匆匆數(shù)十年，人生已過不惑有余，邁向半百之年，無論是人生經(jīng)歷還是氣功的修煉，都有一點小小的體會和感慨，我通過多年實修親證，已達煉虛合道境界。也許一個致力于修行的人在外人眼里是言行上樸實大方，生活中與人為善，社會交往通達圓融，做事認真努力，干練豁達，在世人眼里是一個德者，智者，但卻常有環(huán)顧四周心茫然的感覺，也許是在我們的身邊修道者多如牛毛，而得道者卻鳳毛麟角的緣故吧。因此在這里把我近30年來氣功修煉的親修實證的感受記錄下來，以供廣大氣功愛好者和實修實證的同道同修們參考指正，以此覓得同好，在今后的修煉之路上共同精進，也算是功德一件，也就聊以慰藉我心了。
我的氣功修煉之路，不談門派，不談術語，不講專業(yè)名詞，只是如實記錄多年練功過程的親修實證的感受，如有未經(jīng)現(xiàn)代科學證實之現(xiàn)象，吾隨心說之，汝姑妄聽之，不必當真，只需細細體會個中感受，有所啟發(fā)，即達我意。修煉氣功的人也許常常會有一個疑惑，那就是到底應該意守哪里好呢。也許很多人一定會說，那一定是意守丹田了，也就是所謂的下丹田，大致部位在臍下一寸至三寸的腹部中間，也叫氣海。因為似乎大部分修煉氣功的人，教授氣功的人，書籍里資料里都是這么說的。我個人的體會是，在“筑基煉己”和“煉精化氣”階段，還是以意守下丹田為主，因為剛開始練習氣功的人如果沒有一個具體的意守部位，只叫他返觀返聽身體，那是無法做到，也很難得其要領的。至于具體位置不必過于追求準確，因為所謂的意守指的是若有若無、似守非守，意念切忌過重，只要輕輕想著肚臍下的腹部位置就可以了。等到筑基有了一定基礎，也就是丹田有了氣感，小腹慢慢變得飽滿起來，好像恢復到了小孩子的那種元氣充足的感覺，丹田慢慢有了熱感或者微微跳動的感覺，那么丹田的位置自然就可以很準確地感知到了。至于如何入靜，如何調身調心調息，佛家講八萬四千法門，道家有三千六百法門，因人而異，各有適合自己的法門，在此不作贅述。我是先從數(shù)息開始的，一呼一吸為一息，同時輕輕意守下丹田，慢慢地隨著入靜功夫的深入，不知不覺變成了隨息、觀息、止息，這里所說的止息不是沒有呼吸，只是入靜到一定深度，自我感覺呼吸若有若無，試想：息之不存，命焉有乎？網(wǎng)絡上說：有人用胎息可以在水中待數(shù)小時之久，聽后只做一笑了之，娛樂的年代有些訊息不可當真，至于胎息下面再做討論。等“筑基煉己”功夫修煉到一定階段，丹田氣感很足，接著就該氣通小周天了，也就是所謂的通任督二脈。古人說：“夾脊河車透頂門，修行徑路此為尊”，也就是說氣功修煉的人都要經(jīng)過這一階段，這是入門的基礎。這個過程也是順其自然的，無需意念導引，要知道意通小周天是沒有實質意義的。通任督二脈要逆上三關，我的感覺先是氣從丹田下行至會陰穴，會陰位常常發(fā)熱，跳動，而逆上尾閭穴則用了很長時間，花費了一些時日，接著命門穴跳動，到了夾脊穴迅速就過去了，后背微微發(fā)麻發(fā)熱，氣到了玉枕穴也沒有明顯的阻礙，只是穴位周邊后腦勺部位常常是一片透汗，氣走百會穴也沒有明顯感覺就過去了，到了前額至天目穴的位置又停留了一段時間，常常覺得氣將額頭部位頂起如雞蛋大小，好像年畫里的額頭突起的老壽星，當然這只是感覺，沒有真的突起，有時天目穴發(fā)脹。后來就是人中穴跳動，有一天在練功中突然舌頭發(fā)麻，拉的很直，被自動吸到上腭的感覺，舌下產(chǎn)生大量的津液，非常甘甜，這就是任督二脈接通的現(xiàn)象吧，接下來自然地氣走到了承漿穴、天突穴、膻中穴，膻中穴也即是中丹田的位置，到了這里也是一個關卡，氣到這里下不去，常常覺得胸悶，心窩堵，繼續(xù)練下去，直到有一天突然覺得有一個蠶豆大小的氣泡咕嚕一下從膻中穴位置下去了，接著丹田部位一片溫熱并伴有收縮跳動，胸部的堵塞感頓然消失，自我感覺心胸一下子變得豁然開朗，心情不好時胸部郁悶、心口堵塞的感覺從此消失了，真正體會到了張三豐祖師所說的：“順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛”的意境，這個過程即是“煉精化氣”，古人所說“小藥過關”是也。為避免世人門戶之見，在本文中，不談師承，不談門派，盡量少用或不用術語、專業(yè)名詞。