解密藥王孫思邈的神奇一生

自古道門內(nèi)部有“十道九醫(yī)”之說，農(nóng)歷四月廿八為唐代著名道士、著名醫(yī)藥學(xué)家藥王孫思邈真人圣誕，當(dāng)愿眾生，福壽康寧！

在道教中，與醫(yī)學(xué)相關(guān)的神仙信仰有很多，較多有神農(nóng)、岐伯、雷公、扁鵲、張仲景、華佗、皇甫謐、淳于意、王叔和、葛洪、陶弘景、孫思邈、劉守真、韋慈藏、韋善俊等。

最著名的藥王是唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈，他著有《千金要方》、《千金翼方》，宋徽宗曾封其為"妙應(yīng)真人"，孫思邈信仰較為普遍，很多宮觀或自取名藥王廟、或設(shè)藥王殿供奉。孫思邈祖師在道教尊為“九天采訪三界藥王天醫(yī)大圣”、“藥王孫大真人”、“開元普度天尊”、“感應(yīng)普救天尊”等，居天醫(yī)采訪院藥王妙濟(jì)宮、九天保蓮宮等。

孫思邈，首先是位醫(yī)學(xué)家，因醫(yī)理通達(dá)、醫(yī)技高明，而被朝廷敕為命官；其次是具神秘色彩的“真人”，他德醫(yī)高尚，重視養(yǎng)生，濟(jì)世活人，活了一百多歲，被后世稱為“神仙”。其三，他是一位真正的道士，無私無欲，只講奉獻(xiàn)，不講索取，不慕榮利。

孫大真人一生煉氣養(yǎng)神，精究醫(yī)藥，務(wù)行陰德，常蘊(yùn)仁慈，汲汲以善為務(wù)。小蛇之傷，昆蟲之微爾，思邈以藥封而放之，其德及昆蟲，非人可及，至于龍宮之報(bào)，感靈異之若此?！?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》曰：常善救物，故無棄物。真人深合其道也！

幼號(hào)神通，長多奇跡。行善濟(jì)人，醫(yī)德高尚

孫思邈祖師，京兆華原（今陜西耀縣）人，唐代醫(yī)藥學(xué)家，被后人稱為“藥王”。約公元541年出生在一個(gè)貧窮農(nóng)民的家庭。父母為耕織為業(yè)，養(yǎng)家糊口。自幼遭受風(fēng)冷，缺吃少穿，身瘦力弱，經(jīng)常生病，為尋醫(yī)看病，幾乎花盡了家的的收入和田產(chǎn)。他從小就聰明過人，受到老師的器重，長大后開始愛好道家學(xué)說。

孫思邈七歲入學(xué)就讀，由于聰明過人，每日能誦讀千余字，很受老師的器重，十八歲立志學(xué)醫(yī)，二十歲即為鄉(xiāng)鄰治病，孫思邈成年后，對老莊百家之說猶感興趣。有一次，洛州總管獨(dú)孤信路過華原，無意中遇到孫祖，驚奇地說：“這是一個(gè)圣童”。但深感受其見識(shí)高超而家境貧寒，將來不會(huì)被重用。

周宣帝時(shí)，他便退隱至太白山學(xué)道，每日煉氣養(yǎng)形，求學(xué)度世之術(shù)，終有成就，體合道真。他不但通曉如何推算天文歷法，還精究醫(yī)藥之學(xué)，且通過審察人之聲色，以診其疾。

孫思邈對古典醫(yī)學(xué)有深刻的研究，對民間驗(yàn)方十分重視，一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究，對內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項(xiàng)成果開創(chuàng)了我國醫(yī)藥學(xué)史上的先河，特別是論述醫(yī)德思想、倡導(dǎo)婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。

他還一生致力于藥物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫(yī)，邊采集中藥，邊臨床試驗(yàn)，孫思邈是繼張仲景之后中國第一個(gè)全面系統(tǒng)研究中醫(yī)藥的先驅(qū)者，為祖國的中醫(yī)發(fā)展建樹了不可磨滅的功德。

