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“活子時(shí)”的修煉秘密

荊十三 2024-01-22 17:17:28
丹書(shū)上說(shuō)：人的軀體有活子時(shí)和活午時(shí)的動(dòng)機(jī)。根據(jù)什么理論規(guī)定的呢
？
天上有南北東西十二時(shí)辰的定位
，北方是子位
，是太陽(yáng)向東方出動(dòng)的時(shí)間
，也就是一陽(yáng)初生
；東方是卯位
，是晝夜各半
，不冷不熱溫養(yǎng)的時(shí)間。

正南是午位

，太陽(yáng)升至極點(diǎn)
，開(kāi)始西沒(méi)的時(shí)間
，也就是一陰初生
。正西方是酉位，是晝夜各半
，不冷不熱溫養(yǎng)的時(shí)間
。太陽(yáng)沒(méi)到亥位，即是陰極之時(shí)。太陽(yáng)的升降
，從子到午為六陽(yáng)時(shí)
，從午到亥為六陰時(shí)。

微信圖片_20240120113805.png

丹書(shū)上說(shuō)：人身法天是一小天地
。人身會(huì)陰穴是子位
，祖竅穴是午位。按八卦的方位說(shuō)
，頭為乾卦屬陽(yáng)
，腹為坤卦屬陰。
天上子位是一陽(yáng)初生
，是太陽(yáng)上升的起步
，午位是太陽(yáng)開(kāi)始沒(méi)落，生陰
。因?yàn)樘焐献游缡撬牢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，人身上的子午，能隨時(shí)利用
，所以叫做“活”子午時(shí)
。

