武術流派之古代導引術的起源與發(fā)展

導引又稱為“導引行氣”，主要是指以經絡臟腑氣血理論為依據(jù)，通過肢體有規(guī)律的柔和松靜的運動和心意的調控，引導氣血在經絡臟腑中正常地流通運行，以達到預防和治療身心疾病的功效。導引術可分為肢體動作導引和心意靜態(tài)導引兩種，前者為動中求靜，后者為靜中求動，兩者皆動靜相間，形神兼?zhèn)?，各有所長而互為補益。我們已經知道“百病皆生于氣”，氣機的逆亂是人們身心產生疾病的最為根本的原因。在中醫(yī)治療方法中調理氣機最直接、最有效的當首推導引術，不需要借助和使用任何器具和藥物，只需要大夫給予一定的指導教授，患者自行堅持練習即可。不僅可以有效地治療正在發(fā)作的身心疾患，收一時之功，如果能夠持之以恒地操修習練下去，更能夠養(yǎng)生強身，受益終身。我們知道“藥補不如食補，食補不如氣補，氣補不如心補”。導引術能夠安定心神，調動元氣，疏通經絡。道教講“自家身內有長生大藥與保命仙丹”，這大藥與仙丹就是體內的元氣。所以，無論是傳統(tǒng)中醫(yī)，還是佛、道、儒、武各家中，導引術都是最珍貴、最精髓的法門，只是名稱叫法不同而已。歷朝歷代有許多中醫(yī)大家都是導引術的實踐者和倡導者，其中最著名的是東漢時期的神醫(yī)華佗，他創(chuàng)編的“五禽戲”導引術距今已有1800多年的歷史，千百年來，廣為傳承，流派衍生，功效神奇。

“導引術”是什么？

“導引術”是中華民族醫(yī)學、保健學的重要組成部分，歷史悠久，是中華文化遺產中的瑰寶。中華導引術已有5000多年的悠久歷史，是一項以肢體運動為主，輔以呼吸吐納的養(yǎng)生方式，主要用來宣導氣血，引治疾病。千百年來，它對中華民族的健康、繁衍，對輝煌燦爛的古代文明做出不可磨滅的貢獻。早期的導引還包括了氣功和按摩，隋唐以后，氣功、按摩逐漸從導引中分離出來。由于我國導引術多以傳統(tǒng)中醫(yī)學的治病與養(yǎng)生原理為指導，而養(yǎng)生理論又與中國古代各種哲學思想融合在一起，因而形成了中華導引術內涵深厚、方法多樣的養(yǎng)生特色。

“導引”一詞最早見于《莊子刻意》：“吹呴呼吸、吐故納新；熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”但對于導引的解釋，古籍中記載不一。隋代巢元方《諸病源侯論》將導引解釋為呼吸運動?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內經•素向》唐代王冰為之作注說：“導引，謂搖筋骨，動支（肢）節(jié)。”將導引解釋為肢體運動，還有的認為導引包括呼吸運動和肢體運動，如《莊子刻意》李頤注：“導氣令和，引體氣柔。”而從馬王堆漢墓《導引圖》來看，該圖中不僅有模仿“熊經鳥伸”的動作及其他類型的肢體活動，還有多種呼吸運動，并且還有些圖形作瞑目存想狀。這些解釋，雖然側重點各不相同，但都把導引看做是一種主動性的對身心進行自我調節(jié)和自我補益的鍛煉手段或方法，它對防治疾病、鍛煉身體、延年益壽都有很大的積極作用。

