道家養(yǎng)生有“六守”

道”是以老子、莊子為代表的道家思想派別，其核心為崇尚自然，主張?zhí)竦摕o、頤養(yǎng)天年。其中“和、氣、仁”等道家思想與中醫(yī)和養(yǎng)生關(guān)系密切，這里著重從六個(gè)方面來分析道家養(yǎng)生精髓。

1. 守和。

   這里的“和”重在陰陽調(diào)和，氣血調(diào)和、陰陽平衡是人體最佳狀態(tài)。日常生活中，要靠堅(jiān)持鍛煉助陽氣升發(fā)，注意早睡早起以“靜”生陰；同時(shí)，避免“風(fēng)寒暑濕燥火”六邪傷及陰陽，規(guī)律飲食、饑飽適宜，也可使臟腑及身體機(jī)能處于舒適狀態(tài)，有助遠(yuǎn)離疾病困擾?！?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》中的一個(gè)字“和”。道家文化中的“和”，講的是天道，具體來說就是帝王要與天同道、與天同德。

《道德經(jīng)》第五十六章“知之者弗言，言之者弗知”。知道天道的人不說，大談天道的人不知天道。

“塞其兌，閉其門”。此處的“兌”，古意通“口”，與“閉其門”的“門”皆指人之五官視聽言語等功能。堵住耳朵，閉上口目。就是隔絕外界的干擾，閉外而守內(nèi)。

“和其光，同其塵，挫其銳，解其紛”。講到現(xiàn)在，道家文化中的“和”出現(xiàn)了。含斂自己的光耀，與他人隨時(shí)俯仰，端燈照亮他人，自己在燈影中，與世沉浮，容身避害。挫止躁銳，解除紛擾。關(guān)于“挫其銳”的應(yīng)用，偉人毛主席曾說過，軍事將領(lǐng)不能審時(shí)度勢，該厲害時(shí)不厲害，難成大器。道家文化中的“和”，與黨的群眾路線有異曲同工之妙，從群眾中來，到群眾中去，發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾，教導(dǎo)群眾，領(lǐng)導(dǎo)群眾。

2.守氣。

人以血?dú)鉃榫A，氣充盈則禍患不能入，邪氣不能襲。現(xiàn)代生活，人被欲望所牽累，導(dǎo)致精神消耗、內(nèi)氣不充。因此，日常要學(xué)會保養(yǎng)元?dú)鈦韽?qiáng)身健體。首先是保證睡眠充足，11點(diǎn)前入睡最能幫助身體恢復(fù)元?dú)?；二是寬胃養(yǎng)氣，中醫(yī)認(rèn)為腹部是我們?nèi)梭w氣血生化所在，飲食無節(jié)、煙酒無度會使胃氣不足、氣血虛衰，因此應(yīng)規(guī)律飲食，也可經(jīng)常在飯后或起床前通過按摩腹部來健脾和胃。

一身正氣”、“正氣凜然”是我們常聽到的溢美之詞，此處“正氣”指的是具有令人敬畏的、剛正的君子之氣

們又常說“正氣存內(nèi)，邪不可干”，此中的“正氣”顯然不是君子之氣，那這里的“正氣”又是什么呢？

(1) 抵御外邪的能力：《素問·刺法論》說：“正氣存內(nèi)，邪不可干”。人體就好像城堡一樣，守軍護(hù)衛(wèi)著城堡，外敵來攻打著城堡，一守一攻，孰強(qiáng)孰勝，守軍勝，御敵于外，外敵勝，敵軍深入?！罢龤狻本褪俏覀兩眢w的守軍，對身體有損害作用的外界因素就是外敵，正氣強(qiáng)大于損害因素，御敵于外，我們的身體就是健康的；相反，敵軍深入，我們就生病了。所以，此時(shí)的“正氣”是指身體抵御外邪的能力。

