我要告訴大家一個(gè)秘密，這個(gè)秘密在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)以來無人揭曉
。而今天終于被找出了答案。這個(gè)答案是多年來我一直想知道的
，我想也應(yīng)該是大家一直都想知道的。那就是咱們的武術(shù)前輩們在與人交手中是如何做到抖手人飛犯者立撲的
。這其中的道理是什麼
，怎樣練才能達(dá)到呢？這個(gè)問題一直捆擾著我們
。多少年來大家一直再猜測
。因?yàn)檫@種功夫一直被拳家所秘傳。而國術(shù)在近百年來又是幾經(jīng)滄桑
，本來就鮮為人知的內(nèi)家功夫到現(xiàn)在已成殘喘之勢。以至于有很多人已經(jīng)開始懷疑它的存在
。認(rèn)為這種功夫只是傳聞而已，可信度不高
。不象國外的拳擊與格斗
。全部都有相關(guān)的記載
。真實(shí)可信
，來得又快。所以有很多朋友現(xiàn)在已經(jīng)開始改練拳擊和散打了
。這種局面不能不讓我們每一個(gè)熱愛傳統(tǒng)武術(shù)的男兒所憂慮
。可問題是光憂慮是沒有用的
，要想使這種狀況得到解決就必須拿出事實(shí)來予以證明
。但我們卻又苦于自身功夫的淺薄，無法拿出事實(shí)來說明
。所以只好是望而興嘆了。
而現(xiàn)在的武術(shù)界從表面上看起來雖然是武館林立
，各門各派人才輩出
。而實(shí)際上這些所謂的衣缽傳人和關(guān)門弟子在拳學(xué)理論上大都海闊天空，在實(shí)際應(yīng)用方面則推三堵四
。別說是技擊，就連推手也難以讓人信服
。嘴上說是傳統(tǒng)武術(shù)
，而實(shí)際上是武術(shù)加散打。所謂發(fā)放也只不過是在說手當(dāng)中以大個(gè)對付小個(gè)
，體重大的對體重輕的，會打的打不會的
。更有甚者
，竟利用后學(xué)者的無知和經(jīng)驗(yàn)不足，用下流的手段來蒙騙學(xué)生
。
這些實(shí)際情況讓我們這些熱衷傳統(tǒng)武術(shù)的后輩們真的是飽嘗了風(fēng)霜
。但這并不是最慘痛的，最可悲的是那些受了蒙蔽還不自知
，每天還要花上幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間去苦煉，夢想自己能有一天終有所成的人
。這些人不單單是在經(jīng)濟(jì)上受到了損失，而無法挽回的是幾年或是十幾年的寶貴時(shí)光
。經(jīng)濟(jì)上的損失終歸是可以彌補(bǔ)的
，可大好的光陰卻是一去不復(fù)返了。
我個(gè)人這個(gè)圈子里摸扒滾打了二十多年
。一邊尋師訪友
，一邊刻苦鉆研?div id="d48novz" class="flower left">
？蛇M(jìn)展上卻總是頗為緩慢。在這當(dāng)中不知打了多少次退堂鼓
。就在我一籌莫展的時(shí)候
，老天爺給了我一個(gè)意外的收獲。幾年前的一次外出我有幸結(jié)識了一位原籍河北的老人
。到現(xiàn)在我們也不知他姓氏名誰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？稍谶@幾年當(dāng)中我卻一直蒙受他老人家的教誨
。在這幾年的時(shí)間里，我不但自身的功夫有了前所謂有的變化
，而且通過學(xué)習(xí)以前遺留下的諸多問題也全部得到了解決。這真讓我心喜若狂
。但在喜慶之余我并沒有忘記還在泥濘之中蹣跚而行的朋友們
。我要鄭重的告訴大家，在我二十多年的武術(shù)生涯中
，所結(jié)識的圈子里的朋友多不勝數(shù)
。包括我在內(nèi)大家全都練錯(cuò)了。我這麼說不是在嚇唬大家
，我知道大家聽到這樣的話心里是什麼滋味，這和我當(dāng)初聽到先生這樣說時(shí)內(nèi)心的感觸是一樣的
。所以我就更應(yīng)該把真相告訴大家，把所謂的不傳之秘告訴大家
。在如今這個(gè)年代
，我所遇見的這位老人能不惜打破幾百年來一脈單傳的陳規(guī)，既不為名也不為利
，把武功首次外傳
。我想這應(yīng)該是出自一位老武術(shù)家對中華武術(shù)的熱愛與關(guān)懷吧。作為他老人家的學(xué)生
