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    宋 鸞 《道德篇章玄頌》十五
    、十六章
    
        
    
            德玄
            2024-12-29 20:45:08
        
    

        
    
           
    古之善為士者章第十五
    　　          古之善士守玄通
    《道經(jīng)》 注云：玄，天也
    。言其志節(jié)玄妙
    ，能與天通。
    　　             道德弘深不可窮
    《道經(jīng)》云：道德深遠(yuǎn)
    ，不可識(shí)知
    。內(nèi)視若盲，返聽若聾
    ，能知其長(zhǎng)
    。
    　　               豫若川行真性在
    《道經(jīng)》云：豫若冬涉川。
            又注云：豫
    ，閑豫也
    。善士於代間法如涉冬川，眾人貪著，故畏懼
    。今我不染
    ，故閑豫也。
    　                　換然冰釋俗塵空
    《道經(jīng)》云：渙若冰將釋
    。又注云：渙者解散
    ，釋者消亡，除情去欲
    ，日似空虛
    ，有若春冰之將釋。
    　         　       徐清既得無人識(shí)
    《道經(jīng)》 注云：水濁則止而靜之
    ，徐徐乃自清
    。
    　             　比濁還能與眾同
    《道經(jīng)》注云：渾者守本真，濁者不照鑒也
    。與眾合同不自尊。
    　　保志不盈松執(zhí)滯
    ，守其弊薄暗成功
    。
    《道經(jīng)》注云：保此徐徐生長(zhǎng)之道，不欲奢大盈滿
    。
    又云：當(dāng)須無所執(zhí)滯
    ，若執(zhí)清求生，是謂盈滿
    ，將失此道
    。
    又云：夫唯不盈滿之人能守其弊，不為新成
    。能弊者匿光榮
    ，新成者貴功令。
    042 (2).jpg
     致虛極章第十六
    　             　能清襟素臻虛極
    《道經(jīng)》注云：得道之人
    ，損情去欲
    ，五內(nèi)清靜，至此虛極
    。
    　　              靜篤弘持出世塵
    《道經(jīng)》注云：守清靜
    ，行厚篤。
    　　萬物更生明指諭
    ，一身甘老自因循
    。
    《道經(jīng)》注云：萬物無不枯，各復(fù)返其根
    ，而更生也
    。
    　                 　心如空谷含容廣
    《道經(jīng)》注云：知守真常則心境虛靜，如彼空谷無不含容也。
    　                　德合中天覆載均
    。
    《道經(jīng)》注云：德與天通
    ，則與道合同也。
    　               　道乃久長(zhǎng)延福祚
    《道經(jīng)》注云：與道合同
    ，乃能長(zhǎng)久
    。
    　　               永元危殆顯修真。
    《道經(jīng)》注云：同天行道則終投其身
    ，長(zhǎng)元危殆之事也
    。

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母，以知其子
    ；既知其子
    ，復(fù)守其母，沒身不殆
    。塞其兌
    ，閉其門，終身不勤
    。開復(fù)歸其明
    ，無遺身殃，是謂襲常
    。 金丹一物
    ，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
    、為金花
    、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
    ，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
    
                        
    【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂其俗
      。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞
      ，民至老死
      ，不相往來。小國(guó)寡民
      ，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ；不遷。雖有甲兵
    ，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
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    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通
    ，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
    ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋
    ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁
    。 孰能濁以澄？靜之徐清
    ；孰能安以久
    ？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈    
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝
    ，驟雨不終日。孰為此者
    ？天地
    。天地尚不能久，而況于人乎
    ？故從事于道者，同于道
    ；德者
    ，同于德；失者
    ，同于失
    。同于道者，道亦樂得之
    ；同于德者
    ，德亦樂得之；同于失者
    ，失亦樂得之
    。信不足焉
    ，有不信焉。希言自然
    。希
    ，少也。多言數(shù)窮