張?zhí)K辰老先生生于一九0三年八月
，為道家龍門派
內(nèi)丹功二十代傳人
。他涉足丹功，本是出于重痾之下對(duì)生命的無(wú)限眷戀
。然而在經(jīng)過五十余年的修為之后，他卻參破了生命之奧
，環(huán)顧“過去的友人已無(wú)一在世”
，乃有了云歸之意，遂端坐而化
。這真是一個(gè)奇妙的生命輪回
！他留下的在“道”中散步的足跡，走進(jìn)了自古以來“傳藥不傳火”的禁區(qū)
，如夜空并不熄滅它所有的燈一樣
，留下一盞蟾光，為逆旅間來往的人指路
。
編者按：本篇為內(nèi)蒙古呼和浩特市張?zhí)K辰八十六歲時(shí)所作
。
張老練功三十余載，打通了大小周天
，現(xiàn)將其練功經(jīng)驗(yàn)娓娓道來
，言筒意賅，對(duì)丹功修習(xí)者多有啟發(fā)
，故從《氣功》雜志轉(zhuǎn)載于此
。古來丹經(jīng)道典汗牛充棟，不得其真訣
，看似十分繁復(fù)
；得其真訣，則十分傳單
，故有“一言半句妙通玄
，何用丹經(jīng)千萬(wàn)篇”之嘆。練丹功必須階段節(jié)次井然
，每個(gè)階段各有顯景
，作為此一階段功夫的標(biāo)志。如果弄亂了，便成為一筆糊涂賬
，自己打通周天也未
？究竟到達(dá)何等水平？也弄不清楚
，功夫就很難有進(jìn)展
。
本功訣要自出自嶗山逸叟史從龍著《道鄉(xiāng)集》（見邱陵撰《中國(guó)古代氣功選注》一書，廣東科技出版社出版）
，讀者可以參閱
。所寶貴者為張老實(shí)踐功成，有所補(bǔ)充和發(fā)揮
。
我今年八十六歲
，已練功三十余載。初練因是子（蔣維喬）靜坐法
，練了三年后
，終因鎮(zhèn)不住命門之精而失敗。之后
，得到道門傳授
，用目光攝取陽(yáng)光來補(bǔ)助體內(nèi)陽(yáng)氣，練習(xí)三個(gè)月
。就通了小周天
，把精水化成氣團(tuán)，周流上下
，終未再泄一次精
，得到大周天通運(yùn)，養(yǎng)神還虛
，我因?yàn)樽C實(shí)了大、小周天的運(yùn)動(dòng)
，才堅(jiān)信此功簡(jiǎn)易可行
。
現(xiàn)在結(jié)合自己的練功體驗(yàn)，來談?wù)劸毠Φ乃膫€(gè)階段（筑基
、練精化氣
、煉氣化神、煉神還慮）及注意事項(xiàng)
，愿廣大愛好者亦來試驗(yàn)
。
筑基將根基建筑牢固
，才能完成練功
，本階段功夫有此重要，故名
。
人體的根基在腎
，據(jù)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論
，腎為一身水火的根本，如同天地間水火
，萬(wàn)物賴之生成的道理一樣
，腎氣充足，身體自然康強(qiáng)
。腎氣不足
，在于壯年人房事耗精過多。壯年人應(yīng)當(dāng)至少隔七天才性交一次
，要珍惜精水
，老年人要下決心斷絕性交，以上為儲(chǔ)精
。精水積滿
，外陽(yáng)必舉，要用煉精的方法
，控制外溢
，使其還精補(bǔ)腦。煉精的方法是
，外陽(yáng)舉起時(shí)
，立即閉目?jī)?nèi)視前后陰之間的會(huì)陰穴，吸氣
，用意念相引
，將氣從尾閭提起，如忍大便狀
，好像舉重物似的
，上升于腦。隨著用目光上視腦中
，停一會(huì)兒
，用意念從兩眉中間，引向下行
，落入臍下腹中（下丹田）
。這樣一升一降為一周。不論旋轉(zhuǎn)多少周
，以外陽(yáng)自縮為止
。丹經(jīng)上稱作“采小藥”（精為藥），“采藥歸爐”（下丹田）
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！胺鉅t溫養(yǎng)，謹(jǐn)固牢藏”，才能煉精化氣
。
《道鄉(xiāng)集》說：“小藥為外藥采于外
，用有為有作之法采之”。要注意：采小藥只用在外陽(yáng)沖動(dòng)舉起時(shí)
