原文
治大國(guó)者若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不傷人。
非其神不傷人，圣人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
黃元吉祖師講義：
夫道者，天下人物共有之理也。
以此理修身，即以此理治世
。
欲立立人，欲達(dá)達(dá)人。
不待轉(zhuǎn)念，無(wú)俟移時(shí)
，何其易而簡(jiǎn)歟？
故太上曰：“治大國(guó)若烹小鮮。
” 夫國(guó)大則事必?zé)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，人必眾，茍不得其道，則必雜亂繁冗
，猶治亂絲之不得其緒，勢(shì)必愈治而愈棼
。
惟以人所共有之道，修諸一人之身，統(tǒng)御萬(wàn)民之眾——其理相通
，其氣相貫
，而其勢(shì)亦甚便焉。
不然，徒以法制
、禁令、權(quán)謀
、術(shù)數(shù)之條
，號(hào)召天下、明則結(jié)怨于民
，而民心變?cè)p多端矣
，幽則觸怒于鬼，而鬼怪災(zāi)殃疊見(jiàn)矣
。
蓋人者鬼神之主也，人君橫征暴斂，淫威肆毒，民無(wú)所依，則鬼怪神奸，亦無(wú)所附麗，不得不興妖作崇
，兇荒疫癘，所不免焉
。
故石言于晉，彗見(jiàn)于齊，蛇斗于鄭
，伯有為厲
，申生降靈，二豎夢(mèng)而病入膏肓
，有莘降而虢遂滅亡
，若皆鬼神為之
，亦由上無(wú)道以致之也。
為民上者，誠(chéng)能以道修身
，即以道化民，鬼雖陰氣
，得所依歸
，鬼即冥頑，咸為趨附——人無(wú)怨讟
，鬼不災(zāi)殃
。
山川不見(jiàn)崩頹，物產(chǎn)不聞怪異，熙熙皞皞
，坐享升平。
《書(shū)》曰，“古我先王
，方懋厥德。
罔有天災(zāi)，山川鬼神亦莫不寧”是也
。
此豈鬼神之不神哉？蓋魑魅魍魎，以及山精水怪
，亦皆依傍有所，血食有方
，須其自然
，毫無(wú)事事。
雖有神亦無(wú)所施 ，即有施亦烏得為崇
。
故陰陽(yáng)人鬼，共嬉游于光天化日之中 ，又何傷人之有哉
？
亦非神不傷人也。
由圣人有道 ，無(wú)事察察之智
，無(wú)矜煦煦之仁，慎厥身修
，敦?cái)⒁蛡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，居敬行?jiǎn)
，不務(wù)紛紜
，無(wú)有一毫傷乎人者
。
在乎陰陽(yáng)和而民物育，祀典崇而鬼神安。
幽冥之間，兩不侵害。
故天下咸服圣人德而交歸焉。
嗚呼，無(wú)為之治，近取諸身
，遠(yuǎn)取諸物
。
不識(shí)不知，須帝之則。
以視尚政令者嚴(yán)誥誡，希勤勉者重典型，孰難孰易
，為簡(jiǎn)為煩
，奚啻云泥之北判！
人何不反求基本哉！
此大國(guó)喻大道，烹小鮮喻煉丹。
小鮮者，羔羊魚(yú)肉之類(lèi)
。
其烹也，惟以醢醯鹽梅，調(diào)和五味 。
扶其不及，抑其太過(guò) ，而以溫養(yǎng)之火
，慢慢烹煎，不霎時(shí)滋味出
，口體宜矣
。
大丹之煉，亦惟取和合四象 ，攢簇五行
，使三花聚于一鼎，五氣聚于中田
；
于是天然神火 ，慢慢溫養(yǎng)，不用加減
，無(wú)事矯持，逆而取之
，須而行之
。
七反九還，易于反掌間矣 。
古云：“慢守藥爐看火候，但安神息任天然 。
”何便如之 ？
是故無(wú)為之道，即臨馭天下之道 ，亦即煉吾人大還之丹
。
太平盛世，治臻上理 ，慶治重熙
，上無(wú)為而自治，下無(wú)為而自化
。
一切鬼怪神奸，不知消歸何有，非謂其滅跡亡形也
，亦化開(kāi)自然無(wú)為之道
，而诪張變幻無(wú)所施，旱潦疫癘無(wú)從作矣
。
其在人身，鬼，陰?kù)o無(wú)知覺(jué)者；神，陽(yáng)動(dòng)有作為者也。大修行人，心普萬(wàn)物而無(wú)心，情須萬(wàn)物而無(wú)情。陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中含陰，靜而無(wú)靜，動(dòng)而無(wú)動(dòng)。一動(dòng)一靜，交相為用；一陰一陽(yáng)，互為其根。
非謂無(wú)覺(jué)竟無(wú)覺(jué)，有為竟有為也。其實(shí)無(wú)覺(jué)中有覺(jué)，有為中無(wú)為焉。曰“其鬼不神”，非謂蚩蠢而無(wú)靈爽也 。
蓋無(wú)覺(jué)之覺(jué)，是為正等正覺(jué) ；
無(wú)為之為 ，無(wú)非順天所為。
豈似有覺(jué)者之流于偽妄 ，有為者之類(lèi)于固守
，而有傷于本來(lái)之丹也哉。
曰其神不傷人 ，亦非神不傷人也
，以無(wú)為而為之道，原人生固有之天真
，生生不已之靈氣
，至誠(chéng)無(wú)息，體物無(wú)遺
。
雖有造化，實(shí)無(wú)存亡；雖有盈虛，原無(wú)消息。所謂不擾不驚，無(wú)憂無(wú)慮者此也。
又何傷人之有耶？亦非圣人之不傷人也，蓋以勃發(fā)之生機(jī)，裕本來(lái)之真面；以調(diào)和之三昧，養(yǎng)自在之靈丹。立見(jiàn)神火一煅而鬼哭神號(hào)、陰邪退聽(tīng)，真人出現(xiàn)矣。謂為兩不相傷，誰(shuí)曰不宜？天上人間，皆歸美其德。噫！幽明交格，非德之神，烏能至此？
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