武術(shù)流派之調(diào)攝周身氣機(jī)之我見

一、 調(diào)攝周身氣機(jī)的五個(gè)階段

周身氣機(jī)舒暢是習(xí)練健身氣功的理想境界，但這種境界的培育，則是一個(gè)分階段地調(diào)攝歷練過程。也可以將其稱之為：三調(diào)合一的五個(gè)標(biāo)志性階段或境界。

第一階段：啟動氣機(jī)

健身氣功鍛煉之所以要重視啟動氣機(jī)，是因?yàn)橥ㄟ^練功實(shí)踐認(rèn)定它的的確確是練功過程中三調(diào)合一境界極為重要的環(huán)節(jié)，是健身氣功的入門之階。所謂啟動氣機(jī)，則是要感受到丹田之氣的存在與流動，如《黃庭經(jīng)講解》所言：“修煉有素、工夫純粹的人，身心安靜，凝神于氣穴，及至有杳冥恍惚之象時(shí)，則會現(xiàn)先天至清至靈的景狀。”這里描述的狀態(tài)與健身氣功啟動氣機(jī)的境界相仿佛。練功時(shí)集中精神意守丹田，呼吸之氣與丹田相連，悉心注視丹田動向，一旦丹田之氣蠕動即為啟動氣機(jī)，呈現(xiàn)三調(diào)合一境界。當(dāng)氣機(jī)啟動以后，應(yīng)將注意力從呼吸之氣轉(zhuǎn)換到丹田之氣，吸氣和呼氣都要全神貫注以丹田為中心的開合，形成穩(wěn)定的丹田開合狀態(tài)，使丹田之氣充足起來而擴(kuò)充丹田。

第二階段：擴(kuò)充丹田

擴(kuò)是擴(kuò)大，充是充滿。啟動氣機(jī)后，注意力必須更加集中于丹田。啟動氣機(jī)只是萌芽狀態(tài)，氣機(jī)很微弱，感覺到后一會兒又會自行消失，再啟動再消失，這是屬于正?，F(xiàn)象。由于氣機(jī)啟動就像冬至陽氣開始生發(fā)而人還不容易感覺到一樣，有人有了一兩次氣機(jī)的動彈，卻沒有在意，使之沒有能夠及時(shí)地將其鞏固和擴(kuò)充丹田；有人由于不懂得啟動氣機(jī)的理法，不懂得丹田動彈后如何練功，在出現(xiàn)萌芽狀態(tài)后慢慢的又感覺不到了。以上兩種情況其結(jié)果都是沒有形成丹田。所以，有人練了好幾年健身氣功而沒有體驗(yàn)到氣機(jī)運(yùn)行現(xiàn)象，是因?yàn)椴欢脝託鈾C(jī)所至。

啟動氣機(jī)后，古人強(qiáng)調(diào)“行住坐臥，不離這個(gè)（意守丹田）”。古人有“如貓捕鼠、如龍含珠、如雞抱卵”等說法，這里的“鼠、珠、卵”是指丹田氣機(jī)，“貓、龍、雞”是指心意。擴(kuò)充丹田是經(jīng)過不斷的意守丹田和體驗(yàn)丹田氣機(jī)開合運(yùn)行的過程中實(shí)現(xiàn)的，是在丹田之氣充足的基礎(chǔ)上自然地?cái)U(kuò)大丹田的范圍。擴(kuò)充丹田則形成穩(wěn)定的三調(diào)合一境界，進(jìn)而發(fā)展為二田合一。

