一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)，這是中國(guó)文化中有關(guān)命運(yùn)的總結(jié)。

一、命

命首先是指天命，就是一個(gè)人，生而為人，作為一個(gè)生命個(gè)體，對(duì)自然宇宙、社會(huì)人生的最終體悟。

孔子說(shuō)自己：三十而立，四十不惑，五十而知天命。又說(shuō)：不知命，無(wú)以為君子。

命通常指的是一種定數(shù)，所謂生死有命，富貴在天，萬(wàn)般皆是命，半點(diǎn)不由人。一人一口命，好命歹命，生來(lái)就有。

漢朝的大學(xué)者王充，一生反對(duì)迷信，不信鬼神，但是他堅(jiān)持命是客觀(guān)存在的，一個(gè)人的命運(yùn)是由天注定的，命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。

我們今天理解的命指的是一個(gè)人的出身環(huán)境，有的人出生于達(dá)官貴族之家，生來(lái)就是公子小姐之命，過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活；有的人出生于窮鄉(xiāng)僻壤的窮苦人家，生來(lái)過(guò)著食不果腹衣不蔽體的日子，對(duì)于窮苦人家的孩子而言，所謂琴棋書(shū)畫(huà)可能只是個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。這就是命！

不過(guò)，從道教來(lái)看，“命”又有“先天命”與“后天命”之分：先天命，是我們承前世因果承負(fù)業(yè)報(bào)所致，就是我們的家庭和出生；后天命，則是我們?cè)诮裆袷浪鞒龅乃信?，這會(huì)影響到我們的子孫后代。所謂“因果承負(fù)”，“承”是承的先天命，而“負(fù)”則來(lái)自我們的后天命。

所以，雖然先天命對(duì)一個(gè)人的影響非常大，但是，我們依舊可以掌握和創(chuàng)造自己的后天命，是以謂之：“我命由我不由天（先天）”，又有“以后天返先天”。

“命”之所以排在首位，就是既看到了我們的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又不屈服于現(xiàn)實(shí)，是為道教追求自由的勇氣和精神所在。

二、運(yùn)

運(yùn)指的是時(shí)機(jī)，時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。

運(yùn)字拆開(kāi)，是云在天上走，有一定的偶然性，但是可以把握。

先天是命，后天是運(yùn)。命好不如運(yùn)好。

一輛法拉利跑車(chē)（命）遇見(jiàn)了山區(qū)顛簸泥濘的土路（運(yùn)），這時(shí)法拉利的命連拖拉機(jī)的命都不如。

所以，通過(guò)一些規(guī)避，可以部分改變運(yùn)勢(shì)。

而為人好，往往運(yùn)氣就好。俗話(huà)說(shuō)：十指健在，好運(yùn)當(dāng)頭。這里的十指并非手上的十指，而是三指良知，七指真誠(chéng)。

每個(gè)人一輩子，無(wú)論多么命苦，都有走好運(yùn)的時(shí)候；無(wú)論命多好，都有走霉運(yùn)的時(shí)候。好運(yùn)來(lái)時(shí)雖然事事都比較順利，但禍福是相依的，最好的時(shí)候要防范最壞時(shí)候的到來(lái)。

好運(yùn)來(lái)時(shí)，就等于把土變成了山，這個(gè)需要好多年；可是當(dāng)山要倒的時(shí)候，卻在頃刻之間，所以俗語(yǔ)有“運(yùn)來(lái)如抽絲，運(yùn)去如山倒”的說(shuō)法。

但是，正是因?yàn)橐蚬胸?fù)，天地間因果業(yè)報(bào)毫厘不爽，所以，根本上而言，并沒(méi)有純粹偶然的“運(yùn)氣”，所有偶然的“運(yùn)氣”都是“必然”的因果。

領(lǐng)會(huì)了這一點(diǎn)，就明白了《太上感應(yīng)篇》的第一句話(huà)：“福禍無(wú)門(mén)，惟人自召”，“運(yùn)”的重要，乃在于它是完全被我們自己所掌握和感召的。

三、風(fēng)水

地吉苗旺，宅吉人旺。俗話(huà)說(shuō)地靈人杰，一方好水土，養(yǎng)育一方好人才。

縱觀(guān)中國(guó)歷史，高官或富豪多生于依山面水，藏風(fēng)聚氣，風(fēng)景秀麗之地，得以稟賦天地之靈氣；近水者多智慧，靠山者多道義；江南多文人，江北多政要。