，就更應(yīng)該把繼承和宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)作為自己所應(yīng)肩負(fù)起的一種責(zé)任
。剛才我跟大家講這麼多年咱們都練錯(cuò)了，那麼究竟咱們錯(cuò)在那里了呢
？
第一部分
下面我將針對這個(gè)問題給大家做一個(gè)粗略的分析。要說都練錯(cuò)了
，那可是個(gè)大問題
。這個(gè)問題可不是隨便亂講的
，是要拿出事實(shí)依據(jù)的。要說錯(cuò)
，其實(shí)咱們大家都錯(cuò)在了一點(diǎn)上
。那就是傳統(tǒng)武術(shù)練的是心，是人體的先天功能
。而我們現(xiàn)在所練的卻是后天的軀體。當(dāng)然練先天功能
，后天軀體也要跟著發(fā)生變化
。但大家卻忽視了先天才是問題的根本，應(yīng)當(dāng)作為下手之初
，而我們現(xiàn)在全都是在舍本逐末
。大家不妨想想，如果我們把鍛煉的重點(diǎn)放在后天形質(zhì)上的話
，那麼無論你使用任何方式方法
，你的這種鍛煉模式和現(xiàn)代所有競技體育項(xiàng)目的訓(xùn)練在本質(zhì)上是沒有區(qū)別的。說到這里
，肯定會有很多練形意，八卦
，或是練太極練大成的朋友表示反對。沒關(guān)系
，我在這里先要跟大家說兩句佛家的偈語
。這幾句偈語千百年來一直沒人能夠破解。在我與先生學(xué)習(xí)期間
，他曾多次對這首偈子進(jìn)行講解
，使我獲益匪淺。我想在這里提出來多少也能給大家一些幫助吧
。這首偈語的原文是：空手把鋤頭，行路騎水牛，人從橋上過
，橋流水不流
。咱們都是行路騎水牛的人。嘴上說自己練的是內(nèi)家拳
，形式上也沒有錯(cuò)?div id="4qifd00" class="flower right">
？删毜倪^稱中卻一直是在跟著自己的感覺走
。無論是好的感覺還是壞的感覺，只要是你在跟著它轉(zhuǎn)悠
，你所練的就都是后天而非先天
。拳法本身并沒有錯(cuò)
，無論是樁功還是架子
，錯(cuò)的是我們每一個(gè)執(zhí)著自我意識的人。我個(gè)人在平日里經(jīng)常與各門各派練武術(shù)的朋友們一起切磋交流
。對于很多難以解答的問題我都曾向先生一一進(jìn)行請教
。比如說抖大桿子，先生說稈子必須要在自身練到內(nèi)外相合的基礎(chǔ)上才能練習(xí)
，否則極易出偏。尤其是那些體質(zhì)差的人
，在既沒人指點(diǎn)又急于求成的情況下進(jìn)行大運(yùn)動量練習(xí)
，會造成很嚴(yán)重的后果。先生還說
，當(dāng)年丘處機(jī)丘真人練功用的試力石重達(dá)四百斤
。如果沒有相應(yīng)的內(nèi)功作基礎(chǔ)，即使你練到能把它舉起來
，也只不過練的是一身蠻力
。況且我國國人體質(zhì)與西方人種相比相差甚遠(yuǎn)。這一點(diǎn)從現(xiàn)代所有對抗性體育項(xiàng)目上都表現(xiàn)锝極為明顯
。而基于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)家功夫在這個(gè)方面卻有其非常獨(dú)特的鍛煉方式。恰恰能夠彌補(bǔ)國人體質(zhì)之不足
。
說到這兒，不禁使我想起了幾個(gè)練形意和八卦的朋友
。他們針對自己所練的拳術(shù)在練功的方式方法上提出了很多問題
。而這些問題正好可以做為典型事例來給大家在學(xué)習(xí)上提供幫助。大家應(yīng)該知道
，形意
，八卦，太極包括所有內(nèi)家拳在內(nèi)
，不論是拳架還是樁功
，只有形式上的不同，而沒有本質(zhì)上的區(qū)別
。其目的都是在開發(fā)人體的先天功能。并使之與后天形體合二為一。以備其用
。在練法上
，無論是行拳架還是練站樁，雖然可以按照高中低三種不同的姿勢去鍛煉
。但是在上中下三盤之中，我們還是應(yīng)該以高式作為最基礎(chǔ)同時(shí)也是最關(guān)鍵的課程勤加練習(xí)
。因?yàn)橹挥性谧钭匀坏淖藙轄顟B(tài)下