第三階段：二田合一

所謂二田合一是指氣機(jī)啟動后，其運(yùn)行范圍的擴(kuò)展。對此可從兩方面來理解：一方面是二田合一的范圍。既然是二田合一，必有兩個(gè)丹田。一般所說的丹田是指下丹田，六字訣下丹田的中心為神闕穴和命門穴連線的中點(diǎn)。在二田合一之前要先形成中丹田，中丹田的中心一般為膻中穴和身柱穴連線的中點(diǎn)。擴(kuò)充下丹田后，對氣機(jī)的體驗(yàn)已經(jīng)很敏感、很自然、很強(qiáng)烈了，這時(shí)把練功意守的部位挪到中丹田，就會感覺在中丹田啟動氣機(jī)和形成一個(gè)范圍較小的虛無狀態(tài)，即是中丹田的三調(diào)合一境界。另一方面是二田合一的特征表現(xiàn)為：① 發(fā)展趨勢明晰了。形成中丹田后，中丹田向下發(fā)展，下丹田向上發(fā)展，下丹田與中丹田相連、腹腔與胸腔連成一個(gè)大腔是自然而然的趨勢。② 前提條件更高了。由于氣機(jī)開合的范圍擴(kuò)大了，它的前提是神與氣的結(jié)合更加緊密了。③ 開合中心可呈現(xiàn)位移狀態(tài)。相連后的開合中心既可在下丹田，也可在中丹田。境界與以前體驗(yàn)下、中丹田的境界一樣，都是三調(diào)合一境界一個(gè)標(biāo)志性的體驗(yàn)。二田合一后再向三田合一發(fā)展。

第四階段：三田合一

形成上丹田是三田合一的基本要素。上丹田的中心一般為印堂穴向內(nèi)和百會穴向下的交點(diǎn)。由于在功理上和境界上它都與形成中丹田相同，故不再贅述。

所謂三田合一即為下、中、上丹田合并成一體。這時(shí)，腹腔、胸腔和顱腔合并成為一個(gè)大腔，整個(gè)上身成為一個(gè)“氣囊”；隨便守哪田，三田范圍內(nèi)都是一個(gè)整體；百會和會陰之間連成一體，能體驗(yàn)到體內(nèi)之氣上頂百會、下按會陰的感覺；既可體驗(yàn)三個(gè)丹田的同時(shí)開合，又可以體驗(yàn)以任何一個(gè)丹田為中心的氣機(jī)開合。

宋代邵雍《擊壤集•觀物吟》中寫道，“天根月窟閑來往，三十六宮都是春”，就是指練功時(shí)人體各部位都出現(xiàn)了如春天生升之氣般的溫暖感覺。這種溫暖感覺，“開始腹中氣動微小，漸漸通達(dá)四肢百骸，皮膚狀如蟲行，如加緊練功，定能達(dá)到氣足神充，渾身舒暢，真是‘三十六宮都是春’了。” 這就即將進(jìn)入調(diào)攝周身氣機(jī)的第五個(gè)階段，也就是三田合一后，氣機(jī)向四肢擴(kuò)充，便成為周身一氣的三調(diào)合一境界。

第五階段：周身一氣

這里要說明的是：氣與氣機(jī)是兩個(gè)不同概念。氣的概念比較復(fù)雜，此文不作過多解釋。氣機(jī)是指氣在人體內(nèi)的運(yùn)行。文中調(diào)攝氣機(jī)也是從這個(gè)意義上講的。

調(diào)攝周身氣機(jī)是一個(gè)階段性的漸進(jìn)過程，而對階段的劃分，意在說明調(diào)攝過程的狀態(tài)，并非習(xí)練時(shí)就必須按這幾個(gè)階段進(jìn)行。切不可按階段劃分，刻意追求某種境界。

二、調(diào)攝周身氣機(jī)各階段的練功功訣

我的習(xí)練體會是，健身氣功•六字訣單訣練習(xí)更有利于長功，并可更好地體驗(yàn)三調(diào)合一境界。但是，練單訣功法一定要在熟練整套功法基礎(chǔ)上進(jìn)行，不能走捷徑。下面是我在五個(gè)階段所選的單訣習(xí)練。