其實(shí)，最大的風(fēng)水是人心，風(fēng)水養(yǎng)人，人養(yǎng)風(fēng)水，福人居福地。

北宋大政治家范仲淹處理過(guò)一個(gè)官司。兄弟兩個(gè)分祖上留下的房產(chǎn)，其中一處房產(chǎn)因?yàn)橛惺^對(duì)著房子中心，這在風(fēng)水上叫萬(wàn)箭穿心，對(duì)主人大兇，就都不想要那處房子，爭(zhēng)執(zhí)不下。

范仲淹說(shuō)沒(méi)關(guān)系，我有個(gè)好地方，我和你們換。換過(guò)之后不多久，突然大風(fēng)大雨，所有的石頭都被大風(fēng)刮到門(mén)前堆了起來(lái)，這樣萬(wàn)箭穿心變成萬(wàn)戽朝天，成了大吉大利的好風(fēng)水。

四、積陰德

陰德，相當(dāng)于陽(yáng)德而言，陽(yáng)德是公開(kāi)的行善，為世人所知。而陰德，就是隱藏的善行。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，這種隱藏是主觀(guān)的不求為人所知，而非刻意的隱藏。

而積陰德如何改變命運(yùn)，通常，這和所謂“福報(bào)”聯(lián)系在一起。陰德積累足夠多，福報(bào)就會(huì)來(lái)到。咋一看缺乏科學(xué)依據(jù)，這也是讓人下意識(shí)無(wú)法理解的原因。

直到最近遇到的一件事情。某個(gè)遠(yuǎn)方親戚，對(duì)待父母的態(tài)度十分糟糕，父母年壯時(shí)蓋好了大房子，他卻在父母年老之后，把父母趕到老房子窩棚中居住，對(duì)外聲稱(chēng)父母住不慣。時(shí)光流逝。他也逐漸老去，最近家族聚餐，卻聽(tīng)聞他的兒子也打算讓他去窩棚住了。

這件事情，解釋為陰德有虧。頗為貼切。然而背后，其實(shí)是價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題。

積陰德，就是傳遞價(jià)值觀(guān)

我國(guó)傳統(tǒng)的道德中，強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”。也就是在無(wú)人看見(jiàn)的地方，能夠要求自己，心中有德，行為有度。自己所有的行為，都是基于心中的價(jià)值觀(guān)開(kāi)展的。如果價(jià)值觀(guān)是崇善的，那么日常的每一個(gè)行為，都是在“積陰德”。

一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)是友善的，那么他就更容易建立穩(wěn)定和諧的人際關(guān)系，在需要幫助的時(shí)候，更容易得到他人的幫助。友善的行為，就是積陰德，不求外顯，發(fā)自?xún)?nèi)心。人際關(guān)系和幫助，就是福報(bào)。

一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)是重視健康。那么他就能擁有更好的生活習(xí)慣，可以延長(zhǎng)生命，提高生命的質(zhì)量。健康的生活方式就是積陰德。生活質(zhì)量和長(zhǎng)壽就是福報(bào)。

當(dāng)一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)是尊老愛(ài)幼的時(shí)候，他的行為，就潛移默化地傳遞給了下一代，家庭更和睦，子女更孝順，遇事更團(tuán)結(jié)，家和萬(wàn)事興。這便是福報(bào)。

所以積陰德，本質(zhì)上就是價(jià)值觀(guān)的傳遞。

價(jià)值觀(guān)，就是認(rèn)為什么是更重要。

在酗酒的時(shí)候，就是認(rèn)為放縱欲望比生命健康更重要。那么生命健康的福報(bào)就會(huì)遠(yuǎn)離，甚至變成惡果。

所以積陰德，就是要樹(shù)立向善，美好的價(jià)值觀(guān)，在價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)下，讓自己的行為追求“慎獨(dú)”，讓自己的行為符合自己的價(jià)值觀(guān)。而非走進(jìn)隱瞞自己的善行，或者只看重善行。

因?yàn)殛幍碌谋举|(zhì)，就是價(jià)值觀(guān)的傳遞，只要價(jià)值觀(guān)是正確的，你自然而言就會(huì)產(chǎn)生善行。

價(jià)值觀(guān)是錯(cuò)誤的，一時(shí)的善行終究是虛偽的。

你可以表演一次兩次孝順，但是對(duì)待父母的每一次日常，都能被子女學(xué)習(xí)。

你可以說(shuō)自己平時(shí)不喝酒開(kāi)車(chē)這次只是偶爾，然而一次偶爾釀成的惡果卻并不鮮見(jiàn)。

積陰德福報(bào)，是可以累積和放大的。個(gè)人遵循向善的價(jià)值觀(guān)，獲得自身的幸福感，創(chuàng)造家庭的美好未來(lái)，而千萬(wàn)個(gè)家庭的美好，又構(gòu)成了和諧的社會(huì)。這便是福報(bào)的意義。

