黃紫檀老師點竅道德經·第十四章 執(zhí)古之道

【原文】

視之不見，名曰夷①；聽之不聞，名曰希②；搏之不得，名日微③。此三者不可致詰（jié）④，故混而為一⑤。其上不皦（jiǎo）⑥？其下不昧（mèi）⑦，繩（mǐn）繩兮不可名⑧，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍⑨。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道⑩，以御今之有?。能知古始?，是謂道紀?。

【注釋】

①夷：看不見。

②希：聽不到。

③微：摸不著?！耙摹?、“?！?、“微”三字均形容感官所不能把握的“道”。

④詰（jié）：追。

⑤一：即“道”。

⑥皦（jiǎo）：光亮，光明。

⑦昧（mèi):昏暗，陰暗。

⑧繩繩（mǐn)、渺茫、不清楚。

⑨惚恍：閃爍不定的樣子。

⑩古之道：就是太初的大道。

?有：指世上萬事萬物。

?古始：就是宇宙的原始或“道”的端始。

?道紀：“道”的綱紀。紀，準則，法度。

【譯文】

怎么看也看不見，我們把它叫作“夷”；怎么聽也聽不到，我們把它叫作“希”；怎么摸也摸不著，我們把它叫作“微”。這三者的形象難以區(qū)分開來，它原本就是混沌一體的。它的上面并不顯得明亮，它的下面也不顯得昏暗，它綿延不絕而又不可名狀，又總要回到看不見物體的虛無狀態(tài)。這是沒有形狀的形狀，沒有具體物象的形象，這就叫作“惚恍”。從前方去接近它，看不見它的頭；從后面去追趕它，看不見它的尾。根據(jù)早已存在的“道”的運行規(guī)律，來考察現(xiàn)在的具體事物，我們就能了解宇宙的原始，這就叫作道的規(guī)律。

黃紫檀老師解讀：

這一章的關鍵是通過觀“古始”，證“希夷”。

恍和惚要分開來解讀。

恍是恍，惚是惚。

恍，是心地生光；

惚，是無心有象。

恍惚乃是光明升起并凝結之象。

恍惚之后是窈冥。持咒果真進入恍惚之中并且一靈獨耀之時，就是老子說的“惚兮恍兮，其中有物”之境界。此“物”，就是“有物混成，獨立不改”之“物”，它先天地生，萬古長存，見之存之養(yǎng)之，可以長生久視。

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