第一階段的最佳功訣應(yīng)練呼字訣。在熟練地掌握全套動作的基礎(chǔ)上，反復(fù)習(xí)練呼字訣，有利于快速啟動氣機(jī)。與其他健身氣功的八種功法相比，因?yàn)榱衷E是練氣為主的功法，它通過音聲引氣能夠直接激發(fā)丹田氣機(jī)，是啟動氣機(jī)的最佳功法。在六字訣中，筆者又特別推崇呼字訣，因?yàn)樗菃託鈾C(jī)走捷徑的最佳功訣，又是長功快速而簡單易行的功訣。為什么？因?yàn)楹糇衷E容易做到身息心“三調(diào)”的協(xié)調(diào)一致；容易養(yǎng)成逆腹式呼吸的習(xí)慣；容易形成條件反射，做到形體和呼吸之氣有節(jié)律的開合，丹田部位自然的、一張一縮的、有規(guī)律的、有節(jié)奏的鼓蕩；容易使丹田部位的感覺從無到有、從模糊到清晰、從微弱到強(qiáng)烈；容易“練氣練意，意氣合一，使體內(nèi)真氣充沛”；容易開發(fā)身體的能量，提升心意對氣的敏感度；容易擴(kuò)充氣機(jī)范圍，直至周身一氣。單練呼字訣，首先能在啟動氣機(jī)上嘗到甜頭。

第二階段的最佳功訣也應(yīng)練呼字訣。反復(fù)習(xí)練呼字訣，效果特別顯著。通過呼字訣的習(xí)練，在形成逆腹式呼吸的習(xí)慣并做到有節(jié)律的丹田開合以后，呼吸之氣自然勻細(xì)柔長。通過自然的丹田鼓蕩，丹田氣積蓄的量自然加大，丹田領(lǐng)域自然擴(kuò)大，可以清晰地體驗(yàn)氣機(jī)到達(dá)的部位和范圍，如腰椎、髖骨、骶骨，又如神闕、命門、會陰穴等。丹田區(qū)域的逐步擴(kuò)充增大，為全身的氣機(jī)運(yùn)行奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第三階段的最佳功訣應(yīng)練呬字訣與呵字訣。呬字訣鼓蕩中丹田的力量比較大，練時(shí)始終意守中丹田，效果非常好。也可用呼字訣，動作不變，但意念守在中丹田。還可用噓字訣，同樣要意念始終不離中丹田。

這里要特別說明的是，似乎呵字訣是專為中、下丹田合并而設(shè)計(jì)的：“捧掌”氣機(jī)從腹腔到胸腔，吐“呵”氣機(jī)從胸腔到腹腔；下丹田的氣上升到中丹田，中丹田的氣下降到下丹田；氣機(jī)來回運(yùn)行，氣越來越充足、越通暢，兩個(gè)丹田自然合并成為一個(gè)整體。

第四階段的最佳功訣應(yīng)練呼字訣和呵字訣。用呼字訣啟動上丹田的氣機(jī)時(shí)，導(dǎo)引動作不變，開合放在上丹田。另外，三田合一的最佳功訣是呵字訣。呵字訣“捧掌”氣機(jī)上升到百會，吐“呵”氣機(jī)下降到會陰。也可以用呬字訣以中丹田為中心、呼字訣以下丹田為中心開合到上至百會、下至?xí)幍恼麄€(gè)大腔。

第五階段的最佳功訣是嘻字訣。用嘻字訣將丹田氣向上導(dǎo)引到百會，向下導(dǎo)引到涌泉，全身連成一個(gè)整體。在這之前可先體驗(yàn)：將丹田氣導(dǎo)引至腳趾，使氣機(jī)擴(kuò)充到整個(gè)下肢的最佳功訣吹字訣；將丹田氣導(dǎo)引至手指，使氣機(jī)擴(kuò)充到整個(gè)上肢的最佳功訣噓字訣；用呵字訣“捧掌”氣機(jī)上升到百會，吐“呵”氣機(jī)下降到涌泉。而后再練嘻字訣，周身舒坦。

