原文 大者宜下
大國者下流，天下之交，天下之牝。
牝常以靜取牡，以靜為下。
故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。
故或下以取，或下而取。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人 夫兩者各得其所欲，故大者宜為下 黃元吉祖師講義 太上言修道煉丹之學(xué) 喻曰“大國者下流”，言水有上有下，上之水必流于下而后已。如大國自謙自抑，毫無滿假之思，必為天下所景仰，猶下流之地，為萬派所歸，其勢有必然者。故曰：“天下之交。”夫天下交歸，以其能自下也。自下則其氣最柔也，非至剛也。彼物之至剛者，孰為過于牡乎？物之至柔也，孰有過于牝乎？牡為陽為剛，牝?yàn)殛帪槿帷?/strong>宜乎陽剛之牡，當(dāng)勝陰柔之牝矣。顧何牝常勝牡耶？夫亦曰牝之能靜焉耳。 古云靜以制動，其言不爽，亦同下之承上，其勢必然。何況撫茲大國者，卑以自牧，虛以下人，而萬國有不來享、來王者乎？是以下為高之基，靜又為下之本也。 古今來或大國以下小國，如成湯下葛伯 論赫赫大邦 區(qū)區(qū)蕞爾，同屬分封，藩臣而貢獻(xiàn)頻來，幸趨恐后。不欲高人以取辱，莫保宗社以靈長，惟期事人以自全，幸延蒼生之殘喘，亦非有大過人之智者，不能抑抑自下也。宜人心愛戴，天命來歸矣。 況乎人必有所志而有所欲，今大國欲兼畜人，小國欲入事人 雖然 “大國”喻元神也，“下流”喻以神光下照丹田 而合藥之道，又貴以柔須為主，故取象于天下之牝。牝柔也，和也 若在守中之始，心本外陽而內(nèi)陰 修煉之法 故上田美液 又或丹田之氣，逆上天谷以生液 然“大國者下流”，以柔以靜，休休有容，誠有大過人之度 此即精生氣生神 本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/5639.html.
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黃元吉《道德經(jīng)講義》第六十章
