武術(shù)流派之隋唐時(shí)期的氣功

隋唐時(shí)期是我國(guó)氣功學(xué)術(shù)的繁榮時(shí)期，其突出的特點(diǎn)是氣功在醫(yī)療上被廣泛應(yīng)用，氣功療法成為中醫(yī)學(xué)不可分割的一部分，這在我國(guó)氣功發(fā)展史上留下了重要的一筆。

　　隋唐時(shí)期，包括導(dǎo)引在內(nèi)的按摩療法頗受重視，在太醫(yī)署內(nèi)設(shè)有按摩專(zhuān)科。太醫(yī)署所設(shè)按摩科是我國(guó)氣功史上最早的臨床、教學(xué)機(jī)構(gòu)。由于導(dǎo)引一科在隋唐官方醫(yī)學(xué)中占有突出地位，所以它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)氣功醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，而且使一大批氣功人才和氣功專(zhuān)著也應(yīng)運(yùn)而生。

隋朝太醫(yī)博士巢元方主持編寫(xiě)的《諸病源候論》，是我國(guó)第一部病因證候?qū)W專(zhuān)著，同時(shí)又是我國(guó)第一部氣功醫(yī)學(xué)著作。該書(shū)在諸證之末并未收載方藥，而是多附有具體的導(dǎo)引治療方法。在補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)之法中，有關(guān)氣功就有二百六十余種，其中有些內(nèi)容至今仍有參考價(jià)值。

被后世譽(yù)為“藥王”的唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈，是本時(shí)期氣功醫(yī)學(xué)的重要奠基者。《備急千金要方》和《千金翼方》兩部醫(yī)學(xué)著作就出自孫思邈之手?！秱浼鼻Ы鹨健匪撌龅膬?nèi)容涉及臨床各科，其中《養(yǎng)性》卷中的“調(diào)氣法”“按摩法”兩節(jié)，分別論述了靜功和動(dòng)功。此外，他還親身實(shí)踐氣功養(yǎng)生，從而壽至一百多歲。

隋唐時(shí)期，隨著道教、佛教高度發(fā)展，道教、佛教對(duì)氣功的研究也很有成就。司馬承禎是當(dāng)時(shí)道教氣功的巨匠，對(duì)存想派、導(dǎo)引派氣功的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。佛教天臺(tái)宗創(chuàng)始人智？所著的《童蒙止觀》對(duì)氣功理論的發(fā)展影響很大，現(xiàn)在公認(rèn)的練功三要素——調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身的主要內(nèi)容，正是來(lái)源于該書(shū)的調(diào)五和——調(diào)飲食、調(diào)睡眠、調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心。這一時(shí)期隨著醫(yī)藥和宗教文化的傳播，也形成了廣泛的中外氣功交流。一方面西域的禪法源源不斷地傳入中土；另一方面，中國(guó)的醫(yī)、道、釋等氣功文化又東傳至朝鮮、日本。

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