總之，每個(gè)階段練每個(gè)功訣所行氣的范圍都不同，要根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的階段決定動作行氣范圍。上述同樣練呵字訣，同樣是外導(dǎo)內(nèi)行，有三種氣機(jī)的運(yùn)行范圍。其他動作也都如此。

三、調(diào)攝周身氣機(jī)的境界體驗(yàn)精要

從啟動氣機(jī)到調(diào)攝周身氣機(jī)，有哪些精練扼要的體驗(yàn)可以指導(dǎo)練功實(shí)踐？我把自己習(xí)練的體驗(yàn)歸納為“四總”：

總鑰匙是啟動氣機(jī)

三調(diào)合一境界從啟動氣機(jī)開始，有了啟動氣機(jī)這個(gè)總鑰匙，三調(diào)合一境界就始終伴隨練功進(jìn)程。

萬事開頭難。在調(diào)攝周身氣機(jī)的五個(gè)階段中，最難的、需要時(shí)間最長的階段是啟動氣機(jī)。這個(gè)啟動氣機(jī)是專指啟動下丹田的氣機(jī)。由于有了下丹田的基礎(chǔ)，神意體會氣的敏感度提高了，再啟動中、上丹田的氣機(jī)就成為容易的事情。也就是說中、上丹田氣機(jī)的啟動不需要再像啟動下丹田那樣用那么長的時(shí)間練功了，而且要快得多，可以說是很容易的事情了。分清這個(gè)難和易，有利于增強(qiáng)練功信心。古人說的“下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心”，其實(shí)是練功三個(gè)階段遞進(jìn)的過程，啟動氣機(jī)即遞進(jìn)到“中士養(yǎng)氣”階段。如果沒有啟動氣機(jī)這把總鑰匙，就達(dá)不到健身氣功三調(diào)合一境界。而一旦啟動氣機(jī)，有了三調(diào)合一境界的總鑰匙，并懂得啟動氣機(jī)后如何練功，那么三調(diào)合一境界將會日新月異，這就是說萬事開頭難而有了總鑰匙就好辦。

總樞機(jī)是丹田開合

樞機(jī)指事物運(yùn)動的關(guān)鍵。每個(gè)階段的三調(diào)合一境界都是氣機(jī)開合的結(jié)果，氣機(jī)開合的中心在丹田，所以總樞機(jī)是丹田開合。達(dá)到周身一氣的境界以后，呼吸自然而然地離不開丹田氣根，練功方法也自然而然地轉(zhuǎn)換為以氣引聲和以氣引形。六字訣重點(diǎn)是練氣，是以音聲引氣為主的功法，在音聲引氣的同時(shí)輔以以形引氣。音聲導(dǎo)引和形體導(dǎo)引是為練氣和練神服務(wù)的，也就是音聲和形體是服從和服務(wù)于神氣的。悉心體驗(yàn)音聲和形體動作的氣機(jī)轉(zhuǎn)換：以調(diào)身為主階段是以音聲引氣，周身一氣以后轉(zhuǎn)化為用氣機(jī)帶動發(fā)聲了，即在發(fā)聲之前丹田之氣自然地與發(fā)聲部位相連，氣一動音聲隨氣而發(fā)，即以氣引聲；以調(diào)身為主階段是以形引氣，周身一氣以后轉(zhuǎn)化為用氣機(jī)推動形體的動作，心念一動氣就動，氣一動形體就動，形隨氣而動，即以氣引形。以氣引聲、以氣引形之氣來自丹田開合這個(gè)總樞機(jī)，這樣的悉心體會才能更快地提升三調(diào)合一境界。

