武術(shù)流派之健身氣功•六字訣靜養(yǎng)時的意、氣

根據(jù)多年習(xí)練健身氣功的實踐經(jīng)驗，健身氣功的習(xí)練過程可以分為“雜思”、“專思”、“無思”三個階段，其中“雜思”分為初、中、后三個時期，“專思”、“無思”均分為初、后兩個時期。本文結(jié)合健身氣功•六字訣預(yù)備勢、收勢，著重講述不同階段各個時期，靜養(yǎng)狀態(tài)下意、氣的運用。

健身氣功習(xí)練過程的三個階段劃分

1．雜思階段

剛開始功法學(xué)習(xí)和練習(xí)時，由于處于泛化階段，動作僵硬不協(xié)調(diào)，顧此失彼，手忙腳亂，大腦不能很好地指揮四肢運動。而且思緒煩亂，雜念叢生，不能專心練功，處于“雜思”初期。此時，只要求掌握功法動作的姿勢變化和運行路線，使雜亂的思緒慢慢集中到功法動作上。“雜思”中期，在學(xué)會了整套功法動作的基礎(chǔ)上，進一步掌握動作要領(lǐng)、細(xì)節(jié)等，使動作更加規(guī)范、細(xì)致化，逐漸達到熟練化程度。練功時雜念涌來及時排除，以一念（指注意力基本能夠集中在功法演練上）代萬念。“雜思”后期，已熟練掌握了整套功法動作要領(lǐng)、細(xì)節(jié)等，進一步要求精化動作。練功時基本不被雜念糾纏，偶爾走神立刻攝心回歸到練功上，逐漸過渡到專心習(xí)練、神形合一、松靜自然的狀態(tài)。

2．專思階段

隨著動作精化程度的進一步提高，達到得心應(yīng)手，運用自如。練功時全部注意力集中在功法演練上，卻不再僅僅只關(guān)注動作，意念注重的是根據(jù)不同的動作，感知勁力的強弱變化，領(lǐng)悟功法不同的內(nèi)涵，進入不同的意境，此意念非有意，并非單憑大腦想象，感知、領(lǐng)悟由寧和清凈之心自然而發(fā)，即腦中無所想，心中卻有所知（心有所知是指《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“精神內(nèi)守”或道家所說的“內(nèi)視”）。“專思”初期，練功時心靜氣清，氣自然而發(fā)，意念所到部位，感覺到一股微弱之力隨之生發(fā)。“專思”后期，練功時心清凈無憂，心與意開始溝通，意氣基本相合，意到心知，意念剛到某一部位，就感覺到一股較強之力瞬間通過。

3．無思階段

隨著修煉的不斷深入，修為的進一步提高，以及功力的極大增長，功法演練自然而然達到了自動化。練功時動作如行云流水，一氣呵成，有形之體中顯露無形之氣，無形之氣中映現(xiàn)有形之體。心中對不同動作的內(nèi)涵、意境以及勁力強弱變化的差異感越來越小，不知不覺中將多種功法動作融會貫通。“無思”初期，練功時心漸漸由靜還虛，由清轉(zhuǎn)明，意念轉(zhuǎn)入內(nèi)視無形之氣，內(nèi)外兼容，此意無意開始顯露真意。心與意相通，意與氣相合，意一動，心便知，氣即隨，勁亦發(fā)。“無思”后期，全身主要經(jīng)脈基本疏通，練功時經(jīng)絡(luò)不閉而氣道通暢。心，空靈明覺，虛融無礙，真意顯發(fā)。心意自然相通，意氣相合，意欲動心已知。剛要動念，早有真氣敷布全身，勁力漸趨一統(tǒng) 。

由于勁力的顯發(fā)到完成只在瞬間，大腦還未反應(yīng)過來，勁力已經(jīng)消于無形，因此必由心來感知。清凈寧和之心感知“專思”階段的強弱之力；虛靜靈通之心領(lǐng)會“無思”初期的氣流瞬間流過；虛豁明慧之心感悟“無思”后期漸趨一統(tǒng)的勁力。