，我們才有可能作到身心兩個(gè)方面的放松
。而只有在身心兩個(gè)方面都得到放松了之后
，我們才有望啟動人體的先天功能。作為中盤和下盤只不過是先天功能在人體內(nèi)部充分發(fā)揮使后天形質(zhì)得到明顯改善的一種外形體現(xiàn)
。而現(xiàn)在的練習(xí)者大都把事情本末倒置
。把原有的內(nèi)功訓(xùn)練變成了力量性訓(xùn)練。以至于把肌肉練锝僵硬
，關(guān)節(jié)造成異常的比比皆是
。身體素質(zhì)好的也只不過是增長了些力量而已。對于內(nèi)功則毫無意義可言
。而在力量方面果真要和專業(yè)隊(duì)的運(yùn)動員相比較的話
，其差距真不是略遜一籌的問題。因?yàn)橐姘堰@種形式作為增長力量的手段來實(shí)施的話
，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代體育項(xiàng)目訓(xùn)練得科學(xué)
。
說到傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)勁，有很多朋友多次提到氣沉丹田的問題
。其實(shí)這與咱們上述的問題相似。現(xiàn)在的習(xí)練者大都把事情前后混淆了
。所謂氣沉丹田是人體的生理機(jī)能得到充分改良之后的一種特征
。當(dāng)先天功能在習(xí)練者的身體內(nèi)部被啟動之后，其皮肉筋骨與五臟六腑全部發(fā)生了顯著的變化
。身體從后天狀態(tài)逐步向先天狀態(tài)過度。其身體特征表現(xiàn)為形體柔軟
，呼吸由原先的胸式呼吸漫漫下降成腹式呼吸
。由粗重逐漸變得勻細(xì)深長。頭腦中的雜念也越來越細(xì)微
。所以說先天功法在人體生理的改造上一步有一步的征候
。而我們卻把前人在無為狀態(tài)下獲得的身體變化特征，用后天的思維方式變成了一種有為的運(yùn)動方法
。在現(xiàn)實(shí)中
，這種情形不勝枚舉。就拿形意拳的明暗勁來說吧
。所謂明勁
，是習(xí)練者在先天功能的作用下，使身體達(dá)到節(jié)節(jié)貫通
，節(jié)節(jié)貫川的狀態(tài)之后，在平日練習(xí)或技擊當(dāng)中在形體上渾然而生的一種整脆之力。常會給人一種其鋒莫可當(dāng)之的感覺
。而后人卻誤認(rèn)為此勁一定要使勁才能練成
。假如真那樣做的話即使你苦練一輩子也是白費(fèi)功夫。所謂暗勁
，是指先天功能使后天形質(zhì)進(jìn)一步發(fā)生變化，先天一氣由體內(nèi)出露體外
。使先天功能由習(xí)練者的形體本身擴(kuò)充到形體之外。與大自然中的先天一氣相互融合
。所以習(xí)練者在平日的練習(xí)或是在技擊當(dāng)中
，其形體上表現(xiàn)得好似輕描淡寫，給人一種毫不經(jīng)意之感
。而現(xiàn)在的習(xí)練者對于暗勁的理解在這里我們就不做評判了
。其實(shí)一直讓人難以置信的輕功，也是待身體整齊化一之后
，先天之氣由體內(nèi)出露體外與地表形成一種相斥之力。而后再行穿沙衣跑板子的一種特殊功法
。在這里我們不做詳述
。
而作為內(nèi)家三拳之一的太極拳，當(dāng)年王薌齋先生在達(dá)記者問中曾說該拳卻有幾種力學(xué)原理
。而得其要者百不能一
，因?yàn)槠浠A(chǔ)體認(rèn)功夫早已消亡。這是王薌齋先生在當(dāng)時(shí)哪個(gè)年代對我國傳統(tǒng)武術(shù)的一種擔(dān)憂
。如果從現(xiàn)今來看，幾乎所有傳統(tǒng)武術(shù)都是從一開始的鐵老虎而逐漸變成今天的紙老虎
。幾年前我從先生的藏書中曾看到一本太極拳的老拳譜。其中幾句有關(guān)于棚勁的描述
，我想大家看了之后也許會和我有相同的感受
。書中寫到：所謂棚勁者，如水負(fù)行舟
，先實(shí)丹田氣
，次要頂頭懸，遍體彈簧似
，開合一定間，任憑千斤力
，漂浮并不難
。從這幾句話中大家可以得知，太極拳也要求習(xí)練者在推手與斷手中具備無點(diǎn)不成彈簧挨著何處何處擊的混元力
。而并非象現(xiàn)今的太極拳
