武術(shù)流派之健身氣功·易筋經(jīng)功法源流

易筋經(jīng)是我國(guó)古代流傳下來(lái)的健身養(yǎng)生方法，在我國(guó)傳統(tǒng)功法和民族體育發(fā)展中有著較大的影響，千百年來(lái)深受廣大群眾的歡迎。

易筋經(jīng)源自我國(guó)古代導(dǎo)引術(shù)，歷史悠久。據(jù)考證，導(dǎo)引是由原始社會(huì)的“巫舞”發(fā)展而來(lái)的，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已為養(yǎng)生家所必習(xí)?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子刻意篇》中記載：“吹呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申（伸），為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”《漢書(shū)藝文志》中也載有《黃帝雜子步引》《黃帝歧伯按摩》等有關(guān)導(dǎo)引的內(nèi)容，說(shuō)明漢代各類(lèi)導(dǎo)引術(shù)曾興盛一時(shí)。另外，湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》中有四十多幅各種姿勢(shì)的導(dǎo)引動(dòng)作，分解這些姿勢(shì)可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今流傳的易筋經(jīng)基本動(dòng)作都能從中找到原型。這些都表明，易筋經(jīng)源自中國(guó)傳統(tǒng)文化。

易筋經(jīng)為何人所創(chuàng)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，大多認(rèn)為易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)和少林武術(shù)等為達(dá)摩所傳。達(dá)摩原為南天竺國(guó)（南印度）人，公元526年來(lái)我國(guó)并最終到達(dá)嵩山少林寺，人稱(chēng)是我國(guó)禪宗初祖。據(jù)《指月錄》記載：“越九年，欲返天竺，命門(mén)人曰‘時(shí)將至矣，汝等盍言所得乎﹖’有道副對(duì)曰‘如我所見(jiàn)，不持文字，不離文字，而為道用。’祖曰‘汝得吾皮。’尼總持曰‘我今所解，如慶喜見(jiàn)阿悶佛國(guó)，一見(jiàn)更不再見(jiàn)。’祖曰‘汝得吾肉。’道育曰‘四大本空，五陰非有。而我見(jiàn)處，無(wú)一法可得。’祖曰‘汝得吾骨。’最后，慧可禮拜，依位而立。祖曰‘汝得吾髓。’”另外，六朝時(shí)流傳的《漢武帝內(nèi)傳》等小說(shuō)中也載有東方朔“三千年一伐毛，三千年一洗髓”等神話(huà)，這大概就是“易筋經(jīng)”“洗髓經(jīng)”名稱(chēng)的由來(lái)。

在易筋經(jīng)流傳中，少林寺僧侶起到了重要作用。根據(jù)史料記載，達(dá)摩所傳禪宗主要以河南嵩山少林寺為主。由于禪宗的修持大多以靜坐為主，坐久則氣血閼滯，須以武術(shù)、導(dǎo)引術(shù)來(lái)活動(dòng)筋骨。因此，六朝至隋唐年間，在河南嵩山一帶盛傳武術(shù)及導(dǎo)引術(shù)。少林寺僧侶也借此來(lái)活動(dòng)筋骨，習(xí)武健身，并在這個(gè)過(guò)程中不斷對(duì)其進(jìn)行修改、完善、補(bǔ)充，使之成為一種獨(dú)特的習(xí)武健身方式。最終定名為“易筋經(jīng)”，并在習(xí)武僧侶中秘傳。

自古以來(lái)，《易筋經(jīng)》典籍與《洗髓經(jīng)》并行流傳于世，并有《伏氣圖說(shuō)》《易筋經(jīng)義》《少林拳術(shù)精義》等其他名稱(chēng)。從有關(guān)文獻(xiàn)資料看，宋代托名“達(dá)摩”的《易筋經(jīng)》著述非常多。當(dāng)時(shí)，張君房奉旨編輯《道藏》，另外還有《云笈七簽》《太平御覽》等書(shū)問(wèn)世，從而使各種導(dǎo)引術(shù)流行于社會(huì)，而且在民間廣為流傳“通過(guò)修煉可以‘易發(fā)’‘易血’”的說(shuō)法。由此推測(cè)，少林寺僧侶改編的易筋經(jīng)不會(huì)晚于北宋。因?yàn)?，宋代以后的?dǎo)引類(lèi)典籍大多夾雜“禪定”“金丹”等說(shuō)法，而流傳下來(lái)的少林寺《易筋經(jīng)》并沒(méi)有此類(lèi)文句。明代周履靖 在《赤鳳髓"食飲調(diào)護(hù)訣第十二》中記述：“一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形，即三萬(wàn)六千真神皆在身中，化為仙童。”文中的“易髓”“易筋”應(yīng)與《易筋經(jīng)》有先后聯(lián)系。另外，《易筋經(jīng)》第一勢(shì)圖說(shuō)即韋馱獻(xiàn)杵。“韋馱”是佛教守護(hù)神，唐初才安于寺院中。因此，易筋經(jīng)本為秦漢方仙道的導(dǎo)引術(shù)，被少林寺僧侶改編于唐宋年間，至明代開(kāi)始流傳于社會(huì)，應(yīng)該沒(méi)有疑義。

目前發(fā)現(xiàn)流傳至今最早的易筋經(jīng)十二勢(shì)版本，載于清代咸豐八年潘輯錄的《內(nèi)功圖說(shuō)》中?？偟膩?lái)看，傳統(tǒng)易筋經(jīng)側(cè)重于從宗教、中醫(yī)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等視角對(duì)功理、功法進(jìn)行闡述，并且形成了不同流派，收錄于不同的著作中。

“健身氣功"易筋經(jīng)”繼承了傳統(tǒng)易筋經(jīng)十二勢(shì)的精要，融科學(xué)性與普及性于一體，其格調(diào)古樸，蘊(yùn)涵新意。各勢(shì)動(dòng)作是連貫的有機(jī)整體，動(dòng)作注重伸筋拔骨，舒展連綿，剛?cè)嵯酀?jì)；呼吸要求自然，動(dòng)息相融；并以形導(dǎo)氣，意隨形走；易學(xué)易練，健身效果明顯。

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