后周宣帝（公元579年）時(shí)，朝廷多故，社會(huì)動(dòng)亂，孫思邈隱居秦嶺太白山中。當(dāng)時(shí)，大將軍楊堅(jiān)輔政，下詔征孫思邈為國子博士。孫思邈托疾不就任。他曾對人說：“過此五十年，當(dāng)有圣人出現(xiàn)，我才出來幫助他，來濟(jì)世活人”。

孫思邈在太白山研究道教經(jīng)典，探索養(yǎng)生術(shù)，同時(shí)也博覽眾家醫(yī)書，研究古人醫(yī)療方劑。他認(rèn)為道在身內(nèi)而不在身外，一個(gè)人只要潛心靜性、煉氣養(yǎng)形，雖無師傅指點(diǎn)，也可達(dá)到養(yǎng)煉目的。所以，孫思邈拒絕世俗往來，傾心于道的修煉，并不絕總結(jié)前人養(yǎng)煉的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而最終功滿道成，成了一名恪守道規(guī)，無師自通的道士。

孫思邈不斷總結(jié)仙道經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為修道之士飛升成仙，必須修德積善，積善愈多，仙階就愈高。他選擇了"濟(jì)世活人"作為他的終生事業(yè)，還制定了“救疾濟(jì)危”“無欲無求”的標(biāo)準(zhǔn)，廣積善德，務(wù)欲成仙。醫(yī)離不開藥，他為了解中草藥的特性，深入太白山、終南山、峨嵋山的老林中，尋求藥農(nóng)，多方采集，分類總結(jié)。后來，他所著的醫(yī)書中八百多種草藥，就是這個(gè)時(shí)期積累的。

為了解中草藥的特性，他走遍了深山老林，孫思邈還十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來，終于完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈開始接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。公元659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。根據(jù)史志、本草、《道藏》等文獻(xiàn)，以及陜西省耀縣藥王山有關(guān)碑刻，孫思邈的著作80余種，今多亡佚。

孫思邈醫(yī)德也十分高尚。他認(rèn)為，醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責(zé)，其它則“無欲無求”，對病人一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”。他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實(shí)現(xiàn)了自己的醫(yī)德思想，是我國醫(yī)德思想的創(chuàng)始人，是中國古代當(dāng)之無愧的著名科學(xué)家和思想家。

懸絲診脈，虎守杏林。身穿龍袍，腳騰火輪

唐貞觀年間，長孫皇后懷孕已十多個(gè)月不能分娩，反而患了重病,臥床不起。雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治，但病情一直不見好轉(zhuǎn)。太宗愁鎖眉頭，坐臥不寧。徐茂功將孫祖推薦給太宗。

孫祖受詔后，一面向皇后身邊的宮娥采女細(xì)問病情，一面認(rèn)真審閱太醫(yī)的病歷處方，作了詳細(xì)的分析研究，已基本掌握了皇后的病情。然后，他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫祖捏著線的一端，在皇后房外開始 “引線診脈”了。

沒有多大工夫，孫祖便診完了皇后的脈。原來，孫祖醫(yī)術(shù)神奇，靠著一根細(xì)線的傳動(dòng)，竟能診斷清人體脈搏的跳動(dòng)，這就是他被群眾稱為神醫(yī)的原因。

后經(jīng)孫祖診治，皇后產(chǎn)下了皇子。孫祖不愿在朝為官，立志漂泊四方為廣大人民群眾舍藥治病，并撰寫《千金方》濟(jì)世活人，向太宗陳述了自己的志愿，婉言謝絕了太宗賜給的官位。太宗賜給他“沖天冠”一頂、“赫黃袍”一件、金牌一面、良馬一匹和千兩黃金、綢緞百尺。孫祖又拒絕了太宗賜給的黃金綢緞。