關于修煉方法，佛家有八萬四千法門，道家有三千六百法門，修煉到高層次境界才會真實體悟到什么是：萬法歸宗，不二法門。這個不二法門不是排斥其他功法，而是萬法平等無有高下，就好比進入一個巨大的體育館，無論你從那個門進入，從哪種方法開始起修，最終都會來到場館內(nèi)，見到的場景，體驗到的功景功態(tài)也是一樣的，道家講復歸無極，佛家講明心見性，究竟大圓滿。一路走來，你會發(fā)現(xiàn)，道家的金丹大道的修煉次第（筑基煉己，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，復歸無極）和禪定功夫的“四禪八定”的每個階段都會有一一對應關系，需自己實修實證，親自體會。小周天打通之后，即使在不練功的時候，也會常常覺得前胸后背任督脈上有線條般的氣息在流動，有時候似乎是電流感，有時候似乎是細細的水流感，有時候也會有溫熱或涼爽的感覺；有的練功者是若干時間小周天轉動一圈，或者一個時辰內(nèi)轉動多少圈，我的感覺是隨著一呼一吸在轉動，氣息在體內(nèi)流動的感覺真實而明顯，不是意識感應。隨著任督氣感的加強，丹田部位的感覺越來越明顯，稍加意念就會有微微跳動呼吸的感覺，有時候覺得丹田很熱，小腹飽滿有充滿的感覺，“胎息”就在這個時候出現(xiàn)了在練功入靜較為深入時，慢慢忘記了呼吸，也感覺不到呼吸，這時候腹部即自動啟動，像肺部呼吸般起伏，這個時候腦海中忽然產(chǎn)生一個念頭，我的口鼻怎么不呼吸了？這么一起心動念，會立刻覺得呼吸不暢，有胸悶缺氧的感覺，胎息還未啟動，馬上就退出來了，慢慢隨著功夫的深入，意念不為功景所動，置之不理，會很快覺得腹部較大幅度地自動呼吸起伏，和最初丹田跳動的感覺和力度完全不同，此時全身的毛孔感覺也都打開與外部相通，也在自動呼吸空氣，即所謂體表呼吸，完全是先天自主狀態(tài)，不受自己意念所支配，此時口鼻呼吸若有若無，感覺幾乎消失，其實還是有的。而且有一個明顯的感覺就是下丹田（腹部）和中丹田（胸部）也即整個體腔不再受到橫膈膜的阻礙，在胎息的推動作用下合為一體。每次練功這種胎息狀態(tài)能夠自動持續(xù)半個小時以上，收功后感覺全身如沐春風般的舒暢通泰，又猶如深度睡眠清醒后精神倍增，妙不可言。而且出現(xiàn)了古人所謂“馬陰藏相”，后來通大周天后又恢復如常，這是后話。接下來就該進入氣通大周天的階段了，也即是“煉氣化神”。這個時候，還是以輕輕意守溫養(yǎng)下丹田為主，因為此時任督二脈中氣息流動感覺比較明顯了，身體上部體腔的一些部位即使不意守也會有感覺，所以也可間或意守膻中穴（中丹田）區(qū)域，或者叫做內(nèi)視體腔，也就是將意識慢慢由點（下丹田）到線（任督二脈）再到面（上身體腔），這樣會長功很快，對打通大周天有幫助，但仍然不要用意念去引導，完全要順其自然，對氣息流動做到勿忘勿助。到了一定時日，練功時感覺全身各處，手臂手指部位、腿腳各處有微弱電流竄動的感覺，腳底勞宮穴常常朝外冒涼氣，應是在排出體內(nèi)寒氣病氣。不練功時胸口膻中穴部位常常會透出圓坨坨的冷汗，和平時天熱出汗的感覺迥異，僅局限于一個小圓圈范圍，有時在睡覺時感覺額頭天目穴位置冒出像雞蛋大小的圓坨坨的冷汗，甚是膩滑，好像出油一般，這個時期練功時會感覺胃部有痛感（我兒時胃病很嚴重，后來通過站樁調理好了），我想這應該是在調理隱藏的病根的緣故吧，而且常常身體各處大的穴位會有明顯跳動。每天清晨常常被膻中穴和喉部天突穴劇烈的跳動驚醒，開始感覺很好，時間長了卻不勝其煩，直到有一天也是清晨從睡夢中醒來，自覺心臟劇烈跳動，好似心律不齊的感覺，（以前從未有過心臟疾?。┬睦镞€在盤算天亮趕緊去醫(yī)院檢查，等到了天亮起床后，卻又恢復如常，當日白天還去爬山一天也無反應，事后去做檢查仍然沒有發(fā)現(xiàn)什么毛病，我想這是氣在自動疏通五臟六腑，調理潛藏的病癥吧，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說的未病--未來之病也，消滅于萌芽之前。后來跟我練功的同修也告訴我有此現(xiàn)象，遂不以為怪。后續(xù)內(nèi)容提綱向各位同修先做匯報，再抓緊寫完上傳，以餐同修，不負期待：【煉氣化神，氣通大周天（大藥過關）->性光初現(xiàn)（銀蟾光滿）->天眼通->開天門（中脈通）->陽神出體->初步合道->虛空粉碎->深入煉虛合道->修煉無止境（終極目標復歸無極，明心見性，究竟圓滿）】，善哉！