中國(guó)未來(lái)出路就是道學(xué)為體，科學(xué)為用。

要弄明白道學(xué)為體，科學(xué)為用。我們就必須搞清楚什么是道學(xué)，什么是科學(xué)。

1、什么是道學(xué)？

關(guān)于道學(xué)，孔子表達(dá)非常準(zhǔn)確，

孔子在《易.系辭上》說:“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。又說：“夫易，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志，唯幾也，故能成天下之務(wù)?！?/p>

孔子在《系辭傳》說的這兩句話，概括起來(lái)是，易經(jīng)是天地之道，圣人“極深研幾”，所以通天下之志，成天下之務(wù)。

老子在易經(jīng)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)“極深研幾（機(jī)）”，形成了中國(guó)文化的另一座高峰，即道學(xué)。英國(guó)科學(xué)家李約瑟說，如果沒有道學(xué)，中國(guó)文化的根早就爛掉了。由此可見，道學(xué)是中國(guó)幾千年來(lái)文化和文明得以傳承的根本保障。

2、什么是科學(xué)？

關(guān)于科學(xué)，科學(xué)是這樣的，它是一種認(rèn)知系統(tǒng)，即此認(rèn)知系統(tǒng)是以某種確信無(wú)疑為出發(fā)點(diǎn)，然后運(yùn)用邏輯推導(dǎo)出的力求在最大物質(zhì)范圍內(nèi)有效的理論體系。

科學(xué)從大的方面來(lái)說，先是由懷疑，猜想，最后是數(shù)理邏輯推導(dǎo)論證，得出結(jié)論，以此指導(dǎo)人們的思想意識(shí)和生產(chǎn)生活方式。

從小的方面來(lái)說，就是追求對(duì)客觀世界認(rèn)知的無(wú)限細(xì)化，最后到原子分子和跨子。

3、道學(xué)與科學(xué)的比較

道學(xué)是從伏羲氏的易經(jīng)一畫開天開始，從我們生活在這個(gè)地球的白天黑夜交替運(yùn)行開始，我們生活在這個(gè)地球上的萬(wàn)物，都受到太陽(yáng)系太陽(yáng)律的制約，這就是一陰一陽(yáng)之謂道。道學(xué)并沒有停留在這種宏觀的一陰一陽(yáng)之謂道的層面上，正如孔子說的圣人極深研幾，老子是極深研幾的重要代表人物，我們只要深入學(xué)習(xí)道德經(jīng)，就會(huì)了解老子道學(xué)極深的思想。在老子的眼睛中道比天大比地大，道是天地之母。道又比我們看得見的沙子還有小，極為精微物質(zhì)，看不見，摸不著，道是寂兮，寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆。

所謂科學(xué)，其實(shí)是老子道學(xué)的精微之處叫科學(xué)。中國(guó)人幾千年來(lái)只重視老子道學(xué)的宏觀層面，而忽視了老子道學(xué)的微觀層面的東西。我們也不能責(zé)怪我們的先賢，因?yàn)橐芯糠肿?，電子，原子這些微觀上的東西，我們中華民族并沒有建立起現(xiàn)代的微積分，沒有現(xiàn)代數(shù)學(xué)這個(gè)工具，所以，中國(guó)人說一陰一陽(yáng)之謂道，只是在宏觀方面，在微觀世界一陰一陽(yáng)之謂道，其實(shí)也符合這個(gè)原則，因?yàn)橛姓娮颖厝挥胸?fù)電子，有正物質(zhì)也有暗物質(zhì)。關(guān)于暗物質(zhì)現(xiàn)在物理學(xué)家還正在探索之中，我們相信將來(lái)總是有一天能把它證明出來(lái)。

莊子里面有兩段這樣的話：

一，無(wú)趾語(yǔ)老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何賓賓以學(xué)子為？彼且蘄以詭幻怪之名聞，不知至人之以是為己桎梏邪？”

老聃曰：胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？”

無(wú)趾曰：“天刑之，安可解！”

它們到底在說什么呢？

其實(shí)，這是《莊子》記載一段對(duì)孔丘的評(píng)價(jià):

無(wú)趾與老聃一起討論孔子。無(wú)趾?jiǎn)柪献印翱浊鹗遣皇且粋€(gè)偉大的人（至人=豐功至偉的人），還很難說。你如何如此彬彬有禮待他？你是一個(gè)以聰明絕頂古靈精怪而聞名遐邇的人，你不明白你已經(jīng)偉大達(dá)到頂峰的人嗎（桎梏=頂端、極端）”

老子回答:

我不會(huì)直接驅(qū)使對(duì)方分析一下萬(wàn)物生滅過程（生死=指事物運(yùn)動(dòng)變化過程。一條，指一個(gè)事物運(yùn)動(dòng)變化過程）?？吹氖撬恢痹趶氖略鯓拥氖虑?，他解釋萬(wàn)物演化之疑難問題方面，怎么樣？

