道學(xué)也是一門學(xué)科

道學(xué)，是一門學(xué)科，是所有學(xué)科總綱領(lǐng)。道學(xué)文化是從宇宙自然真理中流露出來(lái)的文化，是最科學(xué)、最有生命力、最利益眾生修心養(yǎng)性，提升心靈道德和生命層級(jí)的文化！

道學(xué)，本來(lái)面目就是教育。對(duì)不同根基的人，會(huì)有不同的針對(duì)性教育。可以用道學(xué)指導(dǎo)科學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、教育學(xué)、術(shù)數(shù)學(xué)……但是道學(xué)本身不是科學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)……這門學(xué)科的建設(shè)，必須從宗教學(xué)和科學(xué)里面提取出來(lái)，不能混淆。

在當(dāng)代，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。道學(xué)認(rèn)識(shí)世界的根源，還不是先天元神。甚至不是先天一炁。而是“至精”。至精的旋轉(zhuǎn)流動(dòng)，構(gòu)成先天一炁。先天一炁精華之凝結(jié)，才是先天元神。先天元神就是“自性”，俗稱“心”。至精是宇宙最小量子單位。至精依據(jù)五形生克制化的規(guī)律，構(gòu)成大小精粗的不同形態(tài)，這就是我們的萬(wàn)象幻境。

心在此。物也在此。道學(xué)的主要特征，就是元神主事。不管是道學(xué)的核心——至道，還是其他林林種種的分支，都必須具備這個(gè)特征，才是道學(xué)。至道、周易、中醫(yī)、傳統(tǒng)武術(shù)……等等，無(wú)一不被打上這個(gè)烙印。元神主事的程度越高，離本體越近。

多人對(duì)道學(xué)和道教都存在著很大的理解上的偏差，道學(xué)和道教的區(qū)別究竟何在？

實(shí)際上從古代到當(dāng)代都是糾纏或者困惑很多人比較大的命題，也是當(dāng)代人比較容易混淆的命題，我認(rèn)為道學(xué)跟道教至少在當(dāng)下的區(qū)別還是蠻大的。如果用一句通俗的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，道學(xué)可以認(rèn)為是廣義的道文化，而道教只是道文化里面形成宗教化模式的一種表達(dá)。如果要更清晰的辨認(rèn)一下，我可以提供一些簡(jiǎn)單的對(duì)比。比如在當(dāng)代，我們知道的道教的宮觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)還是蠻少的，它所覆蓋的地區(qū)和信徒可能不算太多。但是道文化不同，比如我們知道的道文化太極理念的武術(shù)化表達(dá)的太極拳，覆蓋的人群至少有五到十個(gè)億，同時(shí)運(yùn)用道學(xué)基本的陰陽(yáng)五行生克制化所表達(dá)出來(lái)的中醫(yī)學(xué)的覆蓋人群超過(guò)十億，還有我們每個(gè)中國(guó)人或多或少都知道或者體驗(yàn)過(guò)各種各樣的周易文化，覆蓋人群超過(guò)十二億。

當(dāng)然道學(xué)里面的主干“丹道”，如果我們從歷史的傳承線上說(shuō)，丹道的傳承人很大一部分并不在道教宮觀體系里活動(dòng)，包括丹道的源頭，它可以追溯到伏羲黃帝老子，而在這個(gè)時(shí)期，作為宗教化形式的道教還遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有形成。這也是在道學(xué)跟道教的根本不同的地方，當(dāng)然在當(dāng)下，還包括有林林總總的養(yǎng)生術(shù)，比如各種養(yǎng)生氣功和法術(shù)等等，他們?cè)诿耖g的覆蓋人群還是蠻多的，我們可以做個(gè)粗略的統(tǒng)計(jì)，道文化覆蓋的人群超過(guò)三十個(gè)億，這個(gè)數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純的道教徒大很多。

“道家”和“道學(xué)”在歷史上曾是何種意思，尤其“道學(xué)”究竟是宋明理學(xué)家首先使用的專有名詞，還是道教原有的詞匯，不可不加以辨明。

在古代，“道家”往往就指道教，甚至使用頻率遠(yuǎn)過(guò)于“道教”。道教經(jīng)典或入“神仙家”類，或入“道家”類。漢代學(xué)術(shù)分類，把專門論道的歸入道家?！稘h書·藝文志》著錄“道”３７家，最后一部是《道家言》。道教在東漢初起時(shí)，被人稱作“道家”或“黃老道”。例如，《后漢書》記明帝時(shí)皇家圖書館為“道家蓬萊山”，蓬萊山是秦漢仙境三神山之一，顯然表明道家與神仙家已融合一體。又記楚王英和桓帝好“黃老道”，張角“奉事黃老道，為太平道”?！疤降馈奔粗傅澜痰囊慌桑包S老道”就不指道教的另一派，否則此話不通，則“奉事黃老道，為太平道”意思當(dāng)是“信奉道教，創(chuàng)建太平道組織”。可見(jiàn)“道家”或“黃老道”均為道教的同義詞。之所以如此，這是因?yàn)椤包S老道”原來(lái)就是“道家”的別名，主題詞“黃老”不過(guò)進(jìn)一步限定指出此乃黃帝、老子之道。

“道學(xué)”一詞也是至遲在南北朝時(shí)期就見(jiàn)于道教典籍的。例如，成書于南朝齊梁間的道書《洞真智慧觀身大戒文》說(shuō)：“道學(xué)當(dāng)以戒律為先，道家之宗尊焉?！睍腥俅蠼?，每句都以“道學(xué)”起頭。全真道的《中極戒》因仍《洞真智慧觀身大戒文》，題為《中極上清洞真智慧觀身大戒經(jīng)》，可是，不知是何原因，每句前“道學(xué)”都被刪略了?！暗缹W(xué)”還用于書名，如《洞玄靈寶道學(xué)科儀》，成書于南北朝末隋唐初之間，其中“科曰：凡是道學(xué)，當(dāng)知持戒發(fā)慧，安身煉心，無(wú)惑酒惡，求靜念者。若道士、若女冠入我法門，是我真子?！薄翱圃唬悍彩堑缹W(xué)，當(dāng)知修身潔心，無(wú)犯禁忌。若道士、若女冠食五種葷辛，名為惡菜。內(nèi)外非法，不宜輒犯。……”云云，“道學(xué)”跟唐道士張萬(wàn)福編錄的《三洞眾戒文序》所說(shuō)“學(xué)道求真，莫不先持齋戒”的“學(xué)道”意思相同。南朝陳馬樞著《道學(xué)傳》，為道教人物的專門傳記。

在東漢以后“道家”就是“道教”的同義詞，只不過(guò)我們今日已約定俗成使用“道教”一詞，便不必退回去再用“道家”以造成混亂。至于“道學(xué)”，本來(lái)就是道教術(shù)語(yǔ)，其原義是“道教之學(xué)”。

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