這些現(xiàn)象出現(xiàn)后沒多久，有一天夜里躺在床上，感覺身體有些和平時不太一樣，全身電麻，身體各處骨縫、關節(jié)，甚至骨髓深處如萬千螞蟻噬咬，奇癢難忍，漸漸全身有均勻的熱感，丹田之氣好像被抽離，腹部凹陷向后被吸到背部命門位置，就這樣折騰了半夜，在昏昏沉沉之際卻開始感覺氣息在全身均勻有規(guī)律地流動，漸漸可以清晰感知到流動的路線，灌注奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)絡，因為氣息流動遍布全身，我感覺其實很難分辨具體是哪一條經(jīng)絡。至此，確認已經(jīng)氣通大周天，完成“煉氣化神”，即古人所說“大藥過關”是也。也許有人說，練到大周天的境界可以心滿意足了，因為很多人經(jīng)過多年氣功修煉也沒找到通大周天的感覺。其實，這才是真正修煉的開始，漫長的修煉之路還在后頭。氣通大小周天，只不過相當于禪定功夫“四禪八定”中的所謂初禪而已，充其量也就是一只腳剛剛邁過了氣功修煉的門檻，初窺門徑而已。氣通大周天之后，也恰恰是修練最艱難的時候，這個階段丹田感覺空了，身上的氣感反應也不明顯了，有時甚至沒有任何反應，自我感覺過去練就的功夫突然都消失殆盡了，很多人就此駐足不前，甚至收手不練，遺憾終生。道家講“性命雙修”，筑基煉己和煉精化氣階段是以“命功”為主，修煉至此，需轉入“性功”修煉為主了。所謂“命功”指的是對身體、肉體的修煉；“性功”則是修身養(yǎng)性，提高個人涵養(yǎng)，修養(yǎng)德行。讓自己在日常工作、生活中歷練自己的脾性，做到心地坦蕩，不急不躁，古人說的“積德行善”，佛家說的“做功德”、“廣種福田，累積資糧”都是一個意思。所以說練功中講德行、修養(yǎng)不是道德說教，是功夫上升到更高層次的修煉要求，只有心平氣和，身心放松無礙，做人清凈平等，做事客觀公正才能為今后“煉神還虛”、“開天門”打下良好基礎。此時可將意守部位改為膻中穴（中丹田），意思即內(nèi)視整個體腔，間或返觀返聽全身。堅持修煉下去，古人所謂的“性光”、“神通”開始初步顯現(xiàn)。隨著身體內(nèi)氣場的增強，體內(nèi)能量場與宇宙能量場初步感通，自身體內(nèi)的生物電流和外界能量場刺激經(jīng)絡和某些穴位，特別是與天目穴、玉枕穴在一條直線正中相關聯(lián)的松果體被激發(fā)后，會在功中見到光，繼而開啟所謂“天眼通”。我的個人理解，釋道儒的終極理念是一致的。儒家講中庸之道，中就是不偏不倚，不過不及；庸就是平常心，心平氣和，不急不躁；道家講道法自然，無為而無不為；佛家講中道義，中觀論，意即不左不右，非空非有，不落邊間，不要執(zhí)著，不要有分別心，是為般若智慧；其終極目標都是一致的，微觀而論，是修身養(yǎng)性；宏觀而論，即上與天應，下與人和。天指的是宇宙規(guī)律，萬物的實相；人指的是人我眾生的真心自性。所謂萬法歸宗，不二法門；即萬法平等，無有高下，如能不落邊間，不持分別心，融匯貫通其中的哲學理念，善莫大焉。理解如有偏差，請指正。性光顯現(xiàn)，最初是很少的星星點點，稀稀落落，而且閃爍不定，到后來會變成向外擴散或者向內(nèi)收縮的光圈，這個時候仍是不穩(wěn)定的，繼續(xù)下去，慢慢變成穩(wěn)定的淡淡白光，由零星點圈逐漸連成片，直至成為一片柔和穩(wěn)定的如月光般的光幕，古人所說的“銀蟾光滿”，道家所說“蟾光”也即“慧光”，再往后“蟾光”逐漸變的溫暖，變成淡淡的淺淺的金黃色，偶爾會在這一片光中看到一個兩個或如藍寶石般的明點或金燦燦如黃金般的亮點，因人而異，不一而論。在光中會常常顯現(xiàn)出圖像，這就是所謂的“天眼通”現(xiàn)象。一般來說，具有“天眼通”的人，其天目穴和玉枕穴必須同時打開，與腦部中的松果體，組成“三點一平面”，從而達到顯象的功能?？吹讲煌瑫r空的世界、看到事物的本質。正如老子在《道德經(jīng)》中說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成?！?