這里指:老子不是因?yàn)榭纯鬃訉?duì)具體事情的分析判斷而對(duì)孔子珍惜，而是看他從事科學(xué)研究這個(gè)行業(yè)。

無(wú)趾回答:自然規(guī)律法則方面的問題，他可以解答。

解其桎梏=解萬(wàn)物演化中的認(rèn)知桎梏。也就是科學(xué)研究中根本問題。

天刑之=天道對(duì)萬(wàn)物的刑罰，也就是自然規(guī)律法則對(duì)萬(wàn)物的作用。

二，陽(yáng)子居見老聃，曰：“有人于此，向疾強(qiáng)梁，物徹疏明，學(xué)道不勌。如是者，可比明王乎？”

老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，勞形怵心者也?！?/p>

翻譯過來(lái)就是:

陽(yáng)子居與老聃討論:如果有人來(lái)到你這里，非常著急的討論關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)變化過程的問題。這樣的人可比一個(gè)賢明君王嗎？

老子回答:他們是圣人，圣人就是研究科學(xué)技術(shù)的人。

物徹疏明，學(xué)道不勌=事物運(yùn)動(dòng)變化過程清晰明白的討論。

胥易技系，勞形怵心者也=工于技術(shù)方面，勞作于技能方面。

從這些古賢們的探討中我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論道學(xué)還是儒學(xué)，古人都是在解釋萬(wàn)物演化的事情，也就是關(guān)于科學(xué)研究的事情。

4、科學(xué)家為什么反對(duì)《易經(jīng)》

以中國(guó)科學(xué)院院士何祚庥，看到楊振寧對(duì)《易經(jīng)》的批評(píng)，發(fā)文拍手稱快。中國(guó)有一大幫科學(xué)家是反對(duì)意見的。他們認(rèn)為《易經(jīng)》就是落后的文化，阻礙了中國(guó)科學(xué)的發(fā)展。

5、問題所在

有的科學(xué)家反對(duì)易經(jīng)，問題在什么地方呢？主要是科學(xué)家對(duì)易經(jīng)根本沒有全面的了解。上面我已經(jīng)講了，科學(xué)是道學(xué)的延伸和發(fā)展，現(xiàn)代數(shù)學(xué)建立的時(shí)間是非常短的，不過是一兩百年的功夫，而道學(xué)從形成開始到現(xiàn)在已經(jīng)有5000年了。孔子和老子都沒有反對(duì)我們深入地來(lái)研究客觀世界，孔子用極深研幾來(lái)說明圣人的作為。我們現(xiàn)代的人不要去責(zé)備我們的先賢。我們現(xiàn)代人應(yīng)該及時(shí)補(bǔ)上西方數(shù)理邏輯這一課。中國(guó)未來(lái)出路就是道學(xué)為體，科學(xué)為用。

“道”指各行各業(yè)、各種事物、各種路線、各種方法、各種規(guī)律、各種法則、各種規(guī)章制度……

也就是，現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)的:

各個(gè)科目、各個(gè)項(xiàng)目、各個(gè)類別、各個(gè)學(xué)科……這一切的一切，翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言，不就是關(guān)于“各種科目、各種學(xué)科”的學(xué)問嗎？

西瓜的種植技術(shù)稱“西瓜之道”；炒菜的技術(shù)稱“烹飪之道”；修車之道、開車之道、學(xué)習(xí)之道、養(yǎng)生之道、交際之道、生意之道、夫妻之道、人父之道、天體運(yùn)行之道……甚至于“恬不知恥”之道都被稱為“厚黑學(xué)”。

這種“對(duì)各種學(xué)科的分析研究”的學(xué)問，不是“科學(xué)研究”能是什么呢？

難道古人說聲“道”，我們就懵了嗎？難道古人說個(gè)“進(jìn)膳、用膳”，我們就要糊涂腦子一桶的理解不了這是說“吃飯”嗎？即便是“用膳不是普通的吃飯”，那也是吃飯啊，總不能排除在“吃飯”這個(gè)概念之外吧？

正如，即便你認(rèn)為道學(xué)不是指“普通的道學(xué)”，那也是關(guān)于科學(xué)研究的學(xué)問啊。

正如，即便人們認(rèn)為“科學(xué)研究不是日常生活中瑣碎小事研究”，是對(duì)更高大上的“科學(xué)技術(shù)的研究”。但在哲學(xué)層面上來(lái)說，“科學(xué)研究”就是對(duì)一切事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律法則的研究，包括對(duì)拉屎拉尿的研究啊！

難道大家沒有弄明白，老子闡述“大道泛兮”，說的是“數(shù)量龐大的眾道掛滿天際，泛濫成災(zāi)”，他還用“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”來(lái)形容眾道的密集性。

都如同“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”了。難道不包含我們?nèi)粘Ｉ钪械摹暗览怼眴?？難道大家沒有理解，道學(xué)第一繼承人，《理學(xué)》創(chuàng)始人莊子所言“道即屎尿”嗎？

他的意思是說:“一切對(duì)事物規(guī)律法則的研究，都是道學(xué)。包括拉屎拉尿方面的研究”。

只不過，關(guān)于“研究”，古人用詞造句用的是“悟”。研究明白”用的是“開悟”；“研究形成理論體系的成果”用的是“醒悟”。

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