，如不沖動(dòng)舉起時(shí)鍛煉它
，比如鍋里無(wú)水光燒火，就干鍋了
。水火得不到既濟(jì)
，就容易出偏。因?yàn)樾≈芴焓俏浠鹋霟捑墓Ψ?div id="m50uktp" class="box-center"> ，若無(wú)精可煉
，會(huì)出偏而發(fā)生口干舌燥，頭暈等癥
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饵S庭經(jīng)》說：“急守精室（下丹田）勿妄泄，閉而寶之可長(zhǎng)活”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢娋蔷殮夤Φ膶氋F藥材、但是閉住精不外泄
，在人們生活中是很難做到的事
，據(jù)我練功體驗(yàn)，泄一次精
，內(nèi)氣就消失
，必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能斷絕性交
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒菈?mèng)中性交，不易斷絕
，必須不怕失敗
，繼續(xù)加強(qiáng)練功。日久定有成功之時(shí)
。以上談的筑基辦法
，也是我的體驗(yàn)功夫
。
二、煉精化氣
煉精化氣在空閑時(shí)間，端坐在椅子上
，兩腿垂地
，兩手放膝蓋上，把雙眼張開，向前平視
，把目光凝視于兩眼之前的正中處
，目珠盡量保持不動(dòng)，攝取陽(yáng)光補(bǔ)我元?dú)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，待雜念基本肅清
，心身安泰后，感覺眼珠發(fā)脹
，好像有氣充實(shí)時(shí)
，即可慢慢地收回目光，閉眼
，內(nèi)視兩眉中間祖竅穴
。內(nèi)視一會(huì)兒，稍覺內(nèi)氣充盈
，再將意念輕輕地引向下行
，落入臍下腹中，內(nèi)視腹中一個(gè)虛空境地
，要朗徹其光
。朗則神清，朗則氣爽
，就不至于昏沉
，如同天空無(wú)云遮蔽時(shí)太陽(yáng)照射大地一樣。凝神也應(yīng)如是
。更多內(nèi)容
，請(qǐng)關(guān)注修行圈公眾號(hào)。這叫凝神于氣穴（下丹田）
，也叫心腎相交
。朗照力在靜功中具有奪天地造化的巨大作用，是練功的總樞
。故《陰符經(jīng)》說：“機(jī)在于目”
。
如失去朗照力，神即他馳
，雜念叢生
，性光不能聚于氣海，雖日坐數(shù)次
，也無(wú)好處
。初學(xué)練功的人，每次練坐凝神氣入15分鐘
，即目光
、意念均凝于氣穴
，則呼吸之氣亦自然歸于氣穴。神意與氣三家合在一處
，形成了息息歸根
，就不從鼻孔呼吸了。
能做到如是練功
，練習(xí)日久
，能坐一小時(shí)，腹中受目光照射
，自生暖氣
，蠕蠕欲動(dòng)，融融自旋
，這是靜極生動(dòng)
，微陽(yáng)萌生。什么是微陽(yáng)呢
？就是腹中精水受目光煦照后化成的小氣團(tuán)
，如同太陽(yáng)蒸曬海水，化成云氣一樣
。發(fā)現(xiàn)微陽(yáng)萌生景象以后
，仍要堅(jiān)持內(nèi)視，它的活動(dòng)會(huì)越來越大
，仍以目光煦照動(dòng)處
，這是初步功夫積累內(nèi)氣的要訣。
比如室中香煙一縷
，若火不絕
，其煙漸漸充滿室中，而積累內(nèi)氣也應(yīng)如是
，開始腹中氣動(dòng)微小
，漸漸通達(dá)四肢百骸，皮膚狀如蟲行
，如加緊練功
，定能達(dá)到氣足神充，渾身舒暢
。真是“三十六宮都是春”了
。迨至發(fā)現(xiàn)眼前有光閃，四肢溫暖
，周身似醉
，耳際有風(fēng)的景象，這是煉到內(nèi)氣旺盛已極
，自然有氣沖過尾閭
，上升腦中；略停一會(huì)