/section>我也常常看到山河大地、湖泊草原，也在深度入靜中感覺快速穿越螺旋狀的時光隧道，或身體急速向前飛行、或快速下墜又漂浮空中，還看到過阡陌村莊，人來人往，我想這些都是身體內(nèi)能量充足，氣場激發(fā)身體和大腦的經(jīng)絡產(chǎn)生的幻覺吧，不可當真，不可著相。世尊釋迦摩尼早就說過：“凡所有相，皆是虛妄”。隨著入靜功夫的深入，心性的修煉，自身氣場與宇宙能量場有了初步溝通，開始產(chǎn)生良好的能量融通效應。老子《道德經(jīng)》中說：“致虛極，守靜篤?！痹跇O度虛靜狀態(tài)下，恍恍惚惚之中經(jīng)常會感覺突然全身一震，周身經(jīng)脈關竅在大震中相繼開合的奇妙感受，整個練功過程中有時震動一次，有時震動數(shù)次，但不會影響入靜。正如古人所說“忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開”，這種感受也即是“玄關竅開”。說到這里，要提到一個名詞“玄關一竅”，對此陳攖寧先生曾有過論述：“玄關一竅者，既不在印堂眉間，亦不在心之下腎之上，更非臍下一寸三分。執(zhí)著肉體在內(nèi)搜求，不過腦髓、筋骨、血管、五臟、六腑穢濁渣滓之物固屬非是離開肉體在外摸索，又等于捕風捉影，水月鏡花，結果亦毫無效驗?？傊?，著相著空皆非道器?！钡兰夷献谧鎺煆堊详栆舱f：“蓋虛極靜篤，無復我身，但覺杳杳冥冥，與天地合一，而神氣醞釀于中，乃修煉之最妙處，故謂之玄關一竅?！蔽业捏w會是，玄關一竅既不在身內(nèi)，也不在身外，所謂“不住中間及表里”，入靜功夫深入到一定境界，全身氣場充足到一定程度，自然達到“玄關竅開處處開”的境地。功夫至此，下一步就是要“開天門”了，也即是“煉神還虛”?！伴_天門”是歷代無數(shù)修行者追求的目標，天門的位置就在諸經(jīng)匯集的百會穴為中心的頭頂骨周圍一圈，也叫“開頂門”。我的體會是，在“開天門”之前每次練功時，兩手非常脹，頭頂也經(jīng)常脹痛，或者有重壓感，感覺不是太舒服（此時要小心，最好有名師指點，不至于出現(xiàn)偏差），量量自己的血壓卻也正常，才稍得心安。放松入靜，調整呼吸，甚至意守涌泉穴都無濟于事，倒是放棄練功，出去散步，或者做其他事情分散注意力，這些癥狀一會就不知不覺消失了。下丹田雖沒有明顯氣感，但卻常常有灼熱之火沿胸部向上冒，有時膻中穴、天突穴、天目穴也會依次跳動，有時候氣會沿上半身正中線或是任脈亦或是沖脈猛然上沖，是突然出現(xiàn)，轉瞬即逝，所以很難分辨具體是哪條經(jīng)脈，但到了承漿穴位置就消失了，在練功時有時候感覺是兩手臂，有時候感覺是上半身但不包括頭部，常常會感覺不存在了或者透明了。直到有一天，在練功中，在完全無準備無意識的狀態(tài)下，從下丹田位置有一股強烈的電流又好像是一股光柱沿身體內(nèi)部瞬間上升到頭頂，沖出體外。整個頭頂骨感覺一片清涼，有被打開的感覺，整個人也就瞬間變得虛無了，但意識卻是從未有過的清醒，真正感受到了古人所說：“陰陽生反復，普化一聲雷。白云朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知?！敝链恕盁捝襁€虛”初步完成，這種身體虛空狀態(tài)即是“四禪八定”功夫中無**定之“空無邊處定”。大雪風喧豗：這個問題問的非常好，很有智慧，你可以看我在本文的開篇敘述，另在本文最后結語中會就你的這個疑惑專門闡述，這也是我本人修煉多年的體悟和收獲：修行的意義。順便提示：修行不是看破紅塵，墮入頑空，而是以積極的入世心態(tài)處理好工作、家庭、生活和人生，為人圓融通達，具有了大智慧自然心無掛礙，諸事圓滿，何來潦倒之說啊天門打開后練功時的感受和功景與以往大不相同，無論站樁還是打坐，都能進入甚深入定狀態(tài)，這里我不用“入靜”改用“入定”這個詞。這個時候人體自身能量場通過頂門與宇宙能量場很好地溝通進而逐漸融為一體，常常感覺身體周圍環(huán)繞包圍著一層氣場，感覺就像把手背挨近電視機屏幕，被靜電吸引汗毛倒豎的感覺，只不過這是全身體表的感覺。