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莊子的修行秘密是“心齋”和“坐忘”

荊十三 2024-01-10 10:21:23

如何才能做到無名

、無功
、無己呢
？莊子提出的辦法是“心齋”和“坐忘”
。何謂“心齋”?就是要保持心的虛靜
，摒絕任何思慮，“虛也者
，心齋也
。”亦即“去知”
，“黜聰明”
。人的生命是有限的，而認知是無限的
，想用有限的生命去追求無限的認知
，就勢必被弄得人疲憊不堪；而疲憊不堪
，自然就沒有逍遙自在可言了
。所以要實現(xiàn)逍遙游，就必須“黜聰明”
，“去知”
。

微信圖片_20231229162831.png

即使每日“與物相仞相靡，”也不要去認識它
，更不要去論定是非
。排除一切外界干擾，消弭一切名利之念
，達到“無名”
、“無己”。徹底改變“人為物役”的狀況
，把精神從名僵利索中解脫出來
。
“坐忘”是實現(xiàn)“無己”和“逍遙游”的另一條途徑。所謂“坐忘”
，用莊子的話說就是“墮肢體
，“離形”
。當然墮肢體并非真的要毀掉身體，或者是弄得缺胳膊少腿
，而是要忘卻自身的存在
，一任脫離形骸的精神逍遙遨游。
像莊子所說
，“忘其肝膽
，遺其耳目，反覆終始
，不知端倪
，茫然彷徨乎塵垢之外，道遙乎無為之業(yè)
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！蓖糇陨恚綁m世
，一切是非煩惱全然消失
，瀟灑自在，其樂何極?可見
，“忘
。，是莊子解脫學說和養(yǎng)生觀的一大法寶
，它不僅要求人們忘年忘義
、忘其所受，忘天忘物
，總之要忘掉一切
，最后連自身也要忘掉，只有“忘己之人
，是之謂人于天
。”
02
繼老
、莊以后
，道家對生與死的觀念還可從一些道家醫(yī)典以及道教經(jīng)典與活動上反映出來?div id="d48novz" class="flower left">
！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》是秦漢之際黃老新道家的醫(yī)學著作
，它直接繼承了黃老之學的精氣學說，并以精氣作為其哲學的主要范疇
，建立了以養(yǎng)生為主旨的哲學體系
。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學體系，對道家生命哲學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響
，為中國哲學史和科學史的發(fā)展做出了積極貢獻
。其養(yǎng)生學說我們放到后面再論，在此
，只就道教的生死觀念做–個大致的考察
。
生死觀，是各種宗教思想的核心所在
。而長生不死
，乃道教諸派共同的理想。這種信仰
，早在道教教團成立以前很久
，便流傳于華夏民族中。長生不老乃至不死
，永生
，稱為“成仙”，從字義看
，仙(古字價)，指遷居山中修煉而求達長生不死或?qū)崿F(xiàn)了生命自我變革的特殊人物
。早期道教所信仰的成仙
，主要指肉體長生，如傳說彭祖壽達八百歲
，安期生享年三千歲等
，被稱作上古成仙的范例?div id="jfovm50" class="index-wrap">！叭舴蛳扇?div id="jfovm50" class="index-wrap">，以藥物養(yǎng)身，以術數(shù)延命
，使內(nèi)疾不生
，外患不入，雖久視不死
，而舊身不改
。”
后來雖說仙有飛升天界的天仙
，游于名山蓬島的地仙及死后蛻變的尸解仙三類之分
，或者分作天仙、神仙
、地仙
、鬼仙、人仙五種仙，但為世所重者
，在早期實在“舊身不改”而仍舊生活于人間的人仙和地仙
。《抱樸子·對俗》說得很明白：“求長生者
，正惜今日之所欲耳
，本不汲汲于升虛，以飛騰為勝于地上也
。若幸可止家而不死者
，亦何必求于速登天平?”
所言：“道求不死”“道法以吾我為真實”。這種舊身不改而長久生活于人間的憧憬
，完全是物質(zhì)性的
、以自我為中心的，與佛家的精神解脫及“諸法無我”說頗為不同
。
肉體長生的成仙信仰
，出于對人生、世間的摯愛和依戀
，植根于華夏民族熱愛人生的現(xiàn)實主義的人生態(tài)度
。希求長期地、無限地活于人間
，飽享人世間的各種幸福
，當然是出于對人生、人間的肯定和貪戀
。因人生幸福美滿
，意味著人生幸福之終結的死亡，在道教徒們看來
，便成為最可悲
、最可怕的事?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！吧上б?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，死可畏也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/section>
人生太值得珍惜眷戀了
，只是過于短暫，“百歲光陰石火爍
，一生身世水泡浮”
，百年匆匆，如白駒過隙
，還來不及嚼透人間生活的甘甜
，衰老、死亡便接踵而至，催人與草木同朽
，與秋蟲共盡
，這種無情的現(xiàn)實激發(fā)起道教中人戰(zhàn)勝死亡威脅的強韌意志。他們不像儒家那樣以自然豁達
、平靜面對的態(tài)度
，也不像道家哲人那樣只是以自然主義的達觀哲學自我安慰，以沖淡死亡的焦慮
，而對以長生現(xiàn)實戰(zhàn)勝死亡充滿執(zhí)著的自信和不懈的追求
。
“我命由我，不在于天”
，是道教向死亡宣戰(zhàn)的口號
，他們確信，人可以憑智慧通達造化之理
，盜取陰陽的天機和成仙的秘決
，作自己生命的主人，逆轉生命走向衰亡的趨勢
，從而扼住命運的喉嚨
，實現(xiàn)人的最大的自由意志。

文源:修行圈

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