，從兩眉中間降入口中
，化成津液，咽入臍下腹中
，如同空中云氣化成水珠
，降入地下，滋潤(rùn)萬(wàn)物一樣
。這煉精化氣
，屬小周天。
這時(shí)內(nèi)氣呼吸是一升一降
，息息歸根
，即呼吸離不開丹田氣根。丹經(jīng)上說：內(nèi)氣呼吸是用武火煉精化氣的功夫
。因?yàn)閺拇松駳庀啾?div id="d48novz" class="flower left">
，氣謂風(fēng)，神謂火
，風(fēng)吹火旺
，故能煉精化氣。
煉氣化神小周天煉到外陽(yáng)內(nèi)縮
，馬陰藏相時(shí)，眼前有光閃過
，過幾天又有光閃過
，這是精已化盡的景象，無(wú)精可煉了
，即可停止煉小周天
。
《道鄉(xiāng)集》：“火止于陽(yáng)光二現(xiàn)，不止傷丹
?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@就是說丹已結(jié)成，不行周天火候了
。以下是采大藥
。什么是大藥？就是煉氣化盡
，結(jié)成內(nèi)氣一團(tuán)
，伏于氣穴，蟠聚不動(dòng)
，采而后生
。怎樣采而后生
？小周天停煉后，仍要凝兩目之光
，朗照臍下腹中
，靜等大藥活動(dòng)，不可少離
，一離則火散神馳
，大藥不能出爐（下丹田）。應(yīng)以內(nèi)氣呼吸聚散法
，促其活動(dòng)
。
具體方法是：用意念呼吸，呼氣使擴(kuò)散
，吸氣使聚斂的功法
，使其愈動(dòng)愈旺，迨至靜觀七天
，眼前又現(xiàn)閃光．這是采大藥的時(shí)間已到
。忽覺內(nèi)氣團(tuán)（大藥）大動(dòng)起來，上下涌動(dòng)
，上沖于心
，又下奔會(huì)陰，感覺兩腎熱如湯煎
，口齒叩動(dòng)
，身涌鼻搐，顯此景象
，要用采的方法
。具體方法是：急攝谷道（肛門），意守尾閭
，內(nèi)中向上提起的方法
。更多內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注修行圈公眾號(hào)
。
《道鄉(xiāng)集》說：大藥為內(nèi)藥
，采于內(nèi)，采而后生
，引出大藥
，則進(jìn)行過關(guān)服食。過關(guān)服食的過程是：用意念將內(nèi)氣團(tuán)從尾閭向上提起
，沖過尾閭
，上升于腦。這時(shí)舌舐上鄂
，靜守一會(huì)兒
，內(nèi)氣團(tuán)降入口中
，要緊閉口唇，以防滲漏
，有鷲鳴之聲
，降入中丹田（膻中穴），收而藏之
。感覺中丹田氣滿，要一意靜守
。這就是過關(guān)服食
，歸于黃庭（中丹田）的景象，以下練大周天通運(yùn)
。在一意靜守中
，忽覺有兩道動(dòng)氣，從兩腳心同時(shí)上升
，至尾閭穴合成一團(tuán)
，升至夾脊，停止不動(dòng)
，一意靜守
，待其動(dòng)機(jī)。當(dāng)動(dòng)過夾脊
，動(dòng)氣分兩道
，沿兩上肢，流入兩個(gè)掌心
，停止片到
，回升至玉枕，合成一團(tuán)
，再升至泥九（腦中）
，復(fù)降入中丹田。
從此中丹田有個(gè)大氣團(tuán)
，充滿中下二田
，這就是大周天通運(yùn)的景象。大周天練通以后
，要將中丹田和下丹田守成一個(gè)虛空境界
。此際用功，純是無(wú)為的寂然朗照
，就是丹經(jīng)上說的“沐浴溫養(yǎng)”
。與小周天有為有作的不同。寂照至極處
，自有天然的火候
，自然運(yùn)動(dòng)
，不須神馭，不須息吹
，如天地之氣自行運(yùn)轉(zhuǎn)不息一樣
。惟寂照時(shí)，元神居于中丹田
，必合下丹田化成一虛空境界
，形成一個(gè)大圓鏡子，光灼灼
、圓陀陀
，只存一寂照的元神，這是涵養(yǎng)元神的要訣
。若僅滯于中丹田
，不連合下丹田，則二田之氣不能生發(fā)
。