有時晚上在草地上練功，會感覺到自己身體周圍半徑數(shù)米范圍內(nèi)有一個圓形氣場籠罩著自己，又好像是那種淡淡的若有若無的白色光圈，這時才明白一個淺顯但又得之不易的道理：人體自身本來無所謂產(chǎn)生氣感，光在自己的肉體上折騰是沒有多大名堂的，宇宙能量場無窮無盡，遍一切處，穿透我們的身體，只有和宇宙能量相應才能真正進入天人合一的境界。記得看過一個電視節(jié)目，說宇宙中暗物質占宇宙質量的23%，暗能量占73%，現(xiàn)代科學儀器可觀察到的顯物質還不到5%，那么大部分的能量如何感知和接收到呢，那就是氣功修煉和甚深入定，除此之外別無他法。從這時開始，無論練功還是不練功，都會有明顯的功態(tài)。無論行住坐臥，如看書、看電視、談話、做事、躺在床上等時候都會有身體的穩(wěn)定的虛無感，頭頂也常常覺得很通透，與外界氣場相通，稍微安靜即可感覺到在接收宇宙能量。這個時候，自然而然的出現(xiàn)“氣滿不思**滿不思欲，神滿不思睡”的現(xiàn)象，無需刻意“辟谷”，常常無饑餓感，可以不吃和吃很少東西，體力照常；整夜不睡覺，不是那種昏昏沉沉的失眠，而是整個白天黑夜都精力充足。這個階段身體氣息流動通暢，功態(tài)功感明顯，意念也能夠把握適當，無論意守哪里都有氣感，不會引起頭昏腦脹和身體不適，也不會氣流亂竄，走火入魔，所以只需輕輕意念返觀全身即可。修煉至此，打開了天門，五臟六腑乃至整個體腔的經(jīng)絡得到了很好的深層次的疏通，上中下丹田氣息暢通無礙，連為一體，氣有時沿體腔向上從頭頂冒出，但同時也感覺到任脈之氣沿經(jīng)絡向下流動，自成體系，互不干擾，所謂順逆自如，也就自然達到了三田合一，中脈貫通。藏密功法里有三脈七輪的說法：即左、中、右脈，海底輪、臍輪、胃輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪，對此我倒是沒有刻意用意念去觀想和注意，但也在功中會感覺到丹田（臍輪）的氣場旋轉，閉目入定中，可真切看到天目穴位置碗口大的金色光輪沿順時針方向旋轉。深入定中，有時會突然看見有一個自己坐在對面（幻覺），就好像照鏡子一般明了清晰，然后感覺身體像吹氣球般迅速向外膨脹，瞬間虛無融化。道家講“身外有身”，功夫深到一定境界，何止一個身外身，會感受到百千萬億化身，充塞天地。有時還感覺自己像山脈一樣高大，甚或與山脈合為一體；有時也會看到一些神神鬼鬼的幻像，只把他當做魔境，心不為所動，因為知道那只是功中的幻覺，不可當真。當持“見相離相”、“諸相非相”之見識，可避免走火入魔。某一天，忽然眼前穩(wěn)定的光感變成無數(shù)細小的白色光點在飛舞，這就是古人所謂“天花亂墜”、“雪花紛飛”，這是要出陽神的前兆了。此后，無論練功還是不練功時，會常常感覺有個東西從頭頂冒出去，好像是氣流，也好像是電流之類的能量，直到有一天深入禪定中感覺有個火柴盒大小的小人從頭頂冒出去升到空中，不知所蹤。有人會說，古人不是說過：“溫養(yǎng)三年，嬰兒老成，直至九年，功圓行滿，陰滓盡消，一神可以化百神萬神”，沒有把他收回來，那豈不是陽神丟失了么，當然不會。我的感覺是，此時人的后天意識（顯意識也叫識神）已經(jīng)明顯淡化、隱退，所謂第七識（潛意識）和第八識（先天意識也叫元神）開始發(fā)揮主導作用，在穿透我們身體的宇宙能量場的感應下，自我意識通過頂門與宇宙能量場接通的感覺，也即大腦中意識的一部分好像離開了身體，開始天馬行空，不是真的有一個陽神飛出體外，只要自己心不迷性不亂，安坐不動，收功后自然形神俱在。呂祖早就明示過:“不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離”。當然有時候也會看到一些從未見過的人和事、景物，好像還能回到過去遙遠的年代。至于有無前世今生，有無三界六道輪回，我等凡夫，沒有開悟，不敢妄下結論。有時還會感覺到自己的意識在宇宙銀河星空中遨游，所謂“神游萬仞，精騖八極”，甚至能看見閃亮的星辰從自己身邊迅速掠過，正如重陽祖師描述的那樣：“形神俱妙，出有入無，煉神與太虛同體，返乎無極之真道，合乎元始之妙境。觀天地在玄妙中，如太倉一粒黍，太虛一片云耳”。繼續(xù)修煉下去，有一天會覺得自身氣場無限向外延伸擴展，深入禪定中恍惚之間覺得自己變得無比高大，頂天立地的感覺，古人所謂“充塞天地”、“天人合一”，然后天地和自己慢慢地收縮變成一個沒有邊際的極薄的平面(我的個人感覺)，在這個平面里，有無數(shù)條柔和的白色光線，又好像是無邊無際的白霧，混混沌沌，一片白茫茫，沒有長，沒有寬，也沒有高，一切都靜止了，停頓了，這種感覺真的用語言很難形容，這種沒有時間沒有空間的狀態(tài)應屬“零維空間”的范疇。