總竅門是既守又行

既守又行是提升三調(diào)合一境界的總竅門。意守丹田只是明確意守部位而已，體驗(yàn)丹田的虛無才是境界；丹田開合只是懂得氣機(jī)運(yùn)行的主要方式（開合為主，升降為輔）而已，體驗(yàn)丹田開合的動靜才是三調(diào)合一境界。“練氣則要求既要‘守’（守竅），又要行（行氣），這樣才能促進(jìn)‘內(nèi)氣’的聚集、儲存及通關(guān)運(yùn)行。若只‘守’而不‘行’，則易造成積聚弊氣之弊。反之，若只‘行’而不‘守’，則易造成耗氣，使‘內(nèi)氣’不能很好在‘丹田’聚集、儲存，結(jié)果也練不成功。”氣機(jī)運(yùn)行的方式不盡相同，但理是共通的。這里的“守竅”是指意念凝集于丹田，“行氣”即“以意引導(dǎo)氣在體內(nèi)運(yùn)行”〔。這里的守與行涉及到練功原則——練養(yǎng)結(jié)合。六字訣的所有動作都是在意守丹田的基礎(chǔ)上引動的，都是既守又行的。守有三個(gè)丹田之分，行又是根據(jù)階段的不同而決定范圍的大小。既守又行還有個(gè)守多則養(yǎng)多、行多則練多的問題。這里說的“守多”和“行多”是指體驗(yàn)功境時(shí)意念對守和行的分配，是重守輕行還是重行輕守，練功的總竅門就在這里。這個(gè)體驗(yàn)過程，是感覺思維和具象思維的敏銳過程，有利于長功，即有利于三調(diào)合一境界的升華。在這個(gè)體驗(yàn)過程中，當(dāng)感覺到開合是自動化的，隨時(shí)都在開合的，而升降是需要意念導(dǎo)引的時(shí)候，就懂得了氣機(jī)運(yùn)行方式是“開合為主，升降為輔”。開合的自動化是因?yàn)榱衷E“以丹田為核心” 和“呼吸方法主要是逆腹式呼吸”所造就的。

總要領(lǐng)是循序漸進(jìn)

三調(diào)合一境界，是一個(gè)氣機(jī)逐步整合的過程。五個(gè)標(biāo)志性階段是循序漸進(jìn)的，這個(gè)順序?qū)儆谄毡樾?。明確這個(gè)長功順序，練功效果定會事半功倍。按照這個(gè)順序及時(shí)遞進(jìn)，知道“前面風(fēng)光無限好”就不會迷戀眼前境界。懂得循序漸進(jìn)就不會人為地追求練功感覺和境界，因?yàn)椴僦^急必然造成欲速則不達(dá)的結(jié)果。這是總要領(lǐng)重要性的體現(xiàn)。總要領(lǐng)還體現(xiàn)在練功時(shí)體會氣機(jī)的密度、強(qiáng)度和流量上。每個(gè)階段的開始，氣機(jī)的密度和強(qiáng)度都是很小的，慢慢的密度和強(qiáng)度越來越大，氣機(jī)流量也越來越大。這個(gè)循序漸進(jìn)的過程是清清楚楚的三調(diào)合一境界的體驗(yàn)。

五個(gè)標(biāo)志性階段是體驗(yàn)三調(diào)合一境界的規(guī)律所在。認(rèn)識規(guī)律有兩途：一是摸索經(jīng)驗(yàn)體會。這篇文章中的五個(gè)標(biāo)志性階段是摸索的結(jié)果，是在體驗(yàn)成熟的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)的。二是按照普遍規(guī)律的理法，按圖索驥。我們研究這些規(guī)律，探索簡明易行的功理和步驟，一旦達(dá)成共識，后學(xué)就可以多快好省地掌握它，就可以不走彎路或少走彎路。裨益后學(xué)是寫文章的動機(jī)所在。

本文拋磚，探討的僅僅是六字訣三調(diào)合一境界前面的五個(gè)階段。周身一氣也僅僅是三調(diào)合一境界中以調(diào)氣為主這個(gè)階段其中的一個(gè)里程碑，在周身一氣階段還有更多更高的境界沒有體驗(yàn)，希望能引出玉來啟迪大家。