綜上所述，我們可以將“導引”看做是呼吸運動、肢體運動和意念活動三者相結合的一種宣導氣血、引治疾病的保健功法。

導引的內容歸結起來，大概包括以下幾類：

1、引體，按照一定的要求運動身體。

2、導氣，配合肢體運動進行呼吸吐納，調節(jié)體內氣血運行。

3、按摩，即“自摩自捏”。

4、叩齒，以上下牙齒輕輕相叩。

5、漱咽，以舌攪口中津液，液滿而咽下。

6、存想，“存謂存我之神，想謂想我之身，閉目即見自己之目，收心即見自己之心”。或稱“內視”。

7、意念，以意排除雜念，以斂精神，調和氣血，通常所說的“意守丹田”即指此。

導引術的起源及歷史

導引術的歷史非常悠久，大概是同中華民族的產生一起開始的。由于早期的人類生活條件極其簡陋，人的身體常常受到外界生活條件的影響而致病，而導引術就是用于祛病的。

據(jù)《呂氏春秋•古樂》記載，在遠古氏族部落時代，由于天常陰雨，水道淤塞，沼澤遍地，先民們常年居住在這種潮濕陰冷的地方，導致人體氣血淤滯，筋骨萎縮，腿腳發(fā)腫，行動困難，于是當時一個叫陶唐氏（即堯帝）的部落首領便創(chuàng)編了一種舞蹈，教人用舞蹈來宣導氣血，通利關節(jié)，消除腿腳腫痛之病，這種“舞”大概就是后來導引動功中的一種形式（大舞），后世有人將導引術稱為“宣導法”即是從此而來。

到了春秋戰(zhàn)國時期，文化和學術得到空前發(fā)展，形成了“百家爭鳴”的局面。這一時期出現(xiàn)了從事養(yǎng)生的專業(yè)術士，《漢書•藝文志•方技略》把這種專業(yè)術士稱為“神仙家”。當時所說的“神仙家”并不是如后世所說的升天之仙，而只是指追求長生不老的術士。許慎《說文解字》對“仙”的解釋為：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也。”即隱居山林，專事養(yǎng)生的人，代表人物為彭祖、赤松子、王子喬等。此時，保存下來的導引術有一篇《行氣玉佩銘》，大約為戰(zhàn)國初年（公元前380年）的作品，它是一個十二面體的小玉柱，共鐫刻45字，具體描述了行氣的功法及其作用，此銘文譯成今文為：“行氣，吞則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則復，復則天。天其本在上，地其本在下，順則生，逆則死。”由此可以看出，春秋戰(zhàn)國時期，“導引術”已經具備一定的理論基礎和技術方法，并且分為以呼吸和肢體配合的動功和以呼吸為主的靜功。

到了漢代，由于帝王貴族們對長生不老的追求和對黃老之學的提倡，先秦時期的道家和神仙家也相互吸取融合，促進了導引術的進一步發(fā)展，其中最突出的表現(xiàn)有二種：一是導引為醫(yī)家和養(yǎng)生家廣泛采用，二是導引專著的問世和流行。這一時期有關“氣沉丹田”的行功要領開始出現(xiàn)，此理論至今仍為導引氣功家們所沿用。

1973年，長沙馬王堆漢墓出土了兩篇導引專著，即《卻谷食氣》和《導引圖》?！秴s谷食氣》講述導引行氣，比《行氣玉佩銘》更為具體，《導引圖》則繪制了44個導引術式圖像，其作用有健身和治病兩種，展示了古代醫(yī)療和健身的狀況。

1984年在湖北江陵縣張家山漢墓又出土了一種導引術專著《引書》，是記述導引理論和方法的專書，全書內容豐富，體系嚴謹，共分五部分。第一部分闡述四季養(yǎng)生之道；第二部分則對各種導引術式進行解說；第三部分為導引治病處方，共45條，每條針對一種病癥；第四部分為健身導引，24條，鍛煉身體所用；第五部分敘述人生病的原因及防治之道?！兑龝穼嶋H上就是一本當時的導引學教材。

馬王堆漢墓與張家山漢墓大體相同，均為漢初公元前2世紀左右。后來張仲景在《金匱要略》中對導引作了進一步的總結和推廣。

漢末開始，著眼于延年益壽的各種導引術式在民間迅速發(fā)展起來，三國時期名醫(yī)華佗模仿熊鳥的活動，編創(chuàng)了一套“五禽戲”作為導引健身法，用于消除疾病，強身健體。“五禽戲”的誕生，對導引健身法的發(fā)展有重要意義。首先，它開創(chuàng)了導引發(fā)展的一個新的分支系統(tǒng)——仿生導引功法，以后陸續(xù)出現(xiàn)了不同種類的仿生導引健身法，如梁代的三十六勢《導引養(yǎng)生圖》，明代高濂《遵生八箋》收錄的《婆羅門導引十二法》，明清時期出現(xiàn)的《五禽書》及各種形意拳都是在華佗五禽戲的啟示下發(fā)展起來的。其次，五禽戲把古代養(yǎng)生家們創(chuàng)造的單個仿生導引健身術，連綴成套，組成套路，這是一個質的飛躍。后來，成套的導引健身法不斷出現(xiàn)，這些套路導引法，實際上是我國近現(xiàn)代興起的健身操的源頭和基礎。