人身上的活子午時(shí)，有內(nèi)外之分
。生殖器勃舉
，動(dòng)于子位，叫做體表活子時(shí)
。元神一覺(jué)
，覺(jué)于午位，就是體表活午時(shí)
。
一有活子午時(shí)發(fā)現(xiàn)
，要進(jìn)行采取補(bǔ)體，如不采取
，就走后天消耗了
。陽(yáng)生一到身中，因初生甚微
，不能采取
，要用活午時(shí)的神光，寂照定靜養(yǎng)之
。養(yǎng)之使足長(zhǎng)大
，方能采到身上。
采陽(yáng)時(shí)萬(wàn)勿思淫念
，勿思其它雜念
，一有念生
，則落于后天，不能歸到身上
。
先用神光和心意定在會(huì)陰
，必須做到身心兩忘，再用微意攻守尾閭
，向后走夾脊
、玉枕，直升腦中
。在腦中停定一會(huì)兒
，覺(jué)口液充滿時(shí)，吞入下田
，后升前降為一周天
。如外陽(yáng)不倒，再繼續(xù)轉(zhuǎn)周天七圈
，即可倒下
。
這是青壯年人的采陽(yáng)法。
再說(shuō)老年人的煉法
，年過(guò)四十六歲
，精氣已衰，下手的訣竅
，在會(huì)陰穴
。此穴在肛門前睪丸后，空地正中央處
。
開(kāi)始煉功
，將雙目合一之光，凝入會(huì)陰之中
，寂照靜觀
。
過(guò)一段時(shí)間，感覺(jué)會(huì)陰有跳動(dòng)
，只不理它
；再覺(jué)遍身脈絡(luò)皆有活動(dòng)，也不理它
，只專心致志
，安居其中，深深地寂照于會(huì)陰穴內(nèi)
。如此每日練功1～2小時(shí)
。
當(dāng)寂照功夫進(jìn)了一步時(shí)，感覺(jué)有氣從會(huì)陰底起
，上升至臍輪即止
。復(fù)由臍輪下降至?xí)幯ā?/section>
自是升升降降
，不出臍輪與會(huì)陰之間
，形成了內(nèi)氣呼吸
。
上升時(shí)為陽(yáng)上交于陰，下降時(shí)為陰下交于陽(yáng)
，此即古人稱謂“敲竹斗龜”之法
。
心神屬火，會(huì)陰居腎底屬水
，神照視會(huì)陰
，就是火入水中，火被水滅
，而火中熾燃之性
，存于水中，而就產(chǎn)生精水
，有精外陽(yáng)必舉
，就是活子時(shí)。
活子時(shí)一陽(yáng)動(dòng)
，我之元神覺(jué)知
，就是活午時(shí)。用活午時(shí)神光寂照會(huì)陰
，神返身中氣自回
，精不足化精，補(bǔ)之以氣
，則元?dú)馔?div id="m50uktp" class="box-center"> ，元精產(chǎn)，精氣充而神自全
。
這是后天煉己筑基有為的功法
，即運(yùn)用體外活子時(shí)和活午時(shí)，煉精補(bǔ)體的方法
。
總之
，有活子即有活午，活子乃陽(yáng)生
，活午乃陰生
。人身有活子午，猶天地的有南北
。
人身的子午當(dāng)于無(wú)形無(wú)象中求之
。
在行動(dòng)之中，凝無(wú)所凝
，照無(wú)所照
，寂無(wú)所寂
，虛極靜篤，忽覺(jué)內(nèi)機(jī)有微動(dòng)
，此是活子之初
，是微陽(yáng)勿用。繼知勃然機(jī)現(xiàn)
，油然內(nèi)興
，此是活子時(shí)的正象。
內(nèi)氣充盈
，候至?xí)師峄鹕现聊毮I
，外陽(yáng)翹舉時(shí)，（不可舉足
，舉足則化精非化氣）
，所謂“鉛遇癸生急須采”，癸生指癸方生
，將化精而未化精之際
，運(yùn)小周天進(jìn)陽(yáng)火，進(jìn)火將完
，周身舒暢
，欲罷不能，此即活午之機(jī)動(dòng)
。
這時(shí)急用二目合一之光寂照功法
，養(yǎng)此真陰，煉陰保陽(yáng)
，即是活午產(chǎn)真陰之時(shí)
。所以活午不明，真陰坐失
，雖得活子
，而無(wú)真陰以涵之，真陽(yáng)難保
。
如此按活子午口訣
，煉陰得陽(yáng)，煉陽(yáng)得陰
，不計(jì)遍數(shù)
，但得金龜縮首，馬陰藏相
，自有止火之機(jī)到
。蓋此心已被坎中真金點(diǎn)死，淫根已斷
，再煉九還正功
，能節(jié)節(jié)見(jiàn)效
。