老子在《道德經(jīng)》中描述的“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，故強字之曰道，強為之名曰大”，這個道，就是宇宙的規(guī)律，天地萬物的實相，也即《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》所云：“是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”。修煉至此，親證“道”的本來面目，算是初步“合道”了。繼續(xù)深入修煉下去，直到有一天，這個無邊無際的混沌也在定中融化分解了，天地萬物和自己的身體分解為無數(shù)塵埃顆粒，遍一切處，感覺處處有我，無處不是我，又何止百千萬億化身。至此進入古人所謂“虛空粉碎”的境界，深入“煉虛合道”。這是我在實修中關于“煉虛合道”、“虛空粉碎”的親修實證之體驗，至于其中義理的闡述，古今之人反復論述，長篇大論，互為引用，多為抽象理論的表述，且玄奧難懂，即不得其意，更不能得其修煉之法，如執(zhí)著于其中，會落入“法執(zhí)”，為“法”所縛，故在此不做贅述。除了對其理論的領悟之外，其實應有具體的可供實修操練的步驟，并非所謂的“只可意會，不可言傳”的東西。我的體會就是，無論修煉到多么高深的境界和層次，在修煉的每一個階段和次第，都會有相對應的實實在在的功感功態(tài)和具體的功景功驗，真實不虛。我今依自己淺陋的理解，亦總結概述如下：“破我執(zhí)相，棄有為法，安住虛空，成就千萬億化身，是為煉虛合道，虛空粉碎也”。“煉虛合道”是永遠沒有止境的，至此“命功”已無功法可練，“性功”修煉卻是永無止境，想要達到道家所說的“復歸無極”，佛家所說的“明心見性”、“究竟圓滿”，最終達到無修、無證、無學、無為，這是每個修行人夢寐以求的目標，我等凡夫也許窮其一生也不能得，只是作為一個追求的目標，精進修行的動力，不可執(zhí)著于此，墮入佛家所謂的頑空，空耗了人生大好時光，豈不可惜，對此要有清醒認識，人生在世修行的目標仍是以修身養(yǎng)性，強身健體，延年益壽，利己利他為第一要旨，于工作、于家庭、對事對人都要負起責任，盡心盡力工作，無愧于心做人，腳踏實地修煉，那些所謂飛天遁地，奇門法術，成仙成佛都是墮入魔境和邪道，讓自己不得解脫。佛家也說過，真如自性、真心既是佛性、法性，“不生不滅，不垢不凈，不增不減”，又何須舍本求末，向身外求之呢。世尊釋迦摩尼說過：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，我們修行人也應有如此認識。本文至此，暫告一段落，我乃一介凡夫，修行功力尚淺，錯漏之處在所難免，惟望各位同修仁者見仁，智者見智，倘能有些許啟發(fā)，我心足矣。遠行月余歸來，看到很多同修的回帖和留言，至誠隨喜那些有所啟發(fā)的同修，甚深感恩那些給我啟迪的同修，頂禮合十。吾當深入世間歷景煉心，于工作、于家庭、于社會，對事對人都要負起責任，盡心盡力工作，無愧于心做人，精進修行，以天地為師，以眾人為師，證萬物空性，悟般若智慧。我們修行人共同追求的目標：上合十方諸佛之慈力，下合六道眾生之悲仰，無緣大慈,同體大悲，廣度有緣眾生，成就無上菩提。愿我們共同精進。前次出門遠行之前，因匆忙寫就本文，有些練功感受細節(jié)未及描寫，將在其后逐漸補正，可與先前之文對照。（補充）這個所謂的陽神（雪白色的小人）在此后練功的一段時間內(nèi)，有很多次通過體內(nèi)的中脈通道至頂門至虛空進進出去，有時在體內(nèi)中脈通道向外沖出時是瞬間的，感覺像是發(fā)射，有時陽神離開身體時卻又是不慌不忙從頂門冒出去升到虛空中的，感覺好似興高采烈，甚是好奇頑皮（我自己的體驗感受），但只要一收功或者一起心動念，陽神瞬間就復歸體內(nèi)，感覺肉體和陽神之間有條無形的系帶聯(lián)結著，意識中兩者相互之間并沒有徹底斷開。