有意之守、似守非守、無(wú)意之守三個(gè)階段的主要意守原則的闡述，在明確各階段三調(diào)合一和三調(diào)合一境界的同時(shí)，容易掌握怎么意守丹田的實(shí)際操作問(wèn)題。為了突破啟動(dòng)氣機(jī)、形成丹田這一個(gè)制約健身氣功發(fā)展的瓶頸，文章注重了初級(jí)階段的意守原則，只要去守、敢守、會(huì)守、常守丹田，一定能夠突破瓶頸，形成丹田。

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