唐太宗深為孫祖的高尚品德和為人處事的精神風(fēng)貌所感動(dòng)，同文武百官將他送出皇城，任他去名山大川采集藥材，為黎民百姓救死扶傷，任何人不得阻攔。唐太宗十分欣賞孫祖，后來還曾親臨華原拜訪孫祖，并賜他頌詞一首。直到現(xiàn)在，藥王山南庵內(nèi)還留有唐太宗御道、“拜真臺(tái)”、“唐太宗賜真人頌”古碑一通等。

虎守杏林典故距今已有一千三百多年歷史，精研醫(yī)學(xué)并兼通玄門典籍，被譽(yù)為“藥王”的唐代著名醫(yī)學(xué)家孫祖晚年曾云游于邱縣。觀其景物優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，遂留連忘返客寓郊寺，懸壺行醫(yī)無欲求，施醫(yī)無類，師承董奉為人治病不收錢，不受謝，惟望患者病愈后在寺旁植杏樹三株，經(jīng)年植杏樹百畝，郁然成林，杏熟以杏易谷賑貧。

此間，有虎伏跪求醫(yī)，孫祖首創(chuàng)“虎撐”治愈金簪卡喉之疾，虎有靈性，不復(fù)危害人畜，感恩為其守護(hù)杏林并充當(dāng)藥王坐騎。藥王佩逝，虎繞寺哀嘯三日，不知去向。

名傳朝野，著書傳世。諭該三教，方著《千金》

唐高宗永徽三年，孫祖根據(jù)多年來的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，并會(huì)通古今，撰成了《備急千金要方》，共三十九卷，三百二十三門，方、論共五千三百首。其內(nèi)容包括診療、針灸、導(dǎo)引、按摩等，相當(dāng)全面。提出了“人命至重”的道家醫(yī)療觀點(diǎn)。書中記載了具體治療腳氣病的方法，比歐州人早一千多年。他把婦、兒科目放在卷首，以視重視；孫祖看到復(fù)方，一方可治多病或多方可治一病的方法。

永徽四年，全國瘟病流行，一時(shí)難以控制。一些僧道借機(jī)以“秘丸”、“神丸”欺騙患者，大發(fā)橫財(cái)。這年四月，朝廷下令全國禁止僧、道游醫(yī)為民治病，違者予以治罪。孫祖得知這個(gè)消息后，遂隱居耀縣城東的五臺(tái)山。在五臺(tái)山中，他除了煉養(yǎng)氣功還精心煉丹制藥，以備將來為民治病。孫祖著《丹經(jīng)》、《攝生真錄》、《福祿論》、《五兆算經(jīng)》和《明堂經(jīng)圖》，還為《老子》、《莊子》作了注，為道教的理論建樹，作出了貢獻(xiàn)。

顯慶二年，唐高宗詔令檢校中書令許敬宗等人會(huì)同名醫(yī)撰寫《唐新本草》。第二年，孫祖被召至長安，住在鄱陽公主舊宅。在編寫《新本草》過程中，他不僅對陶弘景《本草》《名醫(yī)別錄》作了訂正，并增補(bǔ)了百多種自己曾實(shí)踐有效的藥草。顯慶四年（公元659年）四月，圖文并茙的一部《唐新本草》撰寫完成，這是世界上首部國家藥典，共五十五卷，八百四十四種藥物。由于孫祖參編有功，唐高宗親自召見，并授予諫議大夫職，孫祖固辭不受，孫祖愿到殿中省尚藥局工作。于是，高宗親授他承務(wù)郎。這承務(wù)郎屬從八品寄祿文散官，享受國家待遇。尚藥局無具體任務(wù)，僅是指導(dǎo)御醫(yī)診病和用藥。孫祖在此任上，因時(shí)間充裕，精研醫(yī)學(xué)和道教典籍。