直到有一天這個陽神與自己的肉體合二為一，形神俱寂，神與形都合于天地，不再分離，不分彼此，這是后話，正文中有述。“破執(zhí)著心，棄有為法，光明遍一切處，身體虛無融化，形神安住虛空，成就千萬億化身，是為煉虛合道，虛空粉碎也”。與道家的金丹大道修煉次第煉虛合道、虛空粉碎相對應的是佛家的明心見性，更為精細的層次是佛家的究竟圓滿，也即道家的復歸無極，可以作為修行人更深入修煉的次第，道家在這個層次上的功法很少有詳細描述的修煉法門，不得其法自然很難在實修中運用，為此，佛家的修行法門都是很好的選擇，無論是修漸修禪還是頓超禪，禪宗還是凈土宗，都依個人慧根和因緣而隨緣契入，以后有緣會做詳解。以下描述是自己定中的真實體證，如實記錄，吾隨口說之，如姑妄聽之，僅供參考印證，看后一笑了之即可，切不可著相。身體虛無通透，如氣球向外膨脹，遂后如玻璃亦或冰塊碎為粉末狀；身體不適，在定中身體虛無，瞬間大放光明，一藍臉魔怪在光明中煙消云散；自己身體變成一團透明的白色光體，被一團金黃溫暖的光團圍繞，身體安住其中，甚為寧靜祥和；定中見到遠處空中巨大的釋迦摩尼半身形象，旋即消失；定中來到一個不知名的空間（對照佛經(jīng)后認定為無**天之一），虛空中站立眾多人等，所有人都是白色半透明的，但有形體，站在虛空中，在離其高數(shù)丈的虛空中端坐一人在講經(jīng)說法，問身邊人：那人等級比大家高否？答曰：否也，此天人人平等，無有高低分別，他在高處講經(jīng)，只因修行功力比我等高而已。于是釋然。*(定中感受，亦真亦幻，我等凡夫，不得其由，不必當真，不可著相。)作為一個修行人，不計名利得失，不懼世間褒貶，做到無我相、人相、眾生相、壽者相，從而達到：依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。定能生慧，慧由定生，定為慧之體，慧為定之用，需定慧等持，止觀雙運。但如不是以開啟摩訶般若智慧作為修行目標，則等同于枯禪枯坐，空耗時光，則毫無意義。所謂收功，就是將意識從練功入靜狀態(tài)中恢復到常態(tài)，以免猛然起身引起頭昏腦脹或氣機亂竄，所以只要心理上給一個暗示或者默想“我要收功”，再搓搓手臉，起身稍微活動一下四肢即可。另：臥式練功也是可以的，有時候睡著了就順其自然吧；如果每次都這樣，也可改為站樁或者打坐，可能會效果好些，長功快些，還是提起精進之心吧。答：修行的目的就是要開啟大智慧，參透萬物實相，宇宙的規(guī)律，不要沉迷其中。具體做法當然就是通過修持戒定慧，由修行得定，由定生慧，也就是常說的止觀雙運，定慧等持；一心不亂為止，也即是定；了了分明為觀，也即是慧；我們修行人只有通過戒定慧開啟先天而非后天的所謂智慧，才能做事做人客觀公正、不急不躁、利己利人，在智慧現(xiàn)前的狀態(tài)下做出的事、說出的話才是最真實、公正、客觀、無私，不落邊見，真正做到無我相、人相、眾生相、壽者相，破除我執(zhí)之心，從而讓自己身心自在無礙，得以離苦得樂。如果不是以此作為修行目標，即使天天站樁或者打坐，天天在自己的身體上做文章，追求氣感、通絡等等境界，永遠只能在自己的肉體上折騰，也就很難上升到修行的高功夫層次，只能是枯坐枯禪，空耗了大好時光而不得開悟，豈不憾哉！答：先天智慧，不僅僅是出神后看到感知到所謂天地萬物的實相，真正的大智慧應該是在性光圓滿，身心清涼寂靜中對宇宙萬物的感知程度了了分明，感受到眾生一體不二，真如自性朗朗現(xiàn)前的狀態(tài)；通俗一點說，就是在定中，或者在日常生活中，某一時刻機緣巧合時，豁然之間心光頓現(xiàn)，真心自性了了分明現(xiàn)前，此時當下體認，抓住這種感覺，在今后護持住，不讓其退轉，也就是古人所說的“桶底脫落”“花開見佛”的感覺。3、問：我最近練功怎么什么感覺都沒有了呢，功在練但感覺又什么都沒有答：最近沒有了感覺不是功力退步了，恰恰是長功的另一個階段，螺旋式上升，按丹功的說法，16歲時元氣充足，達到頂點，氣感會強烈一些，之后每年益減，進入后天消耗階段，重新修煉就是補漏，不足先天元氣，很快還會有感覺的，不可著急。4、問：前幾天練功時出現(xiàn)了天花亂墜的景象，我知道不必在意，可還是想知道是到了什么階段答：如果大小周天已通，那就是進入所謂結胎和移神出竅的前奏，不知你之前的次第，僅就功景而論，如果前面次第已經(jīng)達到，那恭喜你；此時以無為法為最上乘，切不可用意過重，因為天花亂墜出現(xiàn)時，人的意識自然而然移至上丹田，如果意念過重，頭昏腦脹甚至血壓升高，頭部如重壓會很難受。