對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)叫功德。多做貢獻(xiàn)，多做好事叫積功德，其中暗中做好事而不圖回報(bào)叫積陰德。做的好事多，相應(yīng)的回報(bào)就越大，命運(yùn)會(huì)因此越來(lái)越好。

《易經(jīng)》里說(shuō)：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。又說(shuō)：善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

這些說(shuō)的都是為善得福，造惡得禍的道理。

無(wú)論我們做好事或壞事，都會(huì)報(bào)應(yīng)在自己和親屬身上的，正是近在己身，遠(yuǎn)在兒孫。

古人云：積金以遺子孫，子孫未必守；積書(shū)以遺子孫，子孫未必讀；不如積德以遺子孫。

施比受好，贈(zèng)人玫瑰，手有余香！

五、讀書(shū)

讀書(shū)可以改變命運(yùn)。通過(guò)讀書(shū)，可以增加自己的智慧，學(xué)到別人的經(jīng)驗(yàn)，人生就會(huì)少走彎路，也能發(fā)現(xiàn)成功的捷徑。

讀書(shū)可以變化氣質(zhì)。青年時(shí)讀儒家，領(lǐng)悟達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身；中年時(shí)讀道家，心境豁然開(kāi)朗，延年益壽；晚年時(shí)讀佛家，現(xiàn)世的繁華已無(wú)意義，明確靈魂去往何方。

要讀好書(shū)，如此才能存好心、說(shuō)好話(huà)、學(xué)好樣、做好事。

老不讀《三國(guó)》，少不讀《紅樓夢(mèng)》。

人人都知道開(kāi)卷有益，但是忙人與書(shū)無(wú)緣，俗人與書(shū)無(wú)分，若非有情有義，便很難與書(shū)結(jié)為百年之好。

沒(méi)有閱讀的人生是殘缺的人生，學(xué)會(huì)了讀書(shū)，就學(xué)會(huì)了閱讀人生，參悟天地，回報(bào)社會(huì)。

決定人生的五要素

那么，“心”又是什么？

心有自主能力，可以決定自己要什么與不要什么。

試以人生際遇來(lái)說(shuō)，決定因素有五，就是“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)?！?/p>

前三項(xiàng)有的是注定的，有的是巧合因緣，有的是復(fù)雜現(xiàn)象，往往不是自己所能掌握。

我們可以完全自主的，只有積陰德與讀好書(shū)。這兩項(xiàng)作為，正好符合“心”的能力。

人若常行善事，不求回報(bào)，就是積陰德。心靈就像福田，種善因得善果，即使沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界的福報(bào)，也會(huì)在行善過(guò)程中得到平安喜樂(lè)。

“有心為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”。不論福禍，行善之樂(lè)溢于言表，所過(guò)之處如春風(fēng)化雨，祥和欣悅。

人若常讀好書(shū)，思想明理通達(dá)，“不以物喜，不以己悲”，明白一切現(xiàn)象的來(lái)龍去脈，心中自有定見(jiàn)與遠(yuǎn)見(jiàn)，不致受猶疑困惑及后悔懊惱之苦。

借著書(shū)本，可以“尚友古人”，與古人為友，聆聽(tīng)他們的嘉言懿行，堅(jiān)定自己的志節(jié)，在滾滾紅塵中獨(dú)行而不寂寞。

積德與讀書(shū)都是“修心”的上上之策。

走上這并行的雙軌，不但可以向著至善之途前進(jìn)，而且在消極方面可以避開(kāi)一切的罪惡與痛苦。

4 超越美丑

人生像逆水行舟，不進(jìn)則退。

人的相貌又何嘗不是“非向善即向惡”？

如果每隔五年仔細(xì)端詳自己的照片，一定可以看到歲月的痕跡，但是更重要的，卻是看到心靈成長(zhǎng)或后退的痕跡。                   

在人際交往頻繁的現(xiàn)代社會(huì)中，大家都重視外貌，都希望保持美好的容顏，于是化妝品大行其道，健美操也廣為流行。

如果這時(shí)提倡以“積德與讀書(shū)”來(lái)美容，會(huì)不會(huì)引來(lái)一陣訕笑？老子說(shuō)：“下士聞道大笑之，不笑不足以為道?！?/p>

世人的訕笑也許正好證明了我們提議的辦法是對(duì)的。

以心為本，則相不受年齡與風(fēng)霜的侵蝕，超越有形的美丑，契合于完美的“人”之相。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daojia/157939.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《莊子》內(nèi)篇到底在講什么?

下一篇: 道家養(yǎng)生有“六守”