魯迅說過：中國人的文化根柢全在道家。

縱觀道教歷史上的著名人物，甚至被后世尊奉為神仙的人，大多是歷史上活生生出現(xiàn)的人物，正是由于在人類歷史發(fā)展史上做出了突出的貢獻(xiàn)，所以得到人民的尊重，才被尊奉為神仙。這不僅寄托了人們對偉人的懷念，也說明我國人民自古以來就具有非常樸素的人文主義情懷，滴水之恩，涌泉相報(bào)。

正是因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，在我國道教文化發(fā)展史上，以兼容并包的態(tài)度接受和包容了一切社會(huì)積極元素，以敬天愛民的態(tài)度積極參與到濟(jì)世救民的活動(dòng)中來。

在社會(huì)和諧、風(fēng)平浪靜的和平年代，就不染紅塵，到深山修行，但是一旦遇到了饑荒和戰(zhàn)亂的年代，每一位道人也會(huì)肩負(fù)起自己的職責(zé)。

所以道教文化的核心就是順其自然，就是不爭，就是追求世界和平，這也是中華民族一直追求的目標(biāo)。

為什么魯迅先生會(huì)這么說呢？其實(shí)這背后卻有著非常重大的歷史背景。

由于自公元前134年雄才大略的漢武帝接納漢大儒董仲舒建議，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，中華文化最璀璨的時(shí)代：先秦諸子百家爭鳴在繼秦始皇“焚書坑儒”后，到此基本上完全結(jié)束。

然而由于漢武帝之爺、父輩是以“黃老之學(xué)”趨生了“文景之治”的富民強(qiáng)國之路，所以漢武帝在“獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)，并沒有排斥道家。當(dāng)然另一個(gè)原因是：漢武帝本人就是個(gè)十分喜好神仙方術(shù)者，而這個(gè)恰也是黃老之學(xué)的范疇。

在這個(gè)時(shí)勢下，先秦諸子百家中除儒家外，若希望繼續(xù)生存下去，最有效的辦法莫過于“埋堆”了！

因此先秦一大批諸子各流各家?guī)缀鯕w并于道家了。比方談天衍鄒衍的陰陽五行家、專說節(jié)氣時(shí)令物侯變化的農(nóng)家、神仙方學(xué)家，甚至法家的管仲學(xué)派…等等都無一依歸于“黃老”范疇。這樣的“黃老之學(xué)”便是后來250余年后，東漢晚期所立教的中國本土顯宗教-道教的直接源泉了。

由此可見魯迅先生講：中國人的文化根柢全在道教！是那么的真知灼見了…

社會(huì)學(xué)鼻祖孔德講過：實(shí)證的才是科學(xué)的。歷史以事實(shí)證明中國歷史上那些叱咤風(fēng)云的王朝都是與道教文化密切相關(guān)！西漢初期以“黃老之學(xué)”為治國主指導(dǎo)的漢文帝、漢景帝通過兩代人的努力，這個(gè)被后世史學(xué)稱謂：“文景之治”使得西漢王朝出現(xiàn)空前的強(qiáng)盛。這時(shí)的中央帝國的生產(chǎn)總值占全球70%，而且在軍事、人口等等都無不雄居世界第一！這為后繼的漢武帝積聚了大量資源，司馬遷說：當(dāng)時(shí)國庫堆放著數(shù)年吃不完的糧草！

道家探索的是"大道"，從日常生活中反思，得出"道"是宇宙本體存在與變化的規(guī)律；"德"是人類順應(yīng)自然，社會(huì)客觀規(guī)律去做事。兩個(gè)字放在一起就是"道德"，以本心善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣建立的一種個(gè)人與社會(huì)行動(dòng)。在道家看來，世間的紛爭都是人類的貪欲在作怪，只要培固初心道德，以清靜無為反對斗爭，才能實(shí)現(xiàn)世界大同，人人快樂無憂。

二、道家以身作則，積極向上

道家是中國土生土長的哲學(xué)思想，雖然提倡自然和諧，但從未故步自封，相反兼收墨、兵、法各家，整合了以往的神話、巫術(shù)傳說。

道家弟子雖然同樣出家修行，但并非佛家那樣斬?cái)嗥咔榱?，相反提倡親情，蓄發(fā)戴冠，不禁婚、不放生、不禁人欲，不違背人情倫常，更容易被人們接受。

在歷史上，道士以身作則，亂世下山濟(jì)民，盛世上山修行。無論是漢初三杰之一的張良，還是民國時(shí)期的道長李圓通，面對山河破碎，毅然下山以一己之力拯救萬民于水火。

再說諸如諸葛亮、劉伯溫等不世之才，身懷道家絕技，也是立志匡扶社稷，用平生所學(xué)，輔佐君王平天下，影響到了天下的局勢發(fā)展。

除了濟(jì)世救民，道家文化也貢獻(xiàn)了很多故事素材，例如秦始皇求取仙藥、八仙的故事，古靈精怪傳說，都帶著強(qiáng)烈的道家烙印。

這些故事生動(dòng)有趣，且勸人行善，思想積極向上，千百年來膾炙人口，為大眾津津樂道。成為中國傳統(tǒng)文化不可缺少的重要組成部分。

三、大膽創(chuàng)新，推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)

作為宗教思想，道家雖然也搞宗教儀式，但不反對科技，不脫離生活，抵觸空談，重視實(shí)踐。

在歷史上，道家積極參與各種文化的研究。完善了醫(yī)藥理念，推動(dòng)了天文觀察，改進(jìn)了建筑技術(shù)，完善了水利設(shè)施，甚至促進(jìn)了軍事的變革，對中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

道家追求長生之道，也是人類從誕生以來就有的目標(biāo)。

圍繞著終極目標(biāo)，道家開天辟地，創(chuàng)新性研發(fā)了煉丹術(shù)和導(dǎo)引術(shù)，雖然從未留下成功過的案例，但煉丹的副產(chǎn)品，卻讓中國古代科技得以跨越式發(fā)展。

四大發(fā)明之一的火藥，便是道士煉丹時(shí)的發(fā)明。而中藥的炮制也和煉丹術(shù)有關(guān)，甚至連日常吃的豆腐，也是道士煉丹的產(chǎn)品。

為了長生，道士潛心研究人體結(jié)構(gòu)，改進(jìn)冶煉技術(shù)，從而對冶金、地質(zhì)、生物、醫(yī)藥等各方面，產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

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