，只能運(yùn)用一些近乎于摔跤的手法在力量和技巧上去贏人。同時(shí)也說明了遍體彈簧似這種技擊狀態(tài)并非只被一家或幾家拳種所擁有
。而應(yīng)該是中華傳統(tǒng)武術(shù)所共有
。
但是在如今，這種傳統(tǒng)功夫已幾乎成為絕學(xué)
。造成這種現(xiàn)狀最重要的原因無外乎有三種：語言，文字和童子功的問題
。因?yàn)榍拜厒兊男牡皿w會全部來自于先天功能
。而語言和文字都是后天所為
。所以當(dāng)老師的倘若在這兩個(gè)方面尺度把握不好的話
，就很容易使學(xué)生產(chǎn)生誤解
。況且做學(xué)生的在對先天功能沒有切身體會之前
，全都習(xí)慣于用后天的思維模式去理解老師說的話。這也是造成錯(cuò)誤的一個(gè)重要原因
。然而這種功夫并不意味著真的象古語所說的那樣圣人之道不可傳
。關(guān)鍵是要看當(dāng)老師的怎麼教。在過去
，一般都是有錢的人家把老師請到家里來。既然你請人家來就是相信人家
，所以過去當(dāng)老師的一般都很嚴(yán)厲
。學(xué)生練的不對不是打就是罵，而且一開始決不給你講其中的道理
，只是叫你按他說的去練
。練的不對他自然會告訴你。當(dāng)學(xué)生的從不敢多問
。其實(shí)這才是高明的老師
。因?yàn)樗勒f了你也理解不了
，不但沒幫助反而會害了你
。當(dāng)學(xué)生的只要能按老師的要求認(rèn)認(rèn)真真的去練就行了。但是在這里面有一個(gè)很關(guān)鍵性的問題
，就是過去凡屬武術(shù)名家在學(xué)藝途中都有兩個(gè)基本相同的特點(diǎn)。一是童子功
，二是都有明師指點(diǎn)。所以大都不會走冤枉路
，等功夫上身之后拳理也就自然明了了
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？珊髞碛捎谏鐣l件的改變和政治上一些相關(guān)因素的影響，很多習(xí)武之人大都是半路出家
，而這些人在很多方面缺乏練武所必備的條件
。尤其是在身體條件上與學(xué)齡前的孩子相比是有天壤之別的。而咱們的武術(shù)前輩們在教學(xué)上對于這些半路出家的人來說大都缺少相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)
。這就必將造成形體訓(xùn)練這一重要環(huán)節(jié)在難度上的加大
。
人體在筋肉骨骼上的構(gòu)造基本上是這樣的。在醫(yī)學(xué)上
，筋是指一條肌肉的兩端附著在骨骼上的那一部分
，骨骼與骨骼之間是靠白韌帶與黃韌帶相連接的。關(guān)節(jié)的中間是軟組織
，軟組織中有組織液。它能在人體受到重力時(shí)起到緩沖作用
。而由若干肌肉纖維組成的肌肉束的外圍有一層筋膜，學(xué)名叫結(jié)締組織
。這種結(jié)締組織把若干肌肉束組成的肌肉群也包裹著并同時(shí)把全身所有的肌肉群全部連接在一起
。傳統(tǒng)武術(shù)中講的筋膜騰起說的就是針對這種結(jié)締組織通過良好鍛煉之后所達(dá)到狀態(tài)
。它本身是有彈性的。而人體在后天當(dāng)中由于諸多因素的影響
，尤其是長期從事體力勞動的人
，都會導(dǎo)致這些人體的組織結(jié)構(gòu)發(fā)生很大的變化。所以在過去的武行中有肩不挑擔(dān)手不提籃的說法
。這句話是相當(dāng)有道理的
，因?yàn)槭殖旨缈笇θ梭w脊柱的影響最大.人在三歲之前脊柱與盆腔還沒有完全長合在一起，所以在這個(gè)年齡段的小孩走起路來晃晃悠悠總是愛摔跟頭
。在這之后隨著人體的成長和發(fā)育
，由腰到尾閭這一段的脊椎漸漸和盆腔長合在一起了
。這一段為人體的中節(jié)。在人體的上中下三節(jié)當(dāng)中
，中節(jié)的鍛煉在中國傳統(tǒng)武術(shù)的修習(xí)過程中起著至關(guān)重要的作用。作為習(xí)拳者中節(jié)必須要打開
，這一段被貫通之后當(dāng)人體在做原地旋轉(zhuǎn)時(shí)，整條脊柱與盆腔還有兩跨是分別轉(zhuǎn)動的