答：行住坐臥都能認真對待，認真過好每一天，認真活在當下就是真我自6、問：現(xiàn)在的修煉功法眾多，令人眼花繚亂，佛家、道家、西方、東方，僅僅道家金丹大道修煉法門就很多，各不相同，該怎么把握呢？答：1、有師傳的，按師父指導的具體功法去練，次第漸進；2、沒有師傳的，還是以內(nèi)觀寂照為好，無為法不容易出偏，而且對性功修煉有好處，更能進入先天狀態(tài)7、問：我曾經(jīng)在功中，見骷髏現(xiàn)前，越走越近，欲侵入我體。恐怖至極，怎么辦答：功中的幻境以后還會很多，不要理會，順其自然，自然就消弭于無形了8、問：練功之時出現(xiàn)恐怖心態(tài)怎么辦答：恐怖心態(tài)是指的功中恐怖的幻境，還是功態(tài)功感，不論怎樣，還是持見相離相之心，見怪不怪其怪自敗答：如果老是打坐時昏睡，可以改用站樁，另平時加些動功會有改善10、問：結金丹的時候，是否真的會小死大生？我自修行以來，多次聽到有人說結丹之時會有小死大生，導致我每每在小藥之后，就會在無為之中產(chǎn)生驚恐答：不知你練得那個法門，其實無論如何都不要執(zhí)著于具體的練功流程，順其自然只會元氣越來越充足，經(jīng)絡越來越通暢，進入空靜的成度越深，不會有所謂小死大生的危險；如果執(zhí)意于武火呼吸或者意念過重，倒是容易出問題，切記答：你可能心中有執(zhí)著之事，也可能過于追求功感功態(tài)，無論如何，所謂有意練功無意成功，越不追求狀態(tài)反而越能進入狀態(tài)，反之則無法進入狀態(tài)，你可以嘗試放松、放下12、問：臥式練靜功，練多了，會不會出現(xiàn)氣不歸元的情況答：不會的，臥式練功和其他姿勢對元氣沒什么分別，即使睡著了也可順其自然，只要找到自己易于入靜的姿態(tài)就好答：入門功法，還是站樁或者打坐開始，開始也可以輔助一些動功；另外入靜時，不用刻意去排斥雜念，有雜念也無妨，只要不受其影響，靜靜觀照它，任其自來自取，自會消失于無形；另外也不要怕有噪音，耳根法門也可以成就的答：練到大小周天皆通后，哪個竅位（穴位）有開合呼吸的感覺，有與外界氣場和能量相通的感覺，那個位置就是玄關一竅；玄關一竅，與外界能量交互溝通之穴位也；玄關一竅就是在虛極靜極，恍兮惚兮的狀態(tài)下才能出現(xiàn)的感覺；玄關一竅，自古各種典籍有不同的解釋，讓人費解；我個人的體會更接近陳攖寧先生的描述，我的文章中有述，簡單說：在虛靜狀態(tài)下，身體的某個竅位自動開合，與外界虛空能量相通相連，同時感覺身體突然一震或者數(shù)震，身體的其他關鍵竅位也相繼開合的感覺，那個能夠與外界相通交換能量的竅位就是玄關一竅，每個人的體驗不盡相同答：前額跳很正常，任督循環(huán)的時候會有此現(xiàn)象，任脈不通的時候也會前額跳動或者鼓漲答：所謂真氣是自身的先天精氣神，不是后天谷物產(chǎn)生的氣體，不會漏氣的，沒有此說法17、問：我時不時前額到鼻梁之間一大片，會出現(xiàn)旋轉黑洞，吸力很大，拉扯力很強，整片區(qū)域被拉出去很長很長，有點痛，時間也較長，是什么情況？會是出偏嗎答：一是你練功當中的意識作用，即：上丹田意念有點重；還有一種情況，就是真氣運轉到此不太順暢，導致意念自然轉移集中至此，導致面部和頭部不舒服；這種情況，可以采取轉移注意力，將意念分散到手心勞宮和腳底涌泉，似守非守，不知不覺間混元之氣自會歸位，癥狀可消失18、問：中午靜坐，行龍虎交媾之功，一開始覺得心腎交融，真氣交聚魚中丹田很舒服，后來醒來覺得中丹田空空，現(xiàn)在出功，總覺得中丹田有一個氣泡，是什么原因?答：周天初通后，真氣游走于任督或全身，丹田是會感覺空空；現(xiàn)在感覺中丹田有一個氣泡，說明元氣不太充足，仍需溫養(yǎng)元氣，要知道，經(jīng)絡最初開通只是一條線，以后會越來越粗越壯，慢慢會由點到線到面到連片的真氣流動感覺直至全身，有個過程，不要著急.
文源:修行圈
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