道德經(jīng)與家庭教育

老子《道德經(jīng)》第二章 "是以圣人出無為之事，行不言之教。"這一句的意思是，得道者以無為的態(tài)度處理事務，潛移默化地引導別人。

無為而治，是管理很高的境界。正是出于對于道的深刻理解和有效踐行，管理者能達到——任由組織和人員發(fā)揮其與生俱來的優(yōu)點，自行運轉(zhuǎn)，自然發(fā)展。

這一點與第十七章的"悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然"，有異曲同工之妙。

老字在道德經(jīng)里提到圣人二字總共有28處，道德經(jīng)里老子很少提歷史名人，比如三皇五帝都沒有提，因為老子認為，歷史名人是某個歷史時期的產(chǎn)物，昨天的名人在今天的條件下未必會成功，只有懂得圣人之道，才能在任何時候都可以成就非凡，哪怎樣才能稱得上是圣人呢，老子在道德經(jīng)的第二章講到是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。意思是圣人不做違背自然的事，不用言語去教化，生長了萬物，而不占為己有，自己有了功勞卻不自居。

這一點可以應用在我的家庭教育上。其實為人父母用不著說教太多，說多了孩子也聽不進去，還容易產(chǎn)生逆反心理。那倒不如悠悠哉哉的，先把咱自己管好，工作生活情緒狀態(tài)。大可退到孩子身后去，給ta充分的自由空間和時間。有一位功成名就的大企業(yè)家說得好，"我為什么要用自己的無知，來干預孩子的智慧呢？" 這位企業(yè)家不論在外多么成功，回家以后藏鋒低調(diào)。以至于他的孩子常常覺得老爸懂得不多，得由自己來教他們。家族振興得靠ta了！

不恰當?shù)慕虒?，還不如不教。總結(jié)：第28章" 為天下式，常德不忒，復歸于無極。"作為父母自我修養(yǎng)的目標，是永恒的德行，可以做世人榜樣，當然孩子也會看在眼里，記在心上。

[原文]太上，下知有之。其次，親譽之。其次，敬畏之。其次，侮之。

[墨秦詳解]最好的家庭教育狀態(tài)，是子女知道父母的存在。但獨立自主，任何事情都會嘗試自己解決，知道父母能解決問題，但一般不用父母幫忙’，時刻知道自己要什么。在新聞媒體上我們經(jīng)常看到某家小孩優(yōu)秀，就說這是別人家的孩子。介紹孩子的成長故事時，總會有那么一段孩子獨立成長的過程。比如12歲自己獨立坐飛機出國等事情。

比較好的家庭教育狀態(tài)是孩子親近父母、尊敬父母、信任父母，也正因為這些所以比較聽父母的話。家庭氛圍也比較融洽，小孩的性格比較開朗、陽光，情商較高，與人好相處。這樣的家庭培養(yǎng)出來的孩子即便不是社會精英，最少也是一個積極正面的人。

一般的家庭教育狀況，就是對父母比較敬畏。高壓之下，聽父母的。但也是能拖則拖，陽奉陰違，看似尊敬父母，其實自己毫不在乎。父母沒有發(fā)怒的情況下是決不行動。

最下等的家庭教育狀況就是孩子瞧不起家長，也不聽家長的，對父母出言侮辱。一家誰也瞧不上誰，整天吵吵鬧鬧的。這樣的家庭培養(yǎng)出來的孩子是自私的，狹隘的。

《道德經(jīng)》里總結(jié)的這些結(jié)構(gòu)方式即適用于家庭教育的結(jié)構(gòu)方式，也適用于社會的組織形式。人類文明在不停進步，為適應社會需求，每一代人的教育方式都不一樣。但總體情況是相通，那就是培養(yǎng)孩子獨立自主、自尊自愛、積極上進的性格才是最重要的。

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