再談體內(nèi)的活子時(shí)和活午時(shí)的運(yùn)用。初學(xué)煉功
，把筑基完成
，仍用二目歸中之光，照視臍后腎前的中間虛空圈子里
。
專心一志地觀空
，煉到身心兩忘
，虛極靜篤時(shí)
，偶然在虛空中有跳動(dòng)，或者有暖氣活動(dòng)
，這是動(dòng)于子位
，就叫做內(nèi)活子時(shí)。
內(nèi)活子時(shí)一動(dòng)
，吾之元神先知
，就用神光照視動(dòng)處，用安靜的光養(yǎng)之
，這就是活午的動(dòng)作
。因一陽(yáng)發(fā)生微小，還未露出
，故《易經(jīng)》說(shuō)：“潛龍勿用
。”
龍字代表陽(yáng)氣
，藏在里邊
，是嫩芽，不能用它采煉
。只可用定心寂照溫養(yǎng)
，由一陽(yáng)長(zhǎng)到二陽(yáng)三陽(yáng)，成為八卦的地天泰卦
。陽(yáng)氣充滿
，自然由尾閭上升泥丸，則用意靜守泥丸
。
如有識(shí)神引動(dòng)
，則氣寒而凝，必不能化為真水
，灑潤(rùn)五臟
，前功盡棄。
應(yīng)在昆侖頂上
，息心主靜
，等待神氣交融
。
氣化成津水，從上腭落入口中
，吞咽而送之
，送人絳宮，注心于黃庭
，注心于元海
，一路響聲，直送到底
，這是得玄關(guān)的現(xiàn)象
，也就是七返的小周天。
此時(shí)應(yīng)即停運(yùn)周天而止火
，靜觀下田十分鐘
，再轉(zhuǎn)左升右降卯酉周天九圈，封固丹爐
，下坐收功
。
若再繼續(xù)做功，身體就不舒適
，因其氣已散
。
以上功法，行之不怠
，有三百周天
，即可見(jiàn)到陽(yáng)光二現(xiàn)之景。停止運(yùn)轉(zhuǎn)小周天
，不停則傷丹
。
如時(shí)作時(shí)輟，行動(dòng)不勤
；或動(dòng)于外誘
，定心不固，行動(dòng)不合法
，雖行之甚勤
，而仍無(wú)精可積，難以進(jìn)步
。
再談過(guò)關(guān)服食大周天的活子午時(shí)的運(yùn)用
。通過(guò)小周天停火以后
，丹已成形
，可是微小。仍用活午時(shí)神光寂照下田，進(jìn)行溫養(yǎng)
。
一入坐即覺(jué)田內(nèi)活子時(shí)跳動(dòng)
，仍用活午時(shí)神光寂照動(dòng)處，煉到日夜經(jīng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">；钭訒r(shí)跳動(dòng)
。
一入坐活子時(shí)跳動(dòng)更大，從會(huì)陰上升到肚臍
，從肚臍下降到會(huì)陰
，圓轉(zhuǎn)如輪，又能自然開(kāi)闔
，一開(kāi)向下田外圍擴(kuò)散
，一闔向下田中心聚斂，形成了聚散內(nèi)呼吸法
。這是活子時(shí)大動(dòng)的現(xiàn)象
。
仍用活午時(shí)神光寂照動(dòng)處
，定而忘之進(jìn)行溫養(yǎng)
。
經(jīng)過(guò)溫養(yǎng)七天之后，大藥化為還丹
，外方有象
，眼前有光很亮，此即陽(yáng)光三現(xiàn)
，大藥出爐的火候到了
。大藥上下沖動(dòng)，腎臟熱如湯煎身涌鼻搐
，口齒叩動(dòng)
，耳內(nèi)有鳴。顯此景象
，急引大藥出爐
，進(jìn)行采取，用心意守尾閭
，向上一提氣
。
大藥過(guò)尾閭，上升泥丸
，心意和目光一同上視泥丸
，用定忘之功，照視泥丸
。
俟神氣溶化真水
，降入口中，緊閉口唇
，以防滲漏
，有鷲鳴之聲
，咽入中田，神意一同法送
，注視中田
。
感覺(jué)中田氣滿，用意固守一會(huì)兒
，睜開(kāi)眼皮
，轉(zhuǎn)左升右降卯酉周天九圈，不帶呼吸
，收功下坐
。
這是過(guò)關(guān)服食的景象。


過(guò)關(guān)服食之后
，還丹歸到本位
，靜到虛極，有大周天的自然運(yùn)轉(zhuǎn)
，有天然的火候
，要任其自然運(yùn)動(dòng)，不可有意為之
。
性屬火
，其數(shù)七，命屬金
，其數(shù)九
，返本還原，故名七返九還金液大丹
。此時(shí)我之身心化入于虛
，與虛空無(wú)異，而虛中生出造化
，顯出大周天之景
。
一個(gè)氣團(tuán)回繞吾身，忽上忽下
，由后而上
，由前而下，繞后繞前
，分為子午卯酉
，到子午卯酉之位，行之稍緩
，過(guò)此位后
，忽而升入極高，觀其氣團(tuán)起落；

感覺(jué)此子午卯酉

，完全在外邊
，而我之真意實(shí)于虛中，感覺(jué)身內(nèi)者
，白氣朝頂上
，甘露灑心中，氣團(tuán)升而內(nèi)氣與之同升
，片時(shí)氣團(tuán)落下
，甘露亦即下降，有聲如雷
，此為大周天運(yùn)動(dòng)的景象
。

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