如失于寂照
，則二氣不暢不旺；二氣不暢不旺
，則不能資養(yǎng)元神
。是以寂照為煉氣化神的根本，煉氣化神功夫全憑寂照
，將昭昭之神與中下二丹田
，成一虛空境界，渾渾融融
，無(wú)人我之相
，熙熙嗥嗥，無(wú)散亂之機(jī)
。愈寂愈妙
，益定益微。萬(wàn)脈歸源
，形成了寂照大定
。
此乃煉氣化神的真功。什么是寂照
？就是用寂靜的目光
，照射中下二丹田的虛實(shí)境界。在寂照中要防危慮險(xiǎn)
，如見到美色和寶貴的東西
，勿以為真。無(wú)論見到何等稀奇之物，可欲之事
，均應(yīng)一切掃盡
。稍有喜愛，便著魔障
。破壞真功
，也就是疏漏了寂照，不能純其陽(yáng)明之神
，不能證其圓明之果
。最破壞真功的事，是夢(mèng)中女色擾身
，切記切記
！
在寂照大定中
，顯出雪花紛飛
，這是氣足神全的景象
，要進(jìn)行煉神還虛的時(shí)節(jié)已經(jīng)到了
。
煉神還虛的具體方法是：把意守部位遷到上丹田（祖竅穴），與中下二丹田化成一虛空境界
，存養(yǎng)全體
。無(wú)人我之相，也無(wú)大地山川之形
。純觀無(wú)相
，與太虛渾為一體，太虛即我
，我即太虛
，寂無(wú)可寂，照無(wú)可照
，只昭昭一靈
，超絕萬(wàn)古。
1.煉到小周天內(nèi)氣成形時(shí)
，臍下腹中有個(gè)氣丘，越煉越旺
，口中津液增多
，在練功時(shí)從嘴角流出，要緊閉口唇
，咽入腹中
，滋潤(rùn)五臟。因它是腎水化生的物質(zhì)，對(duì)人體有益
，古人稱它是“津丹”
。
2.練功為了康復(fù)體質(zhì)，百疴不生
，可是各人練功功效有別
，體質(zhì)強(qiáng)者功效快，體質(zhì)弱者功效慢
。因此
，不須急于求成，只有把筑基功夫練成
，才有日新月異的效果
。
3.練功要按階段次序進(jìn)行，每個(gè)階段有顯景
，不見顯景
，不能進(jìn)行下一個(gè)階段。因此
，顯景是階段功夫成就的標(biāo)志
。早則不及，遲則過之
。
4.大小周天練通以后
，不須故意練功。因功有動(dòng)靜之機(jī)
，均須順其機(jī)而為之
。動(dòng)則運(yùn)轉(zhuǎn)，靜則定?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
；不動(dòng)，運(yùn)之無(wú)益
；不靜
，定之有損。要聽其自升自降
，這是我在體驗(yàn)中證實(shí)的
。
5.練功忌昏睡，昏睡則氣散
。每遇昏睡時(shí)
，要停功睡覺，睡足神清時(shí)
，再靜坐練功
。先令神蟄于內(nèi)
，不使目光泄于外，自然清虛之氣氤氳于內(nèi)
。如此凝神
，自得其妙。若目光未能凝入
，雖日坐數(shù)次
，也無(wú)好處。
6.練功忌著相落空
。入坐任其無(wú)為
，則流于枯寂，屬于孤陰
，沒有造化之機(jī)
。練功雖重視無(wú)為，而在無(wú)為中尚須知有為
。譬如內(nèi)視寂照腹中
，空洞洞地制止雜念亂生，這就是無(wú)為中而有為
。心有專向
，定于此，不外馳
。著相就是心生形相之念
，凝滯不散，則內(nèi)氣不能氤氳和靄，流通一身
，這是練功的大病
。
7.練功忌急躁，心躁則生火
，火燥則水沸。或謂之神不可躁
，躁則水枯。
8.練功忌煙酒
，煙不可吸
，邪火擾亂真氣，酒不可飲
，酒氣傷人性情
。
9.微陽(yáng)初動(dòng)，萬(wàn)勿搬運(yùn)周天
。微陽(yáng)是內(nèi)氣的嫩芽
，尚無(wú)結(jié)丹，要知升降周天有一定的時(shí)節(jié)，早則不及
，遲則過之
，使神氣充足，自有天然之機(jī)
，上升三關(guān)
，以成自然妙運(yùn)。如冬至陽(yáng)生
，雖欲其不生行嗎
？明白此理，還丹可結(jié)
生不老》- 南懷瑾.png)
，“修之天下