。而現(xiàn)在練武術(shù)的朋友從腰到尾閭這一部分的脊椎骨與盆腔都是閉合在一起的。這正是問題的關(guān)鍵之所在
。因?yàn)橹挥性谶@一段被完全打開之后
，習(xí)拳者在平日練習(xí)或是技擊當(dāng)中才能做到上下相連，手足相顧
，內(nèi)外如一。所發(fā)之力才能均整
，攻防之中才能作到化打合一
。否則，我們只能是去和對手比拼力量
，速度
，耐力還有技巧，從而落入了現(xiàn)代競技體育的模式
，與中國傳統(tǒng)武術(shù)完全背道而馳。喜歡看武狹小說的朋友都知道大俠徐良的背是駝的
，這種說法可真是外行看熱鬧
。當(dāng)人體脊柱舒展到最佳狀態(tài)的時(shí)候就跟貓科動物的脊柱一樣是耷拉著的。尤其象貓?jiān)诙字臅r(shí)候
，背是圓的
。世人還誤以為是駝背，其實(shí)這正是傳統(tǒng)武術(shù)中要求習(xí)練者所必須達(dá)到的含胸拔背
。而溜肩圓背則是一種最佳狀態(tài)，它是先天功能在人體生理改造上的一個(gè)重要標(biāo)志
。所以在拳譜中有熊蹲虎坐
，鷹眼猿神，雞腿蛇身的說法
。對于這些老話大家千萬不可忽視
，不能只當(dāng)作是一種形象上的比喻
。而現(xiàn)在的練習(xí)者大都只是一味的從外形上去模仿。沒有真正理解傳統(tǒng)武術(shù)在體用這兩個(gè)方面的實(shí)質(zhì)與作用
。這正是需要我們每一個(gè)人反思的
。真正的傳統(tǒng)功夫告訴我們：只有通過人的本體即先天功能的發(fā)揮，才能使后天形質(zhì)得到改善
，直至在實(shí)際當(dāng)中發(fā)揮出這些動物的特性
，而這才是我們每一個(gè)習(xí)武者所應(yīng)追求的。
在人體的所有關(guān)節(jié)當(dāng)中尾閭這一節(jié)是最難打開的
，當(dāng)尾閭被打開之后其他關(guān)節(jié)均已被打開
。在這種狀態(tài)下尾閭與兩跨在同一平面形成了一個(gè)三角形的萬向軸。各項(xiàng)力量都可以由此而轉(zhuǎn)換
。所以在中國傳統(tǒng)武術(shù)中把兩跨與尾閭稱為一身之根節(jié)
。當(dāng)習(xí)練者達(dá)到了這一層次
，就可以在推手或技擊當(dāng)中
，在身形不動或微動的狀態(tài)下使對方的力量通過與我的肢體接觸而使其化為烏有.比如當(dāng)對方用力推住我的雙臂或前胸時(shí)
，對方的力量會自然而然的沿著我的脊椎產(chǎn)生快速移動，由脊椎骨的自行傳導(dǎo)下降至尾閭而使其落空
。在此同時(shí)
，我的力卻由腳根起經(jīng)腿和腰傳送到接觸點(diǎn)作用在對方身上。這在傳統(tǒng)武術(shù)中叫分陰陽
。在這種生理?xiàng)l件作用下
，不管對方有多用力，我的身體卻始終保持在松弛的狀態(tài)
。對方推不動并不是因?yàn)槲以谟昧Φ挚?div id="4qifd00" class="flower right">
，而是由于我的身體在做自然性的傳導(dǎo)。這正是傳統(tǒng)武術(shù)中無力之力的道理所在
。
在一般情況下
，對方越是推不動就越會用力
，而越是用力身體就會越僵。直至想撤回來都不容易
。就好象是我把對方給粘在了身上
。這時(shí)候?qū)Ψ降母杏X就好象是推到了墻上
，從腳底下有一種被棚起來的感覺
。因?yàn)閷Ψ降牧Ω緵]有作用在我身上，而是隨著自然性傳導(dǎo)全部回到了他自己身上
。在這種狀態(tài)下對方越是用力腳底下就越是站不穩(wěn)
。因?yàn)閷Ψ降闹匦囊驯凰约核l(fā)的力給破壞了。所以腳下失去了平衡
，這就是棚勁
。而棚勁的產(chǎn)生正是由于自身陰陽的自動運(yùn)動。
在這里要向大家說明的是，功夫到了這個(gè)層次的習(xí)練者無所謂推人和被人推
，因?yàn)榈览硎且粯拥?div id="4qifd00" class="flower right">
，因?yàn)檫@種自身陰陽的轉(zhuǎn)換或稱之為攻防上的變化已完全脫離了外形的招數(shù)和技巧。
莊子云：得其環(huán)中以應(yīng)無窮
。而這正是環(huán)中之力的初級階段也可以說是遍體彈簧似的剛剛開始。到了這個(gè)階段習(xí)拳者才真正作到了推手即是斷手
