氣功到漢代有了進一步發(fā)展,表現(xiàn)在功法上更加具體,表現(xiàn)在理論上更加豐富。
1973年在長沙馬王堆三號漢墓中發(fā)現(xiàn)了一幅珍貴的帛畫《導(dǎo)引圖》(圖),圖中繪有44個各種不同人物的運動姿態(tài),有伸屈、體側(cè)、腹背、轉(zhuǎn)體等動作,既有立勢又有坐勢,既有徒手動作又有使用器物的動作,許多動作是模仿動物形態(tài)而來,也有配合動作的呼吸吐納,部分導(dǎo)引術(shù)式的圖旁還標(biāo)有所治病癥,充分反映了當(dāng)時氣功發(fā)展的水平。
華佗不僅在祖國醫(yī)學(xué)上取得了很大的成就,而且在氣功學(xué)上也有很深的造詣。東漢末年,華佗的導(dǎo)引方法在繼承前人的基礎(chǔ)上編創(chuàng)了虎、鹿、熊、猿、鳥五禽戲,將單一的導(dǎo)引術(shù)式編排為完整的導(dǎo)引套路。
東漢是中國道教產(chǎn)生的時期,也是佛教東漸初期。道教在這一時期所著的《太平經(jīng)》等反映了不少氣功內(nèi)容。佛教的傳入,使佛家一些修持方法和我國古代氣功的修身養(yǎng)性結(jié)合,從而豐富了我國古代文化中的生命之學(xué),并從理論與實踐兩方面推動了氣功的發(fā)展。
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