黃紫檀老師點竅道德經(jīng)·第七章

[原文]

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

[注釋]

①天長地久；長、久：均指時間長久。

②以其不自生也：因為它不為自己生存。以，因為。

③身：自身，自己。以下三個“身”字同。先：居先，占據(jù)了前位。此是高居人上的意思。

④外其身：外，是方位名詞作動詞用，使動用法，這里是置之度外的意思。

⑤邪（ye）：同“耶”，助詞，表示疑問的語氣。

[譯文]

天地長久亙古不變。它們之所以能夠長久存在，原因在于它們的存在不是為了自己，所以能夠這樣持久。因此圣人遇事總是把自己的利益放在最后，反而能夠領(lǐng)先；把自己置之度外，反而能夠保全。這不正因為圣人無私嗎？所以，無私反而成就了他們的功業(yè)。

黃紫檀老師解讀：

第七章的“不自生”，是指“天地不自生”。外其身而身存是將先天元神獨立于身體之外來修煉的頓法。把真身放在凡身之后，真身就可以進入先天之先。

練功中的懸照類似“外其身”這一步。

大成凈土不講元神出竅，外其身和陽神出竅不是一回事。

如果就丹道而言，陽神出竅與分形散影，其實是一覺與再覺的區(qū)別。

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