兩晉南北朝時期，社會動蕩，佛、道二教得到很大發(fā)展。漢末產生的道教，此時也擺脫原始狀態(tài)，有了長足發(fā)展，《黃庭經》、《抱樸子》、《養(yǎng)性延命錄》的相繼問世，對后世導引氣功研究有很大影響。如《黃庭經》提出了黃庭宮和上中下三丹田的概念。《抱樸子》為東晉著名醫(yī)藥學家葛洪所著，記載了不少養(yǎng)生法。師承葛洪的梁代醫(yī)家陶弘景推崇道家養(yǎng)生思想，著有《養(yǎng)性延命錄》，是我國歷史上第一個對導引資料進行整理的專輯，輯錄了最早的華佗“五禽戲訣”。兩晉南北朝時期的導引，注意動靜結合，不拘形式，看重實效，是漢代導引在防治疾病的和健身基礎上的進一步發(fā)展。

祛病導引繼漢之后也在繼續(xù)發(fā)展，隋代太醫(yī)博士巢元方編撰的《諸病源侯論》吸收了前人的導引養(yǎng)生和導引治病的經驗和方法，論述了1727種病侯，并附有“養(yǎng)生方導引法”，后由清人廖平輯錄增補，命名為《巢氏宣導法》，其中有關導引治病的具體方法有370多條，并有具體說明。

唐代胡愔著《黃庭內景•五藏六腑圖》其中的導引方法是根據(jù)病理、時令季節(jié)和藥物治療結合進行的，這說明這個時期導引和藥物治療已經進一步結合。

八段錦是宋人創(chuàng)編的一套前后連貫、簡便易行，可以反復練習的體操。晁公武《郡齋讀書志》說：“八段錦一卷，不題撰人，吐故納新之術也。”可知在此宋年間八段錦已流行于世，因為是八節(jié)套路式的功法，猶如織錦，故名八段錦。八段錦分立式和坐式兩種，動作規(guī)范，有導語歌訣便于記憶，因此這種形式以后有了迅速發(fā)展，出現(xiàn)了四段錦、六段錦、十二段錦、十六段錦、二十四段錦，形成一個八段錦系統(tǒng)。

導引術的功用

導引的作用是通過各種鍛煉活動，加強人體的氣化作用實現(xiàn)的。所謂氣化作用，又叫“化生之道”，即指人體內的氣體交換、食物消化、血液循環(huán)、津液運化、廢物排泄等等，是一種生理新陳代謝的過程。

1、 平衡陰陽

人體生命活動的正常進行，是人的機體在不斷運動和變化中保持陰陽能動的平衡來維持的，如果人體內陰陽調和，則人的生命活動旺盛，不會生?。环粗?，則會減弱人的生命活動，生病乃至死亡。導引的作用就是以運動來調節(jié)人體陰陽，使之達到平衡。盛則泄之，虛則補之。

2、調和氣血

中醫(yī)學認為，氣為血帥，氣行則血行，氣滯則血滯，而活血必須首先順氣。導引主要就是通過運動肢體和呼吸吐納等手段，來促進體內新舊氣血的交換，調和氣血。

3、疏通經絡

經絡是人體氣血運行的通道，又是五臟六腑各系統(tǒng)之間相互制約的通道，內外環(huán)境交聯(lián)的信息通道。經絡把人體各個部分聯(lián)結成一個有機整體，若經絡順暢，則人體的各種通道暢通，生命活動正常；若經絡出現(xiàn)異常，人體的機能就會發(fā)生障礙，產生疾病。導引術的功法就是根據(jù)經絡的作用，疏通經絡，以達到防治疾病的目的。

4、培育真氣

真氣是天氣和谷氣（飲食水谷所化生之氣）相合而成，也即人體的營養(yǎng)之氣，用以進行生命活動。導引的各種功法都有促消化、培育真氣的作用。

5、扶正祛邪

人體內存在著一種抗御外界邪病入侵的力量，叫“正氣”，而體內存在的致病因素叫“邪氣”。這正邪二氣相搏的勝負，決定著疾病的產生和轉化。若正氣占上風，疾病就難以產生或已經生的病向痊愈的方面轉化，反之則染病或惡化。因此人要想保持身體健康，就要扶正祛邪，導引法就是一種重要方法。