孫祖因有高尚的醫(yī)德，精湛的學(xué)識(shí)，曾多次隨高宗出游，并結(jié)識(shí)了不少當(dāng)朝名士，書法家宋令文、醫(yī)藥學(xué)家孟詵皆拜師問道。太醫(yī)謝季卿，針灸學(xué)名醫(yī)甄權(quán)、甄言兄弟和藥性學(xué)家韋慈藏等，經(jīng)常到孫祖居處研討學(xué)問和醫(yī)技。孫祖在特殊的情況下，還為朝廷命官看病治病。大理寺卿趙某患風(fēng)濕性膝關(guān)節(jié)炎，入朝無法跪地，經(jīng)孫針灸治療，月余天氣，病患全除。還有“初唐四杰”之一的盧照鄰，懷才不遇，身患絕癥，不能赴任，臥病長安，后經(jīng)孫醫(yī)治，痊愈了。盧照鄰便拜思邈為師，并從師學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)推步、導(dǎo)引天文、養(yǎng)生等。盧照鄰后來，成為唐代很著名的“仙宗十友”之一。

唐高宗顯慶六年（公元661年），高宗讓權(quán)，武則天“稱制”。孫祖曾離京隱居嵩山修道。有一年，大旱不雨，武則天下詔選道德高尚的僧人祈雨，但無效；無奈，只好召孫祖入宮于內(nèi)殿設(shè)壇行祈，當(dāng)夜大雨。思邈說：“我修心五十年，不為天知，伊、洛二龍告訴我：若不是做有利于國家和人民的事，怎么能升仙？”后來，我撰寫了《千金方》行傳于世。

高宗咸亨四年，高宗患病，詔孫祖入宮，蒙高宗看重。上元元年，孫祖打算訂補(bǔ)《千金要方》，借口患疾，請?jiān)蔬€山。高宗感其忠誠侍御十六年，特賜良馬和原鄱陽公主封邑，后來，孫祖回到華原五臺(tái)山。于開耀元年，撰成三十卷《千金翼方》。是年冬天，孫祖無疾而終，享年141歲。孫祖遺囑弟子對其薄葬，不藏明器，不奠牲牢。停尸月余，顏貌如生，色潤不改。入斂就棺時(shí)，發(fā)現(xiàn)衣裳空空，人們感到很奇怪，都認(rèn)為是尸解成仙了。孫祖?zhèn)魇乐鬟_(dá)七十七種，加上一些節(jié)本總八十六種。其中最著名的《千金要方》《千金翼方》被后世奉為醫(yī)學(xué)圣典。

唐高宗咸亨二年，《千金要方》流傳到日本，視為國寶。宋英宗治平三年，林億奉詔修《千金要方》，刊布于世。宋徽宗宣和四年，郭思刪節(jié)《千金要方》為《千金寶要方》，刻石于華州官署。明代宗景泰六年，楊勝賢木刻本傳世。明穆宗隆慶六年，刻《千金寶方》、《海土方》石碑于五臺(tái)山。唐末，時(shí)人稱五臺(tái)山為“藥王山”，并建“藥王祠”。宋徽宗封孫祖為“妙應(yīng)真人”，明世宗定他為“先臣”，清順治奉他為“神醫(yī)”。此后，“藥王孫祖”家喻戶曉人人皆知。

潛心醫(yī)藥治病救人，淡泊名利得道升仙

據(jù)史書記載，孫思邈從小勤奮好學(xué)，七歲讀書，每日能背誦一千多字，有“神童”之稱。二十歲已精通諸子百家學(xué)說，融匯三教，尤其擅長天文、歷法、占卜等術(shù)。

關(guān)于孫思邈的學(xué)醫(yī)經(jīng)歷，據(jù)《千金藥方》自序所說：“其自小體弱多病，又看到周圍百姓為病折磨而死的慘狀，遂萌生了精研醫(yī)道的決心。

孫思邈一生刻苦鉆研，他將唐以前所流傳下來的各種藥方及自己行醫(yī)的驗(yàn)方，同時(shí)又廣泛收集民間的各種藥方及經(jīng)驗(yàn)，遂著成了聞名于世的醫(yī)學(xué)寶典《千金要方》。