預(yù)備勢和收勢時意、氣的運用

1．預(yù)備勢

（1）“雜思”階段

“雜思”初期，習(xí)練者思緣萬境，心動多靜少，“精氣難清易濁”，體內(nèi)渾濁之氣脹滿胸腹，涌堵經(jīng)絡(luò)，使得氣血不能正常運行。練功前要盡量趕走雜念，讓心漸漸地平靜下來。預(yù)備勢時身體盡可能放松，不斷地排除雜思，但不要執(zhí)著，能排則排，排不掉就立刻放棄，不可強求，始終以淡然之心待之。“雜思”中期，預(yù)備勢時雜念涌來立刻趕走，默念“松、松、松”，用意念引導(dǎo)全身內(nèi)外放松，內(nèi)心相對安靜，渾濁之氣開始下降，清和之氣尾隨而至。“雜思”后期，預(yù)備勢時很少有雜念升起，心慢慢安靜下來，無需有意引導(dǎo)，身體內(nèi)外自動放松，濁氣減弱，清氣增強。

（2）“專思”階段

“專思”初期，由于練功時擺脫了外物的干擾，消除了除功法之外的一切雜念，預(yù)備勢時心意松弛恬靜、舒緩寬閑，全身內(nèi)外松靜自然，濁氣在清凈的心中下降消于無形，清氣逐漸上升流注全身。“專思”后期，預(yù)備勢時意清爽安泰，心清湛淵靜，全身內(nèi)外松靜和柔，清氣和布周身。

（3）“無思”階段

“無思”初期，預(yù)備勢時心虛靜泰定，無憂無慮，形意松靜自然，清氣暢輸全身。“無思”后期，預(yù)備勢時心虛豁通達，空靈明覺，了無掛礙，意無意顯發(fā)真意，真元之氣“融流注心，周遍四肢”。

2．收勢

收勢時要做到“形松意靜”，“由練氣轉(zhuǎn)為養(yǎng)氣，可以達到引氣歸元的作用，進而使練功者從練功狀態(tài)恢復(fù)到正常狀態(tài)”。由“雜思”階段，意念引導(dǎo)身體放松，帶動精神松弛，內(nèi)氣由渾濁轉(zhuǎn)為清和，到“專思”階段，無雜念，心自靜，形自松，氣自清，再到“無思”階段，無心無欲，心意相通，形自松靜，氣自平和，層層遞進。

（1）“雜思”階段

“雜思”初期，收勢時盡量排除雜念，調(diào)整呼吸，使之勻細(xì)、自然。用意念主動引導(dǎo)身體放松，如心中默念：松、松、松，緊接著停止意導(dǎo)，然后放松大腦。隨著心思用在身體放松上，雜念便一點點減少，心漸漸地安靜一些，胸中的渾濁之氣有所下降，清和之氣尾隨升起，初步體驗到心平氣和帶來的輕松自在。“雜思”中期，收勢時雜念涌來立刻排掉，呼吸自然流暢，身體各部位在意念的引導(dǎo)下松弛有度，暫且忘記了心中的煩惱之事，心境平和，濁氣下降減少，清氣上升輕撫心胸，體會到從未有過的悠閑自得。“雜思”后期，收勢時基本達到腦清心靜，或有時不知不覺中大腦自動放松，心意安然自若，帶動身體內(nèi)外完全放松（這種情形漸入“專思”意境）。濁氣逐漸消退，清氣平和充實，漸漸領(lǐng)悟到不被物欲煩惱牽絆，無拘無束，心意暢然的快樂。

（2）“專思”階段

“專思”初期，收勢時腦清爽無雜念，心寧靜無憂懼，身體內(nèi)外自動放松，清氣輸布全身。“專思”后期，收勢時心如碧空，萬里無云，寧和清澈，或有時，形松中似乎有微弱的氣流流過身體某些部位，無念中似乎意與心溝通，真意好似于寧和之心中若隱若現(xiàn)、似有似無，倏然消失（這種意境由心感知，要聽其自然，不刻意追尋），清氣平和舒緩周流全身。

（3）“無思”階段

“無思”初期，收勢時腦曠然無思慮，心寂然無牽掛，無意中真意開始顯發(fā)，能夠感覺到某些部位有氣流通過。或有時剎那間，真意顯發(fā)于明慧的心中，倏忽閃過。收勢開始時，清氣鼓蕩周身，欲沖開體表與天地之氣相接，靜養(yǎng)中，鼓蕩的清氣漸漸平和自動閉闔，和布周身。“無思”后期，收勢時心虛豁靈通，泰定無欲，進入“物我兩忘”與道合一的真實意境。真氣貫通全身，沖開體表，接通天地之氣，靜養(yǎng)片刻后，真氣消融于空靈明覺的心中，沖開體表之氣自動閉闔，清氣和暢全身。

要想達到“專思”乃至“無思”的功力修為，需同時習(xí)練多種健身氣功，并且經(jīng)過長期不間斷地修煉，還要結(jié)合日常生活中的調(diào)心養(yǎng)氣方可實現(xiàn)。

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