丹道小周天運(yùn)轉(zhuǎn)中的用火與行火

邱處機(jī)在《秘傳小周天歌訣》中講：“如何云火兮，后天呼吸；如何用火兮，呼降吸升；用火玄妙兮，如無似有；行火鼎內(nèi)兮，息效真人?！边@里講了什么是火，如何運(yùn)用，以及用火玄妙、行火鼎內(nèi)的問題，點(diǎn)明了小周天運(yùn)轉(zhuǎn)中用火行火的玄機(jī)奧秘。

周天運(yùn)轉(zhuǎn) 玄妙之機(jī)

伍沖虛在《天仙正理》中談到周天運(yùn)轉(zhuǎn)玄妙機(jī)時(shí)講：“真機(jī)至妙，在乎一氣貫真炁而不失于二緒，一神馭二炁而不少離于他見?！边@個(gè)要求是：以呼吸之氣貫穿真炁，自采至止而不離。二炁一離，行火間斷，斷而復(fù)貫，即為二頭緒。這是由于心之散亂與昏沉所致。心即神也，為二炁運(yùn)轉(zhuǎn)不離之主宰。在行功中若內(nèi)起一他見或外著一他見，則元神馳散、二炁分離，即無火無候也。因?yàn)檎嬉獠皇怯^照于神凝炁聚之所，就無以運(yùn)息合神炁于十二時(shí)中，而行采、封、煉、止之功。周天運(yùn)轉(zhuǎn)的升降進(jìn)退之機(jī)，是由主宰中宮之真意控制的。所以邱處機(jī)講：“采二炁升降之際，若不以意守中宮，藥物如何運(yùn)得轉(zhuǎn)？”無神乃挾炁同行同住之主，后天呼吸又是進(jìn)炁、退炁之機(jī)。在行功中二者的關(guān)系是：機(jī)不可少主，主不可少機(jī)，主機(jī)皆不可少意。三物并用，即意主中宮，一神馭二炁而行住起止，既不可少離于他見，又不可失之于二緒矣。這三物并用，實(shí)際上是三種火的混合運(yùn)用：一是內(nèi)爐之火，也叫坤火、坎火、水中火，皆是指的先天炁之火。此火能化呼吸之氣，融合為真息，以助元神。二是兩目之神火，也叫離火、心火、凝火、人火，皆屬心神之火。此火能化元精而助元炁，為煉精化炁之火。三是外爐之火，凡云起火、止火、火逼、行火，皆指呼吸氣之火。此火能化飲食水谷之精而助無精，同時(shí)也是進(jìn)炁、退炁之機(jī)。風(fēng)火之功，即是外爐加減之功。三火并用，乃周天火候真玄妙之機(jī)也。

用火玄妙 如無似有

仙學(xué)靜功煉金丹，最難弄清楚的問題之一，就是真火真藥。其難明之處在于調(diào)燮藥火之真候。但調(diào)真候于火者，有兩種情況：一是調(diào)后天有形呼吸之候，調(diào)之時(shí)不見有形，用之如無，才是行火之妙；二是調(diào)無呼吸之候，要順其自然而調(diào)之，使歸于虛無，如空空無物是火?！盁o內(nèi)藏真有，有里卻如無。”這就是調(diào)燮真火之秘機(jī)。正如黃元吉在《道門語要》中強(qiáng)調(diào)的：“用火無火，不著一用之象，斯為得之”。