孫思邈所著的《千金要方》三十卷，內(nèi)容極為豐富，分醫(yī)學(xué)總論，婦人、少小嬰孺、七竅、諸風(fēng)、腳氣、傷寒、內(nèi)臟、癰疽、解毒、備急諸方、食治、平脈、針灸等，共計(jì)二百三十二門，收方五千三百例。其中，該書還首創(chuàng)“復(fù)方”的先例，如《傷寒論》的體例是一病一方，而他在《千金要方》中發(fā)展為一病多方，還靈活變通了張仲景的“經(jīng)方”。他有時(shí)兩三個(gè)經(jīng)方合成一個(gè)“復(fù)方”，以增加治療效果；有時(shí)一個(gè)經(jīng)方分成幾個(gè)單方，以分別治療某種疾病。這是他對醫(yī)學(xué)的重大建樹，也是醫(yī)學(xué)史上的重大革新。

《千金翼方》是孫思邈對《千金要方》的補(bǔ)編書。此書共三十卷，其中他將唐代以前本草書中沒有記載的810余種藥物，進(jìn)行考證和實(shí)踐，并補(bǔ)充了很多方劑和治療方法?！肚Ы鹨矸健泛汀肚Ы鹨健穬刹繒?，合稱為《千金方》?！肚Ы鸱健肥翘埔郧搬t(yī)藥成就最全面、最有價(jià)值的系統(tǒng)總結(jié)，它是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)類書。

《歷代名醫(yī)圖贊》說：“唐孫真人（真人，即對高道的稱謂），方藥絕倫，扶危拯弱，應(yīng)效如神”。宋代郭思高度評價(jià)《千金方》時(shí)說：“世皆知此書為醫(yī)經(jīng)之寶”。清代醫(yī)學(xué)家徐大椿說：“用意之奇，用藥之妙，亦自成一家”。

隨著盛唐文化的對外交流，《千金方》也隨之走向國外，深深影響了諸如日本、韓國、朝鮮的漢醫(yī)文化。

孫思邈在煉丹活動(dòng)方面，他總結(jié)了唐以前的煉丹方式、方法、用藥及配方等，最后提出了“硫磺伏火法”的論述和方法。對我國“火藥”的發(fā)明做出了巨大貢獻(xiàn)！

孫祖是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的名家，尤其對醫(yī)德的強(qiáng)調(diào)，為后世的習(xí)醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來專門立題，重點(diǎn)討論。而他本人，也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫(yī)家和百姓尊崇倍至的偉大醫(yī)學(xué)人物。

唐代名醫(yī)孫祖被尊為藥王，他卻不用動(dòng)物入藥。他說：“自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人呼！夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也?！保ā秱浼鼻Ы鹨健罚?/p>

隋文帝輔政時(shí)期，預(yù)聘其為國子博士，遭其婉拒，并說：“五十年后，自會(huì)有圣人出世，那時(shí)我自然會(huì)去助他，以濟(jì)生人”。唐太宗時(shí)，下旨召請思邈入京。但當(dāng)太宗皇帝見到其真人時(shí)，不禁驚訝其容貌仿若少壯一般，感嘆道：“我素來聽說道長之德行，對您十分尊重，真羨慕那些能在您門下從學(xué)的徒眾，這是我的真心話”。遂欲授以爵位，思邈固辭不受。唐高宗初即位時(shí)，欲拜其為諫議大夫，思邈復(fù)固辭之。

唐高宗永徽三年二月十五日，時(shí)年已百有余歲的孫思邈，于清晨沐浴后，儼其衣冠，端拱以坐。叫來堂下子孫說：“我為世人所逼，隱于洞府修煉，將升無何有之鄉(xiāng)，臣于金闕，不能應(yīng)召往來?！辈⒘暨z囑，喪事從簡，語罷便氣絕身死。后人守喪一月有余，見其容顏絲毫不變，猶如在世一般。剛欲舉尸入棺，卻只有一件空衣在此。在場的人這才省覺，其早已煉就尸解上道，位證真仙了。

選自： 道教

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