師父告誡我：你光打坐煉功還不行，還得“行善”
。原來，行善的作用超乎我的想象。行善能養(yǎng)生嗎？這是必然的
假使能夠真正絕對無條件地行善，幫助別人
，有利于別人，做了一件好事，心境自然非?div id="d48novz" class="flower left">從心理角度來看
，善良的心地會使人身心放松，行善的行為容易激發(fā)他人的友愛感激之情，反過來自身會從中獲得一種滿足感和喜悅感。所以《禮記·大學》中說：“德潤身。”漢儒董仲舒解釋說：“故仁人之多壽者
，外無貪而內(nèi)清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身?div id="d48novz" class="flower left">行善可以激發(fā)身體中的陽氣。善心生陽
，邪念生陰，所以煩惱就來了。善為陽的行為屬于光輝的一面行善到一定程度，內(nèi)心自然就清靜了
二
真正地修一切善，救助眾生
以“道”相通
，未來世界宗教革新（人類和諧共存）綱要性探析首先闡明，人類存在“概念固化”的共性弊端——人為設定一個概念
，就概念而概念，限于概念之中，錯失對事物真相和自然大道的完整認識與實踐，不能有效解決實際問題。以此，對待“概念” 應當遵循“立足本原
1、科學
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5、面對人性“概念固化
6、當前宗教及整個人類出現(xiàn)問題積弊已深
，非“多元一統(tǒng)”不能解決問題。多元化的思想混亂——“百家爭鳴”時代如何實現(xiàn)“一統(tǒng)”？唯有宇宙之“道”貫通天地，貫通萬物，貫通多元化思想，沖破概念固化，萃取內(nèi)涵實質——實施革新，才能夠在人類文明的繼承中糅合當今成就得以實現(xiàn)——既尊重生命個體、各文明及宗教“多元”存在，又使生命個體、各文明及宗教回歸（遵從）同一大道真理，并且在一定范圍內(nèi)實現(xiàn)民族、國家或共同體的“一統(tǒng)”。否則，各自站在自我立場，各自服務自我利益，只能導致意識形態(tài)和社會秩序的混亂。7
、革新在于應用。應用在于適宜。適宜在于立足現(xiàn)實，體悟大道，傳承歷史，糅合文明8
9、道教即中華祖先以“道”的理念賦予子孫后人（龍的傳人）之教化
，包括狹義道教——具有特定教義、教規(guī)、儀程、團體性質與廣義道教——具有民族、國家意識形態(tài)實施全民教化性質的統(tǒng)一。史實證明，道教源自中國遠古文明，自盤古開天至三皇五帝以來形成整個中華文明史“道統(tǒng)”傳承——正是中華民族早期祖先對“道”的天人合一的實踐、認識與教化，才形成并維系中華博大文明。如果脫離狹義與廣義道教的存在，中華民族及文明將不復存在。以此，完整、真實的道教概念與“無神論”及社會學者通常所謂“道教”概念有本質差異，前者認為道教由中華早期祖先人神直接溝通直接創(chuàng)立并演變，后者則狹義認為由張道陵創(chuàng)立，并是人類意識形態(tài)的產(chǎn)物，形成對道教的割裂認識。10、世界各宗教、人類各族群
、宇宙各萬物以“道”為存在根本和演化，順則生，逆則亡?div id="jfovm50" class="index-wrap">！暗馈钡膶嵸|即具有“陰、陽”兩種相對屬性平衡一體的混元真炁（氣）——同時具有物質11、道教對混元真炁具有獨到而系統(tǒng)認識
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13、宗教以“人、神”共同存在為存在——依據(jù)“陰陽互根、對應并存”原則
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、客觀而言，地球生命、包括人類如何誕生及確切誕生時期，今人難以考證。也就是說，沒有充足理由斷定人類是地球最初及永恒生命——以及萬物之靈。但是，可以斷定，人類是自然界諸多生命曾主宰地球之后優(yōu)勝劣汰——“合道則生，背道則亡”的成就——反映出天帝造化萬物，并選擇遵從其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以說，只有人類誕生之后，才有人格化的天帝存在。如果人類違背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原則和方法取代人類主宰地球，人類或者不能夠存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道選擇。16
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、本質而言，人類劫難唯一歸結為心靈（靈魂）劫難，元氣耗散，不知亦不能回歸，墜入“邪氣”侵襲苦海之中，非天帝所代表正神拯救與自我修煉不能免除。所以，人類虔誠信仰天帝（及神界）價值和意義在于人類以“心靈回歸——清靜”方式獲取造化人、神共同的本原——元氣（混元真炁），以修持生命必須的能量及智慧。接下來，人類又持續(xù)以“陰陽平衡”為特征的元氣相對持久維持心靈清靜，提升道德素養(yǎng)。所謂“人不遠道，道不遠人”，以實現(xiàn)“我生存18
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23、宗教信仰者以信仰與修煉的統(tǒng)一
受心理行為的影響