。因?yàn)檫@時(shí)候的習(xí)拳者在技擊當(dāng)中已不必左躲右閃的去逃避對方的拳腳
，或是在你來我往當(dāng)中被動的去忙于招架。我們要做的就是主動靠近對方
，已迅雷不及掩耳之勢去攻擊對方的中線
。幾乎不給對方留第二次出拳的機(jī)會
。所以拳經(jīng)有云：起如箭
，落如風(fēng)
，追風(fēng)趕月不放松。起如風(fēng)
，落如箭
，打倒還嫌慢，足打七分
，手打三
，五形四梢要合全，氣連心意隨時(shí)用
，硬打硬進(jìn)無遮攔
。這就是中華傳統(tǒng)武術(shù)的初級層次
。到了這個(gè)程度，習(xí)拳者才能在技擊當(dāng)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)的味道
。
第二部分
說了這些
，大家應(yīng)該明白了什麼才是改造生理，改造生理在傳統(tǒng)武術(shù)中的重要性是什麼
。而改造生理的關(guān)鍵是要啟動人體的先天功能。那麼如何啟動人體的先天功能呢
？首先
，我們要從改變自己的思維模式入手。
為了讓大家便于理解
，我先說一個(gè)日常生活中的事例
。人在睡覺的時(shí)候，由于長時(shí)間在一個(gè)姿勢狀態(tài)下造成肢體上受到壓迫
，使自身的血液循環(huán)受到阻礙
。在正常情況下
，我們都會自動的進(jìn)行調(diào)整。但是由于過度疲勞或其它等原因
，大腦對肢體發(fā)出的信號沒有反應(yīng)
，而這時(shí)由于肢體壓迫造成的疼痛不斷的加大
，使大腦不斷的收到大量的緊急求救信號。如果這時(shí)侯大腦對此還是沒有反應(yīng)的話
，腦神經(jīng)就會因?yàn)槭艿竭@種大量不良信息的反饋而產(chǎn)生出各種幻覺，我們把這種現(xiàn)象叫做夢
。在這種情況下所做的夢往往都很恐怖
，我們便會從噩夢中驚醒，而這一切都是由于肢體的極度不安造成的
。這個(gè)事例告訴我們
，人體在生理和心理上是相互作用的。一個(gè)人有什么樣的生理狀況
，就會產(chǎn)生出什么樣的心理狀態(tài)
。而地球上所有的動物，包括人類這種高級動物
，他們的思想行為都是根據(jù)自身的生理?xiàng)l件來決定的
。
那么
，換一個(gè)角度講，我們每一個(gè)人都是被禁錮著的
。被什么給禁錮著呢
？就是被我們現(xiàn)在所具備的生理?xiàng)l件。人的生理?xiàng)l件決定了他在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中所做的一切
。我們平常要用眼睛才能去看
，用耳朵才能去聽。但是有很多武林前輩都有不見不聞之知覺
。這正是人體先天功能所產(chǎn)生的作用
。然而先天功能的發(fā)揮完全有賴于后天心態(tài)的改變。人體現(xiàn)有的生理?xiàng)l件是固定的
，我們不可能讓它再長出第三只眼睛來
。能夠改變的只有我們的思想。
說到心態(tài)的轉(zhuǎn)變
，大家就會想到佛家所說的修心
。沒錯(cuò)，我們所說的轉(zhuǎn)變思維模式的確跟佛家所說的的修心有關(guān)
。那么大家一定要問：佛家歷來只注重心性上的修為
，而忽略形體上的鍛煉
。這跟武術(shù)有什么關(guān)聯(lián)呢？其實(shí)無論是佛家也好
，道家也好
。根本就不存在只修性不修命，或是只修命不修性的問題
。因?yàn)樾悦遣豢煞值?div id="m50uktp" class="box-center"> 。心物是一元的?/p>
但是佛道兩家的經(jīng)書浩如煙海
，這讓人從何學(xué)起呢
？其實(shí)經(jīng)書只是前人練功的經(jīng)驗(yàn)和體會?div id="m50uktp" class="box-center"> ？v然有千卷萬卷，其實(shí)問題只有一個(gè)
。討論的都是如何去解決
。那么在這個(gè)問題上，方法雖有八萬四千
，但是你卻只能擁有一個(gè)
。所以事情并不象大家想的那么復(fù)雜
。但在這里要提醒大家注意的是