(2) 臟腑工作能力的動(dòng)力：《丹溪心法》謂：“氣血沖和，百病不生。一有怫郁，諸病生焉，故人身諸病多生于郁”?！秲?nèi)經(jīng)》講：“氣為血之帥”，意思是說血液運(yùn)行依賴“氣”的推動(dòng)作用，血液對生命的意義我們都知道，那么“氣”的價(jià)值也就不言而喻了，此中的“氣”也叫正氣，是“心脈”工作能力的體現(xiàn)，是運(yùn)行血液的能力，是血液循環(huán)的動(dòng)力，相當(dāng)于生命補(bǔ)給系統(tǒng)“心血管系統(tǒng)”的補(bǔ)給能力?！靶拿}”功能旺盛，補(bǔ)給則無憂。

以此類推，五臟六腑的工作能力旺盛，則身體健康，維持臟腑旺盛工作能力的動(dòng)力都是“正氣”。

(3) 調(diào)節(jié)自身功能的能力：人體有很多能力，如協(xié)調(diào)能力、運(yùn)動(dòng)能力、修復(fù)能力、思維能力、康復(fù)能力、適應(yīng)能力等，諸如此類，很多很多。這些能力都有其上限，且在能力范圍內(nèi)，我們的身體有自主調(diào)節(jié)能力，比如有些病人會暈針，而其他病人則不會這樣，這是因?yàn)槊總€(gè)人對恐懼的自我適應(yīng)、調(diào)整能力是不同的，能力強(qiáng)者能夠控制自己，能力弱者則失控，出現(xiàn)“神經(jīng)性休克”，即暈針。此時(shí)，我們說這種調(diào)節(jié)能力是“正氣”的一種表現(xiàn)，前面提到的各種能力，都是“正氣”表現(xiàn)。比較常見的還有對情緒的把控能力，除了認(rèn)識觀以外，也是不同“正氣”的體現(xiàn)。

生命力的能力

天真爛漫、芳華正茂、年富力強(qiáng)、老態(tài)龍鐘、耄耋老人，這些詞都是描寫不同年齡段人們的精神面貌的。人的一生，歷經(jīng)著生老病死，生命力由弱到壯，再由壯到弱，體現(xiàn)出來的不同精氣神，我們稱之為“正氣”。從天真爛漫到年富力強(qiáng)，再到老態(tài)龍鐘、耄耋老人，是正氣由弱到強(qiáng)，再由強(qiáng)到弱的演變過程，體現(xiàn)了生命力在不同階段的能力，活著的能力，即正氣的不同狀態(tài)。正氣足，生命力旺盛，身體強(qiáng)壯；正氣弱，生命力弱，身體衰老。老了，生命力弱了，也即是正氣虛了。3.守仁。古人云：“仁者壽”。遇事有了仁愛寬容之心，氣就不會郁；氣不郁滯，血就通暢。所以，心寬一寸，病退一丈。生活中，要多以天性善良、地德忠厚的心來為人處事。

4.守簡。隨著社會發(fā)展，人們的衣食住行條件極大改善，吃也常常作為衡量生活水平的標(biāo)準(zhǔn)，但從養(yǎng)生角度看，有了條件便一味滿足口腹之欲的做法并不可取。食只要求能充饑接續(xù)元?dú)猓轮灰笊w體遮寒，決不貪多，節(jié)儉亦是惜福延壽之道。

5.守清。保持靜養(yǎng)，心神清凈，不僅能使精氣內(nèi)藏、意志平和，還能固護(hù)正氣、抗邪于外。告誡人們在生活中，不做勉強(qiáng)的事，不胡思亂想，做到意念純正、無爭無貪，心神寧靜也是防疾祛病的“精神方法”。

6.守弱。“物壯則老，是為不道，不道早已。”老子認(rèn)為，柔弱是生命的特征，太過剛強(qiáng)則可能會帶來焦慮困擾。人要想健康、長壽，一定不能太過剛強(qiáng)，要懂得分寸，在適當(dāng)時(shí)學(xué)著妥協(xié)讓步。

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