“用火玄妙，如無似有”，不僅用之于潛藏沐浴之中，即使是在吸升呼降的過程中，也要貫穿這一要領(lǐng)。當(dāng)進(jìn)陽火，用后天呼吸吸氣時(shí)，先天炁則順吸氣而至乾，意念專重于升而不重于降，故升時(shí)有降若無降，只見先天炁升而不見后天氣降，當(dāng)退陰符，后天吸氣轉(zhuǎn)為呼氣時(shí)，先天炁則順呼氣而至坤，意念專重于降而不重于升，故降時(shí)有升若無升，只見先天炁降，不見后天氣升。在先后天二炁升降中，應(yīng)把真意專注于觀看內(nèi)炁之進(jìn)退，對(duì)后天呼吸不過借之以為真炁運(yùn)轉(zhuǎn)的工具罷了。決不要把注意力擺在后天呼吸上。六陽時(shí)從子而升曰采取，陽生用火逼金，令藥炁歸乾，以還精補(bǔ)腦。六陰時(shí)從午而降曰烹煉，陰生進(jìn)水退火，使真精還于下以熏蒸補(bǔ)助。故降時(shí)著重于丹田氣穴，以進(jìn)行動(dòng)炁積累，充實(shí)坤腹，直至精滿炁足，生機(jī)不動(dòng)，無漏無竅，筑基功成。

行火鼎內(nèi) 息效真人

陳虛白在《規(guī)中指南》中講：“火候口訣之要，尤當(dāng)于真息中求之”。真息者，乃真人之呼吸，而非口鼻之呼吸。伍沖虛講：“火候行于真人呼吸處?！贝颂幈緹o呼吸，但因是神炁交接融合之處，故爾真炁氤氳，自動(dòng)開合，旋轉(zhuǎn)不已，有呼吸之感，這就是內(nèi)呼吸了?！罢{(diào)息要調(diào)真息”，就是指的這種內(nèi)呼吸，或者叫潛呼吸，也就是真息了。真息中有進(jìn)火退符、溫養(yǎng)沐浴之候，文火武火之別。能把天地之造化。乾坤之闔辟，融匯于一息之中，運(yùn)用于一刻之內(nèi)，攢簇于一竅之處，這就是“鼎中烹煉”了。

《悟真篇》云：“內(nèi)有天然真火，爐中赫赫長(zhǎng)紅”，就是指的氣穴內(nèi)之無形真火，即先天炁之火，也就是內(nèi)火了。這是行火鼎內(nèi)之主體。外火是呼吸氣之火，為賓為用，乃外爐增減之功，以促進(jìn)爐內(nèi)藥物之變化。玄關(guān)消息，也就是中宮煉丹之所，為歷來的修真之地。此中包羅乾坤，運(yùn)行日月，乃化陰精，交坎離，產(chǎn)真種，立爐鼎，轉(zhuǎn)橐龠，建斗柄之處，為大小闔辟之連接樞紐，由神炁交合而成。正如《金丹四百字》講的：“此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內(nèi)有坎離精。”此竅乃是個(gè)虛無之窟，無形無影，炁發(fā)則成竅，機(jī)息則渺茫。所以柳華陽講：“元關(guān)竅本無形，自無生有，謂之無關(guān)、中宮、天心，其名固不一也。”夫虛無之窟，內(nèi)含天然真宰，則謂之真火、元神、真意，亦是無形無象之物?！办o則集氤氳而棲真養(yǎng)息，宰生生化化之原，動(dòng)則引精華而向外發(fā)散。每活子時(shí)二候之許，其竅旋發(fā)旋無，故日：元關(guān)難言”《《金仙證論》）。

大小闔辟之妙，即在乎二炁逆用之功，以啟動(dòng)“元關(guān)之中，意鼓息吹之玄機(jī)?！贝酥^“鼓巽風(fēng)，運(yùn)坤火”。因坎中之陰精難伏，便使風(fēng)火而化之，神炁相摩而激之?！拔蛞蛔釉疲河刀o之，必先激而動(dòng)之。此誠(chéng)言其妙訣，是指玄關(guān)中神炁氣三物相動(dòng)相激之機(jī)欽”（《金仙證論》）。烹煉即是用兩目之神火，觀照爐內(nèi)之真火，二火混熔，在外爐風(fēng)火之功的逼促下，化陰精于玄關(guān)之內(nèi)，成舍利于神炁交合之中。這就是玄關(guān)內(nèi)“化形成物”之功，也是“風(fēng)輪激動(dòng)產(chǎn)真鉛”的過程。風(fēng)吹火化之后，陰精化炁，真陽團(tuán)聚，則可收取舍利矣！

文源:內(nèi)丹

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