，千萬不要迷信有什么修煉口訣。所謂千古不傳之秘只不過是教你如何改變后天的思想意識
，讓你從被禁錮的思維模式中解放出來
。而只有這樣才能啟動本我的原有功能
，打開人與自然之間被后天堵塞的通道。這就是禪機(jī)
，道家稱為玄關(guān)
。它是開通人體先后天的一把鑰匙。要想開通它的確要有方法
，但決沒有什么口訣
。因?yàn)槊總€(gè)人的情況都不一樣，大家怎么可能都用同一種方法來解決所有的問題呢
。
前面已經(jīng)說過
，人的思維是受人類現(xiàn)有的這種生理?xiàng)l件影響的，所以說它是有很大局限性的
。如果我們能從主觀上改變自己的思維模式
，把它從一種有局限的思維逐漸轉(zhuǎn)變成一種無局限的思維
。而后再通過這種無局限性的思維來改變我們在后天思想意識作用下的能量運(yùn)行模式
。使它從一種雜亂無章的非常狀態(tài)
，回到一種無意而有序的自我調(diào)節(jié)狀態(tài)
。古人把這種狀態(tài)稱之為先天狀態(tài)。在這種先天狀態(tài)下
，人體能量是自然運(yùn)行而不受后天各種因素的干擾的
。所以前輩們把這種自然狀態(tài)下的能量運(yùn)動也叫做自動運(yùn)動
。這種自動運(yùn)動可以使我們的身體不練而自練，不養(yǎng)而自養(yǎng)
。不鍛而自鍛
。被破壞的人體組織機(jī)能在這種運(yùn)動的作用下會自然的進(jìn)行修補(bǔ)而逐漸得到康復(fù)。使不健康的身體變得健康
，使健康的身體變得更強(qiáng)壯
。最終
，這種自動運(yùn)動會溝通人體與自然界之間的能量通道，從而達(dá)到天人合一的理想境界
。
當(dāng)習(xí)練者具備了這種自動運(yùn)動的體驗(yàn)之后
。接下來，我們將面對的就是如何節(jié)流的問題
。有人說開源為第一
，節(jié)流為第二。其實(shí)
，開源與節(jié)流同樣重要
。開源就如同人在沙漠中找到了水源
，但如果不能很好的保存和利用，其結(jié)果還是會被沙漠所吞噬
。所以
，節(jié)流是個(gè)大學(xué)問
。這對所有修習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人來說都是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
。它與心性上的修為是并駕齊驅(qū)的
。很多人到了這個(gè)階段就停滯不前了。如果我們想在武學(xué)的修為上繼續(xù)大踏步的前進(jìn)
，那么必然要在心性的修為上高瞻遠(yuǎn)矚
，不能只看眼前的這點(diǎn)成績
。欲窮千里目
，還需更上一層樓
。否則
，只能是內(nèi)家里的門外漢。曾有一位前輩感嘆地說：想不到搞了一輩子的養(yǎng)生
，到最后卻落得如此地步
。其實(shí)，這個(gè)問題在中國傳統(tǒng)內(nèi)家拳的修習(xí)過程中是必修課
。不然的話古人就不會在武學(xué)上一直把德行放在首位
。
在武學(xué)中，技擊只不過是人體在生理改造的進(jìn)程中各個(gè)不同層次的不同表現(xiàn)
。如果我們本末倒置的把表象當(dāng)成了目的，那么即使你水平再高最終難蹬內(nèi)家之堂奧
。
對于開源和節(jié)流的問題在武學(xué)上只是歷來被拳家所秘傳
。在世間少為人知
。其實(shí)佛道儒三家的經(jīng)典之作當(dāng)中對開源和節(jié)流這兩個(gè)問題都有獨(dú)到之處
。只是在方法和作用上有所不同
，后人看不明白而已。作為后人看不明白的原因
，主要是由于這兩個(gè)問題一旦展開就會變得非常復(fù)雜
，因?yàn)槊總€(gè)人的脾氣秉性都各不相同，所以入手功夫決不可能千篇一律
。最終所得的結(jié)果也是深淺不一
。在這種情況下，前人的經(jīng)驗(yàn)之談便會給后人一種無所適從之感
。況且前人在個(gè)人心得的描述上用詞多有隱晦
。這就更使后人如入五里迷霧
。但這并不是說就沒有好的方法可行。佛家六神通里的漏盡通
，道家的斬赤龍，斷白虎都是前人在開源與節(jié)流這兩個(gè)問題上的實(shí)際驗(yàn)證
。然而
，凡屬非常之成就都來自于平常
。可大部分人總是喜歡把問題復(fù)雜化
。誤認(rèn)為前人的一些成就是高不可攀的
。這種思想意識的形成一是由于沒能掌握好的學(xué)習(xí)方法
，二是由于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的誤導(dǎo)。比如
，佛道兩家的清規(guī)戒律到底是為什么而設(shè)
？這個(gè)問題肯定會有很多人都能回答
。可答案卻不一定正確
。有人說現(xiàn)在市面上所流行的佛道兩家的修持方法都是普法
，真正的大法一直在秘密流傳
。這種說法也不能說它完全沒有道理。比如說
，在節(jié)流這個(gè)問題上屬男女之事最難解決。而現(xiàn)在社會上有那么多的大師到處講經(jīng)說法
，大家不妨可以請教一下
，問問他們對于這個(gè)問題是如何解決的
。仁義道德誰都會講。而為什么在實(shí)際當(dāng)中卻排不上用場。近年有人在刊物上大談男女雙修的問題
。明明知道這種功夫容易麻痹世人害人害己
。還在那兒一個(gè)勁的的肆意宣揚(yáng)。殊不知
，所謂男女雙修本來只是對節(jié)流功夫的一種驗(yàn)證
。要想做到不漏，首先要做到無欲
。然而無欲并非無能
，只是慧而不用
。這種功夫一定要在形神合一的基礎(chǔ)之上才有可能操行
。它是練己功夫的驗(yàn)證，而絕非技巧
。歷來高僧大德在這個(gè)問題上決不敢信口雌黃。對于這個(gè)問題的對治方法從釋迦摩尼佛開始就沒有明確的記載
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？梢娺@個(gè)問題的復(fù)雜性絕非一般。難怪南懷瑾先生說他這么多年來在市面上還沒見過一個(gè)百日筑基的人
。
在武學(xué)中
，要過這一劫必須先要過生死關(guān)才行
。所謂生死關(guān)就是讓你在思想意識上，體驗(yàn)什么才是真我
。這樣你才能明了人的生死只是表面現(xiàn)象的變化而已
，其實(shí)無所謂生也無所謂死。由此
，你才能具備清逸之大勇。而非匹夫之蠻勇
。李洛能先生端坐椅上一笑而逝
，孫祿堂先生說自己視生死如游戲
。過去有很多的老武術(shù)家在這個(gè)問題上都有具體驗(yàn)證
。當(dāng)年
王重陽祖師在終南山修煉掘活死人墓
。大家不妨仔細(xì)想想
，也許可以從中悟出一些道理
。
對于心性的修持是無止境的
。萬丈高樓平地起
，最基礎(chǔ)的東西往往才最重要
。談?wù)摿税胩扉_源與節(jié)流，而實(shí)際上開源與節(jié)流是一個(gè)問題的兩個(gè)不同的方面
。把它作為兩個(gè)問題是因?yàn)樵诤筇斓谋憩F(xiàn)上有所不同而已
。前面已經(jīng)說過
，開源是對人體先天功能的啟動
，而節(jié)流實(shí)際上是先天功能對后天形體的轉(zhuǎn)變
。只不過這種轉(zhuǎn)變需要我們在思想意識上進(jìn)一步提高。在功法的修煉上更加精進(jìn)
。所以
，我們的重點(diǎn)還是要放在如何改變自己的思想意識
，啟動人體先天功能這一方面。
第三部分
中國傳統(tǒng)武術(shù)中的內(nèi)勁與道家的先天一氣
，佛所說的自性
，儒家的中庸之道，所修煉的都屬同一資源
。中國的老祖宗們用周易來解釋萬事萬物
。認(rèn)為天地之間人是一小天地
，宇宙為一大天地，人天是一理
，也就是說天道即人道
。人在未出生時(shí)
，猶如宇宙的原始狀態(tài)
，陰陽未判，天地未分
，無形無相
，無我無他
，渾渾噩噩
，一氣渾然
。當(dāng)嬰兒出生后，正如天地已分
，物質(zhì)世界產(chǎn)生
，分陰分陽
，有善有惡
。先天之元?dú)饧聪忍熘畾?div id="jfovm50" class="index-wrap">，隨著人的成長，為知識情欲所惑
。元?dú)鉂u消
，體質(zhì)日弱
，若按易學(xué)之理術(shù)
，扭轉(zhuǎn)契機(jī)
，把握陰陽
，引中和之氣
，返還原始之初，使人體質(zhì)增強(qiáng)
，以復(fù)先天之本能也
。
因而，古人有先天八卦與后天八卦之分
。先天八卦的排列是乾上坤下
